淺談當(dāng)代詩歌的發(fā)展趨勢(shì)
一
有人說中國當(dāng)代詩歌的繁榮景象不亞于盛唐。我以為，這并非言過其實(shí)，聳人聽聞。據(jù)說中國目前有200萬詩歌大軍，每年在官刋、民刊（不包括網(wǎng)絡(luò)）發(fā)表詩作的人竟有七八十萬人之多。各種官刊、民刊、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)無以數(shù)計(jì)。更有縣、市、省乃至全國體制、民間詩歌賽事多如牛毛，緊鑼密鼓，粉墨登場(chǎng)。豈止繁榮而且熱鬧。這景象，盛唐時(shí)期有過嗎？不過，當(dāng)代詩歌的繁榮與盛唐時(shí)期比，只是一種表面現(xiàn)象而已；其內(nèi)在詩質(zhì)是不能同日而語、相提并論的?！度圃姟饭彩珍浱拼娙?.529人，詩作42.863首。其中盛唐時(shí)期人數(shù)之多，詩質(zhì)之高，達(dá)到了中國古代詩歌的高峰。李白、杜甫、王之煥、王維、張九齡、孟浩然、賀知章、劉長(zhǎng)卿等諸多代表詩人的詩作得以流傳千古，是他門詩的藝術(shù)魅力、詩的經(jīng)典所致。從呀呀學(xué)語的幼兒到耄耋老年，有誰不能背出幾首唐詩。而能背出幾首當(dāng)代詩歌的能有幾人
誠然，新詩與古詩有不可匹比之處。由于歷史時(shí)代不同，背景不同，環(huán)境不同，語境不同等諸多因素，我們不可能要求新詩穿越回古代詩歌現(xiàn)場(chǎng)。那會(huì)是對(duì)對(duì)新詩革命的顫覆和悖反。我們所要求的是在新詩發(fā)展進(jìn)程中，所應(yīng)達(dá)到的一定的藝術(shù)高度。我們悲哀的是在表面繁榮的背后，卻是一個(gè)沒有大詩人、沒有經(jīng)典的詩歌時(shí)代。盡管從上世紀(jì)七十年代末新詩潮的崛起，至迄今為止，涌現(xiàn)出如許優(yōu)秀詩人、優(yōu)秀作品。最為可怕的是在繁榮的背后，當(dāng)代詩壇亂像叢生。真詩人與偽詩人比肩而立，詩與非詩斑駁相長(zhǎng)。濫竽充數(shù)者，沽名釣譽(yù)，招搖過市，魚目混珠，以假亂真。口水詩、廢話詩、垃圾詩泛濫成災(zāi)，以及體制內(nèi)的潛規(guī)則，給當(dāng)代詩歌健康發(fā)展帶來了顫覆性的災(zāi)難。,
劉川爽死了，我爽死了，我想讀者也會(huì)爽死了！請(qǐng)不要誤解，詩人劉川“呸”
一些所謂詩人，拿錢買評(píng)論，拿錢買獎(jiǎng)。只要花上足夠銀兩，就可以在報(bào)刊上發(fā)表大塊吹捧文章。一些賣獎(jiǎng)騙子，專騙有錢的的假詩人。憑幾句順口溜就可拿到獎(jiǎng)。更有美女詩人憑色相，被潛規(guī)則后得以出人頭地。新世紀(jì)以來互聯(lián)網(wǎng)的興起，開拓了詩歌平臺(tái)無垠的疆或。由于網(wǎng)絡(luò)門檻低，使大量詩人和習(xí)詩者在網(wǎng)上發(fā)表詩作，自由而便捷。只要內(nèi)容與政治無關(guān)，就不會(huì)受到制約。網(wǎng)絡(luò)和民刊涌現(xiàn)出的大量?jī)?yōu)秀詩人、優(yōu)秀詩作，無疑是對(duì)體制的一種挑戰(zhàn)，一種對(duì)某些束縛的掙脫。由于發(fā)表廣場(chǎng)相對(duì)自由，未免出現(xiàn)一些無拘無束，遂心所欲的低級(jí)下流詩作。如網(wǎng)上流傳的上海網(wǎng)名為“女詩人大腿”的十一首詩，直指下半身。比下半身代表詩人的代表作更雷人，更出格。赤裸的色情描寫，齷齪的詞語，令人肉麻，令人作嘔。她在《對(duì)著我的下體開槍》中說:
其它十首詩作更不堪入目，難以啟齒。最近從網(wǎng)上得知，這是一個(gè)自詡為新先鋒詩人詩歌小組，成員來自上海、北京、天津（被刪貼）、河北、河南、陜西、黑龍江等省市，有30人之多，女詩人大腿是小組成員之一。所謂新先鋒詩人是對(duì)詩的褻讀，是詩的墮落，詩的道德淪喪。再如，有一首寫白云的詩：“地下的白云真白啊
二
三
改革開放三十多年來，我們偉大祖國發(fā)生了翻天覆地的變化，一躍而成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國。難道我們不應(yīng)該創(chuàng)作出像舒婷《祖國啊,我親愛的祖國》那樣更多更好的歌頌黨、歌頌祖國的優(yōu)秀詩篇嗎！我們的一些詩人一味沉醉于自我私情的傾訴，而缺乏對(duì)客體生活的關(guān)照。我們這該既要看到太陽的光明，也要看到太陽身上的黑子。勿庸諱言，我們的社會(huì)尚存在某些弊端。貧富差距的加大，權(quán)貴壟斷資本的加劇，國土資源的流失，野蠻折遷的草菅人命，礦難弟兄哽咽的冤魂，物欲橫流，肉欲橫流，貪污腐敗甚囂塵上，以權(quán)謀私，以權(quán)壓民，以權(quán)斂財(cái)，以權(quán)弄色，不一而足。面對(duì)種種丑惡現(xiàn)象，難道我們不該為天下立言嗎！