（三）從物質(zhì)到意識(shí)
1、意識(shí)產(chǎn)生的自然前提和社會(huì)基礎(chǔ)
意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。
2、意識(shí)的本質(zhì)
意識(shí)是人腦的機(jī)能。意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映象。
3、意識(shí)的結(jié)構(gòu)和功能
意識(shí)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。意識(shí)能動(dòng)性及其主要表現(xiàn)。
4、意識(shí)與人工智能
人工智能的本質(zhì)，人的智能和人工智能的本質(zhì)區(qū)別。
（四）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
1、物質(zhì)形態(tài)的多樣性和同源性
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和多樣性的關(guān)系。物質(zhì)形態(tài)的多樣性和同源性的辯證統(tǒng)一。
2、物質(zhì)形態(tài)的層次性和同構(gòu)性
物質(zhì)形態(tài)的層次性。物質(zhì)形態(tài)結(jié)構(gòu)的同構(gòu)性及其特點(diǎn)。
3、世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明及其實(shí)踐意義
世界統(tǒng)一性問(wèn)題。世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一。世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理與實(shí)事求是?？陀^規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系。
三、實(shí)踐與世界
（一）實(shí)踐的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)
1、實(shí)踐的本質(zhì)
舊哲學(xué)的實(shí)踐觀。實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。
2、實(shí)踐是人的存在方式
實(shí)踐是人的存在方式。實(shí)踐的基本特征和基本形式。
3、實(shí)踐的理性結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)
實(shí)踐活動(dòng)中的理性結(jié)構(gòu)及其功能。實(shí)踐的社會(huì)結(jié)構(gòu)及其作用。
（二）實(shí)踐的主體和客體及其相互作用。
1、實(shí)踐的主體和客體
實(shí)踐主體及其能力結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。實(shí)踐客體及其基本類(lèi)型。
2、主體和客體的相互作用及其實(shí)質(zhì)
主體和客體的相互作用的中介。實(shí)踐主體和客體相互作用的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)，實(shí)踐主體和客體相互作用的內(nèi)容和結(jié)果。
3、人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)。
實(shí)踐運(yùn)行過(guò)程的三個(gè)基本環(huán)節(jié)：實(shí)踐目的的提出；實(shí)踐手段的運(yùn)用；實(shí)踐結(jié)果的完成、評(píng)價(jià)和反饋調(diào)控。實(shí)踐活動(dòng)的繼承機(jī)能、選擇機(jī)能和自我革新機(jī)能。
（三）實(shí)踐與世界的二重化
1、主觀世界和客觀世界的分化與統(tǒng)一
主觀世界和客觀世界及其對(duì)立統(tǒng)一。實(shí)踐是主觀世界和客觀世界的分化與統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
2、自在世界與人類(lèi)世界的分化與統(tǒng)一
自在世界與人類(lèi)世界的共同點(diǎn)和區(qū)別。實(shí)踐活動(dòng)中自在世界與人類(lèi)世界的分化與統(tǒng)一關(guān)系。
3、實(shí)踐的世界觀意義
世界的二重化和人類(lèi)世界的形成；人類(lèi)世界即感性世界的不斷發(fā)展。實(shí)踐的世界觀意義的確認(rèn)及其意義。
四、社會(huì)及其基本結(jié)構(gòu)
（一）社會(huì)的本質(zhì)和整體性
1、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
神學(xué)歷史觀、唯心主義歷史觀、自然主義歷史觀。全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
2、社會(huì)是不斷自我更新的有機(jī)體
馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)有機(jī)體思想。社會(huì)有機(jī)體的基本特征。
3、社會(huì)結(jié)構(gòu)
人類(lèi)交往活動(dòng)的基本形式。社會(huì)結(jié)構(gòu)是人類(lèi)交往活動(dòng)的規(guī)范化、制度化。社會(huì)有機(jī)體的基本結(jié)構(gòu)。
（二）社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
1、生產(chǎn)力
生產(chǎn)力的內(nèi)涵及其構(gòu)成要素?？茖W(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的屬人性、客觀性、社會(huì)性、歷史性。
2、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)關(guān)系的客觀性、歷史性。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容和功能。
3、階級(jí)
階級(jí)的起源、實(shí)質(zhì)和區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)。階級(jí)和等級(jí)、階層的聯(lián)系和區(qū)別。
（三）社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)
1、政治結(jié)構(gòu)及其核心