我們不相信神仙上帝，神仙上帝是偶像不在現(xiàn)場(chǎng)，我們相信詩神，詩在現(xiàn)場(chǎng)，那么就讓我們偉大詩人來一場(chǎng)靈魂的救贖吧！像顧城《一代人》“黑夜給了我黑色的眼睛／／我卻用它尋找光明”那樣，讓我們共和國的太陽更加明亮。像李白、杜甫那樣，對(duì)黑暗勢(shì)力進(jìn)行無情地揭露和鞭撻，完成時(shí)代所賦予的詩的使命,詩的擔(dān)當(dāng)。目前我所能讀到的如劉川的詩集《拯救火車》，就是對(duì)體制存在的種種弊端的揭露和所表現(xiàn)出的憤慨?？ㄇ鹬髁x詩人周瑟瑟,強(qiáng)調(diào)一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的“心理反映”，“心理反映”，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。并以自己的創(chuàng)作實(shí)踐逐步實(shí)現(xiàn)其詩歌主張。,
固然,詩歌不是憲法,沒人強(qiáng)迫你寫什么和怎么寫。但詩歌的本質(zhì)特征,詩歌的藝術(shù)規(guī)律,審美維度等需要詩人去遵循、去踐行,而不能違背。當(dāng)代詩歌出現(xiàn)的口水詩、口語詩、垃圾詩、廢話詩,就是違背詩歌規(guī)律,去想象,去聯(lián)想，去意象，去象征，去隱喻，更無詩的審美追求，失去了詩歌的本真，蒼白而無血。如出軌的列車，造成當(dāng)代詩歌的罹難。我始終堅(jiān)持認(rèn)為意象是詩歌的重要因素，是區(qū)別詩與非詩的主要標(biāo)識(shí)，是詩歌的硬道理。浙江詩人蘆葦岸的長(zhǎng)詩《空白帶》，洋洋萬言，以異乎尋常的想象力、聯(lián)想力、表現(xiàn)力，以意象、以隱喻、以神韻匯成大海翻滾的波濤，一瀉千里之勢(shì)。長(zhǎng)詩對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的透視，有－種穿鑿力和厚重感?！犊瞻讕А窡o論在思想內(nèi)容和藝術(shù)形勢(shì)方面，都達(dá)到了完美的統(tǒng)一。
詩歌的散文化分行文字，無韻無律，長(zhǎng)長(zhǎng)的扁擔(dān)句令讀者頭疼，敗壞讀者的胃口。網(wǎng)絡(luò)前沿詩人非馬在他的詩作《致長(zhǎng)面條詩人》中，不無諷刺地寫到：“你的句子長(zhǎng)得像一根面條／／在筷子上繞一個(gè)圈／／一頭擒在嘴里／／一頭拖在地下／／你用這種拖泥帶水的食物／／來壞人的胃口……”有的詩人，舍棄縱的繼承，沉迷橫的移植，模仿、復(fù)制、抄襲西方詩歌。使當(dāng)代詩歌失去了民族性、本土性，失去了中國詩歌應(yīng)有的特色。
我認(rèn)為，當(dāng)代詩歌的發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)該是具有鮮明的中國詩歌特色。要形成中國詩歌完美體系，首先，必須繼承和學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是當(dāng)代詩歌的根，當(dāng)代詩人身上無不流淌祖先的血液。其次，向中國新詩近百年歷程中的優(yōu)秀詩作學(xué)習(xí),尤其是朦朧詩時(shí)代的創(chuàng)作實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。在全球文化背景下，向外國先進(jìn)詩歌學(xué)習(xí)十分重要。吸取西方詩歌大師身上的營養(yǎng)和血液，以豐富自己的肌體。我喜歡并推崇像女詩人娜夜那樣干凈、利索的詩，陳先發(fā)意象新穎、獨(dú)特而意境深遂的詩。李見心寫愛就往死里愛，寫恨就咬牙切齒的詩。讀后眼前一亮,毛發(fā)豎立,令人驚悚的詩。我最近在網(wǎng)上讀到錦州一位名不見經(jīng)傳、從未在紙刊發(fā)表過詩作，網(wǎng)名叫七色水兒，她在《垂釣黎明》一詩的結(jié)尾中寫到：“黎明打著晃被我提上來／／滴瀝的兩滴墨／／一滴叫做啟明星，另一滴還沒有睡醒”。在另一首詩也是結(jié)尾中：“我要挖掘出一枚嶄新的太陽／／替換早已破舊的黎明”。精彩而更富寓意。從網(wǎng)上看到如許詩歌新人，不為功利，不被金錢物質(zhì)所誘惑，一心習(xí)于詩、攻于詩，這使我看到了當(dāng)代詩歌的希望。清代著名學(xué)者、詩人趙翼在《論詩》中說：“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！蔽覀兤诖?dāng)代詩壇早日出現(xiàn)詩歌大師和經(jīng)典作品，哪怕各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百天。著名詩歌評(píng)論家、詩人駱寒超預(yù)言：也許過不了十年，二十年世界級(jí)大詩人都要出來一批。我們拭目以侍。
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