社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律設(shè)施、制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式。國(guó)家政權(quán)是政治結(jié)構(gòu)的核心。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)的關(guān)系。加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。
2、國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系及其發(fā)展趨勢(shì)
國(guó)家的起源和特征，國(guó)家的本質(zhì)和職能。國(guó)體和政體及其關(guān)系。國(guó)家的消亡。
（四）社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)
1、意識(shí)、意識(shí)形態(tài)和文化結(jié)構(gòu)
文化結(jié)構(gòu)是指哲學(xué)、政治法律思想、道德觀念、宗教觀念、藝術(shù)等社會(huì)意識(shí)的聯(lián)結(jié)方式。意識(shí)形態(tài)和社會(huì)意識(shí)。
2、文化結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素及其關(guān)系
文化結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素：藝術(shù)、道德、政治思想、宗教、哲學(xué)等。各種意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系。
3、文化結(jié)構(gòu)的相對(duì)獨(dú)立性及其功能。
文化結(jié)構(gòu)的相對(duì)獨(dú)立及其社會(huì)功能。文化的本質(zhì)和功能。加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)。文化和文明。
4、傳統(tǒng)文化與社會(huì)現(xiàn)代化
傳統(tǒng)文化及其對(duì)民族發(fā)展的重要作用。傳統(tǒng)文化與社會(huì)現(xiàn)代化的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。
五、個(gè)人與社會(huì)
（一）人的個(gè)體存在與社會(huì)存在
1、人的個(gè)體發(fā)生與社會(huì)遺傳
全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。人類(lèi)個(gè)體的發(fā)生、發(fā)展。個(gè)體的生物遺傳性和社會(huì)遺傳性及其區(qū)別。
2、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)
現(xiàn)實(shí)的個(gè)人以及人成為現(xiàn)實(shí)主體的基本條件。尊重個(gè)人的現(xiàn)實(shí)性與承認(rèn)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性。
3、人的社會(huì)化與個(gè)性化
人的社會(huì)化及其功能。人的個(gè)性及其形成。個(gè)性與自我。人的社會(huì)化與個(gè)性化的關(guān)系。（二）人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值
1、人的社會(huì)價(jià)值
人的社會(huì)價(jià)值及其表現(xiàn)。人的社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)及其評(píng)價(jià)尺度。
2、人的個(gè)人價(jià)值
人的個(gè)人價(jià)值及其表現(xiàn)。
3、人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的關(guān)系
人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的相互關(guān)系。樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
（三）社會(huì)創(chuàng)造人與人創(chuàng)造社會(huì)
1、社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)
人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)包括：物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)、人的生命的生產(chǎn)和再生產(chǎn)、精神或信息的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。
2、人的本質(zhì)
人的自然屬性和社會(huì)屬性。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的本質(zhì)的異化。
六、聯(lián)系與發(fā)展
（一）世界的普遍聯(lián)系和發(fā)展的方向性
1、世界的普遍聯(lián)系與系統(tǒng)聯(lián)系。
世界是普遍聯(lián)系的整體。聯(lián)系及其客觀性，普遍性。系統(tǒng)論和普遍聯(lián)系觀點(diǎn)。
2、物與物的關(guān)系和“為我而存在的關(guān)系”
聯(lián)系的多樣性。“為我而存在的關(guān)系”及其特征。
3、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展及其方向性
世界是永恒發(fā)展的過(guò)程。發(fā)展及其實(shí)質(zhì)。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式及其關(guān)系。事物變化的多向性。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
（二）聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性
1、反映聯(lián)系與發(fā)展相統(tǒng)一的決定論
決定論與目的論、非決定論。機(jī)械決定論、統(tǒng)計(jì)決定論和辯證決定論。原因和結(jié)果及其辯證關(guān)系。必然性和偶然性及其辯證關(guān)系。
2、規(guī)律及其實(shí)現(xiàn)
規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的實(shí)現(xiàn)是從可能到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化過(guò)程。可能性和現(xiàn)實(shí)性及其辯證關(guān)系。
3、聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律體系及其核心
規(guī)律的類(lèi)型。唯物辯證法的理論體系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
4、客觀辯證法、主觀辯證法與實(shí)踐辯證法
客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系。實(shí)踐辯證法與客觀辯證法、主觀辯證法的內(nèi)在一致性。
七、發(fā)展的基本規(guī)律
（一）質(zhì)量互變規(guī)律
1、質(zhì)、量、度
一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。事物存在的質(zhì)、量、度及其方法論意義。
2、量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化
量變和質(zhì)變是事物運(yùn)動(dòng)變化的兩種基本狀態(tài)。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。
3、量變和質(zhì)變的復(fù)雜性及其與突變的關(guān)系
量變和質(zhì)變的復(fù)雜性的表現(xiàn)。量變、質(zhì)變與突變的關(guān)系。
（二）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
1、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性及其作用
矛盾及其基本屬性。矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理及其方法論意義。矛盾同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用。內(nèi)因和外因及其辯證關(guān)系。矛盾同一的相對(duì)性和斗爭(zhēng)的絕對(duì)性。
2、矛盾的普遍性和特殊性及其關(guān)系
矛盾的普遍性和特殊性。矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系及其方法論意義。堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。
3、矛盾論與系統(tǒng)論
系統(tǒng)和要素，系統(tǒng)論及其與矛盾論的關(guān)系。
（三）否定之否定規(guī)律
1、肯定與否定
事物發(fā)展中的肯定和否定及其辨證關(guān)系。辨證的否定觀及其方法論意義。
2、否定之否定及其實(shí)質(zhì)
事物發(fā)展的否定之否定過(guò)程。事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
3、“否定性的辯證法”與實(shí)踐觀、矛盾觀
否定性的辯證法與馬克思主義的實(shí)踐觀、矛盾觀的一致性。世界是過(guò)程的集合體。唯物辯證法過(guò)程論的內(nèi)容及其意義。
八、歷史規(guī)律與社會(huì)形態(tài)的更替
（一）歷史運(yùn)動(dòng)的規(guī)律及其特殊性
1、發(fā)展過(guò)程的自在形式和自為形式
自然發(fā)展形式與社會(huì)發(fā)展形式的區(qū)別。社會(huì)發(fā)展的自為性與社會(huì)發(fā)展的客觀性的關(guān)系。
2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律
生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的內(nèi)容和意義。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量?！吧a(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的依據(jù)及意義。
3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律
社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容及其在社會(huì)發(fā)展中的作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的內(nèi)容和意義。
4、階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律及其歷史作用
階級(jí)斗爭(zhēng)及其根源，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。馬克思主義的階級(jí)分析方法。（二）歷史規(guī)律的實(shí)現(xiàn)途徑
1、科學(xué)技術(shù)革命
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的突破口和根本途徑?？茖W(xué)技術(shù)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展與“全求問(wèn)題”
2、社會(huì)革命和改革
社會(huì)革命及其在社會(huì)發(fā)展中的作用。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的改革。社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展?？萍几锩c社會(huì)革命的辯證關(guān)系。
3、偉大人物
歷史人物在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的作用及其社會(huì)制約性。堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。
4、人民群眾
歷史的參與者和創(chuàng)造者。馬克思主義哲學(xué)對(duì)歷史創(chuàng)造者問(wèn)題地科學(xué)解決。人民群眾在歷史中的地位和作用。人民群眾創(chuàng)造歷史的社會(huì)制約性。堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
（三）社會(huì)形態(tài)的更替及其多樣性
1、社會(huì)、社會(huì)形態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)
社會(huì)形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
2、社會(huì)形態(tài)更替的決定性和選擇性
社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性和選擇性及其關(guān)系?！拔宸N社會(huì)形態(tài)”理論。
3、社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性
社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性及其辯證關(guān)系。
九、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐
（一）認(rèn)識(shí)的發(fā)生
1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
以工具性、社會(huì)性為特征的人的實(shí)踐活動(dòng)是認(rèn)識(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和決定因素。
2、認(rèn)識(shí)的種系發(fā)生
認(rèn)識(shí)的發(fā)生表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)的種系發(fā)生和個(gè)體發(fā)生兩種形式。認(rèn)識(shí)的種系發(fā)生及其“相關(guān)建構(gòu)”的必要因素。
3、認(rèn)識(shí)的個(gè)體發(fā)生
兒童認(rèn)識(shí)能力發(fā)生的三個(gè)階段。認(rèn)識(shí)的個(gè)體發(fā)生與認(rèn)識(shí)的種系發(fā)生的關(guān)系。
（二）認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。
1、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
馬克思主義哲學(xué)以前關(guān)于認(rèn)識(shí)本質(zhì)的觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是以實(shí)踐基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)的反映性、摹寫(xiě)性特征與認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、創(chuàng)造性特征。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論。
2、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)與人的社會(huì)性
人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)在本質(zhì)上是社會(huì)性的。
3、反映客觀世界與創(chuàng)造客觀世界
人的認(rèn)識(shí)所具有的反映世界的功能和創(chuàng)造世界的功能及其關(guān)系。
（三）認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)
1、認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的同構(gòu)性
認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)同構(gòu)性的表現(xiàn)。認(rèn)識(shí)主體的社會(huì)構(gòu)成形式及其意識(shí)要素。認(rèn)識(shí)客體系統(tǒng)。認(rèn)識(shí)中介的要素構(gòu)成。
2、認(rèn)識(shí)主體和客體的相互作用及其特征
認(rèn)識(shí)主體和客體的相互作用的特征。認(rèn)識(shí)中的反映與信息、重構(gòu)、選擇的關(guān)系。認(rèn)識(shí)主體和客體之間的實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系、價(jià)值關(guān)系、審美關(guān)系及其相互關(guān)系。
3、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)演化與發(fā)展的特點(diǎn)
認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)演化與發(fā)展的特點(diǎn)：認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)積累擴(kuò)大與自我更新、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)水平不斷提高、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)相對(duì)獨(dú)立性不斷增強(qiáng)。
十、認(rèn)識(shí)形式與認(rèn)識(shí)過(guò)程
（一）主體觀念地把握客體的基本形式
1、認(rèn)識(shí)是感性直觀與理性思維的統(tǒng)一
感性直觀與理性思維統(tǒng)一的客觀基礎(chǔ)。感性直觀與理性思維的相互關(guān)系。
2、認(rèn)識(shí)的感性形式及其社會(huì)歷史性
認(rèn)識(shí)過(guò)程中的感性直觀的三種基本形式：感覺(jué)、知覺(jué)和表象。感性認(rèn)識(shí)的局限性和社會(huì)歷史性。
3、認(rèn)識(shí)的理性形式及其本質(zhì)
認(rèn)識(shí)過(guò)程中的理性思維的三種基本形式：概念、判斷和推理。理性認(rèn)識(shí)的抽象化、間接性和理解性特征。
（二）認(rèn)識(shí)的過(guò)程及其內(nèi)在機(jī)制
1、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)
現(xiàn)象和本質(zhì)及其辯證關(guān)系。由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的條件。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及其意義。
2、反思、建構(gòu)與虛擬
反思性思維及其特點(diǎn)。思維的建構(gòu)功能及其與虛擬的關(guān)系。
3、語(yǔ)言、符號(hào)與認(rèn)識(shí)
語(yǔ)言符號(hào)及其在人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用?！翱陀^知識(shí)世界”。
4、非理性因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用
非理性因素的分類(lèi)及其在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用。認(rèn)識(shí)過(guò)程中的
理性因素和非理性因素的相互關(guān)系。
5、從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
認(rèn)識(shí)過(guò)程第二次飛躍的必要性。從理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件、途徑。認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性。主觀和客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)識(shí)論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線的一致性。
十一、認(rèn)識(shí)活動(dòng)與思維方法
（一）認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的思維方法
1、辯證法、認(rèn)識(shí)論和方法論
辯證法和認(rèn)識(shí)論的一致性。辯證法和方法論的一致性。社會(huì)實(shí)踐是辯證法、認(rèn)識(shí)論和方法論三者一致的基礎(chǔ)。
2、思維方法的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)中的作用
思維方法及其中介性。思維方法的客觀性、主觀性、層次性。思維方法的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)中的作用。
（二）辯證思維方法及其與科學(xué)思維方法的關(guān)系
1、知性思維與辯證思維
知性思維與形式邏輯，辯證思維與辯證邏輯。知性思維與辯證思維的區(qū)別和聯(lián)系。
2、辯證思維的基本方法
辨證思維的基本方法：歸納與演繹，分析與綜合，從抽象上升到具體，邏輯與歷史的統(tǒng)一。
3、當(dāng)代科學(xué)思維方法群
當(dāng)代科學(xué)思維方法群：控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)—功能方法、模型化方法和理想化方法等。
4、辯證思維方法與科學(xué)思維方法的關(guān)系
辨證思維方法與科學(xué)思維方法的區(qū)別與聯(lián)系。
十二、真理與價(jià)值
（一）真理
1、真理及其屬性
真理及其客觀性。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辨證關(guān)系。真理是具體的。
2、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)
社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性。邏輯證明及其在檢驗(yàn)真理
過(guò)程中的重要作用。
3、知識(shí)的客觀有效性與人的生存實(shí)踐
人的生存實(shí)踐與人類(lèi)理性。知識(shí)的客觀有效性對(duì)于人的生存實(shí)踐的意義。
（二）價(jià)值
1、價(jià)值的客觀基礎(chǔ)
價(jià)值是事物或現(xiàn)象對(duì)于人的需要而言的某種有用性。價(jià)值的客觀基礎(chǔ)。
2、價(jià)值的主體性特征
價(jià)值的主體性及其表現(xiàn)。價(jià)值的主體性和價(jià)值的客觀性的關(guān)系。
3、價(jià)值的相對(duì)性
價(jià)值的相對(duì)性及其表現(xiàn)。價(jià)值的歷史發(fā)展表現(xiàn)在價(jià)值客體和價(jià)值主體兩個(gè)方面。
4、價(jià)值與評(píng)價(jià)
價(jià)值評(píng)價(jià)及其差異性?？茖W(xué)合理的價(jià)值評(píng)價(jià)的基本要求。
（三）真理和價(jià)值的關(guān)系
1、人類(lèi)活動(dòng)的兩個(gè)基本原則
真理原則和價(jià)值原則及其主要區(qū)別。
2、真理與價(jià)值的統(tǒng)一性
真理與價(jià)值統(tǒng)一的根據(jù)。真理原則和價(jià)值原則的相互貫通、相互引導(dǎo)和檢驗(yàn)方式上的一致性。
3、實(shí)踐是真理與價(jià)值的統(tǒng)一的基礎(chǔ)
實(shí)踐是真理與價(jià)值的統(tǒng)一的基礎(chǔ)。真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上的具體的歷史的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。人類(lèi)對(duì)真、善、美及其統(tǒng)一的追求。
十三、社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展
（一）社會(huì)進(jìn)步及其標(biāo)準(zhǔn)
1、社會(huì)進(jìn)步的基本含義
關(guān)于社會(huì)進(jìn)步的樂(lè)觀主義思想。社會(huì)進(jìn)步的基本含義、表現(xiàn)。
2、社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中的代價(jià)
代價(jià)是指人類(lèi)為社會(huì)進(jìn)步所作出的犧牲或付出以及為實(shí)現(xiàn)這種進(jìn)步而承擔(dān)的消極后果。社會(huì)進(jìn)步在總體上代價(jià)付出的必然性。代價(jià)付出的度及其應(yīng)遵循的原則。
3、社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)
生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人的自由全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)及其一致性。社會(huì)進(jìn)步評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的綜合性。
（二）人的發(fā)展及其歷史進(jìn)程
1、社會(huì)進(jìn)步中的人的發(fā)展
人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。勞動(dòng)時(shí)間與自由時(shí)間的對(duì)立。時(shí)間是人類(lèi)發(fā)展的空間。
2、人的發(fā)展的歷史形態(tài)
人的發(fā)展的基本歷史形態(tài)：人的依賴(lài)性、人的獨(dú)立性和人的自由個(gè)性。
（三）必然王國(guó)與自由王國(guó)
1、從必然王國(guó)向自由王國(guó)的轉(zhuǎn)變
必然王國(guó)和自由王國(guó)。從必然王國(guó)向自由王國(guó)的轉(zhuǎn)變及其轉(zhuǎn)變機(jī)制。
2、人的異化及其揚(yáng)棄
馬克思關(guān)于人的異化的理論。共產(chǎn)主義是人的自我異化的積極揚(yáng)棄。
3、共產(chǎn)主義是人全面而自由發(fā)展的社會(huì)
個(gè)人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和內(nèi)在條件。人的全面而自由發(fā)展的內(nèi)容。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義與人的自由而全面的發(fā)展。
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