目錄
上部 心理學(xué)的前世今生
第 1 講 哲學(xué)生下心理學(xué)，卻讓她成了流浪兒
一直被誤解的科學(xué)：是不可言說(shuō)還是不可置信？
心理學(xué)有漫長(zhǎng)的過(guò)去，卻只有短暫的歷史
多元化觀點(diǎn)，條條大路通羅馬
有人的地方，就有心理學(xué)
第 2 講 心理學(xué)研究 — 讓看不見(jiàn)的心理被看見(jiàn)
研究目的：描述、解釋、預(yù)測(cè)、控制
方法論帶你躍遷：“是什么”和“為什么”
心理學(xué)研究的道德困境：不得不故意欺騙？
第 3 講 形神一體——腦是心理的生理約束
神經(jīng)系統(tǒng)是形，心理活動(dòng)是神
心理學(xué)家是怎樣給大腦格式化分區(qū)的？
第 4 講 是人格決定命運(yùn)，而不是性格
人格是穩(wěn)定不變的嗎？
本我、自我、超我之間的制衡
第 5 講 這世界是我們心理投射的鏡像
正面人格和變態(tài)人格
心理學(xué)家說(shuō)你有氣質(zhì)，絕不是在夸你
用 4500 個(gè)形容詞來(lái)描述的人格特質(zhì)
第 6 講 了解了你的人格，就可以預(yù)測(cè)你的行為？
因?yàn)槟愕娜烁?，你才與眾不同
每一個(gè)人都有多重人格
第 7 講 動(dòng)機(jī)基本上仍屬于無(wú)意識(shí)范疇
口述動(dòng)機(jī)不可信？
因?yàn)椴粷M(mǎn)足，所以產(chǎn)生動(dòng)機(jī)
饑餓不僅是生理反應(yīng)，也有心理動(dòng)機(jī)
第 8 講 人類(lèi)性動(dòng)機(jī)是可控還是不可控？
性的快樂(lè)與原罪
動(dòng)機(jī)水平是預(yù)測(cè)職場(chǎng)成就的最佳指標(biāo)？
第 9 講 人最容易淪為情緒動(dòng)物
情緒也是一種動(dòng)機(jī)
即使是正面情緒，也是需要調(diào)節(jié)的
情緒智力的正確解讀方式
把生活中的壓力轉(zhuǎn)化為向上的動(dòng)力
第 10 講 習(xí)得性反射——獎(jiǎng)賞與懲罰式學(xué)習(xí)
巴甫洛夫的狗——經(jīng)典條件反射
斯金納的老鼠——操作性條件反射
桑代克的貓——試錯(cuò)學(xué)習(xí)定律
正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化：無(wú)益的行為被淘汰出局
兒童是怎樣習(xí)得攻擊行為的
小阿爾伯特的恐懼：泛化的習(xí)得行為
迷信的鴿子：非關(guān)聯(lián)性強(qiáng)化
第 11 講 無(wú)意識(shí)掌控著我們的命運(yùn)
馮特：對(duì)意識(shí)進(jìn)行準(zhǔn)確描述是心理學(xué)的唯一目標(biāo)
詹姆斯：意識(shí)就像流體一樣
第 12 講 人的心理大部分是無(wú)意識(shí)的
如何感知無(wú)意識(shí)？
弗洛伊德：無(wú)意識(shí)是隱藏在水面下的冰山
第 13 講 注意力決定有意識(shí)，而無(wú)意識(shí)無(wú)處不在
布羅德本特：我們一次只能聽(tīng)到一個(gè)聲音
無(wú)意識(shí)包括“生本能”和“死本能”
克爾凱郭爾：真正的絕望來(lái)自對(duì)自我的不認(rèn)同
第 14 講 喧囂的夢(mèng)境，就像一部盛大的舞臺(tái)劇
你的夢(mèng)中隱藏著最深的愿望
被催眠的人睡著了嗎？
冥想：放松與專(zhuān)注的智慧
第 15 講 全腦記憶
沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的記憶細(xì)胞
對(duì)抗遺忘：艾賓浩斯曲線和蔡加尼克效應(yīng)
第 16 講 記憶的類(lèi)型
神奇的數(shù)字與組塊理論——短時(shí)記憶
回憶是大腦的時(shí)光旅行——長(zhǎng)時(shí)記憶
不是所有的記憶都可靠——虛假記憶
第 17 講 一起被儲(chǔ)存進(jìn)記憶的還有情緒
受到情緒影響的記憶
閃光燈記憶
第 18 講 記憶的七宗罪
不作為之罪
作為之罪
中部 社會(huì)性是心理的根本屬性
第 19 講 IQ 測(cè)試可信嗎
智力是可持續(xù)發(fā)展的
G 因素：學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)Q于流體智力和晶體智力
智力測(cè)試中的 7 種基本能力
第 20 講 一個(gè)人的判斷力是其智力的重要指標(biāo)
概念：是狗還是貓
推理、決策與問(wèn)題解決
不確定因素下的決策過(guò)程
第 21 講 零碎的感覺(jué)需要用“膠水”整合在一起
“有感覺(jué)”和“沒(méi)感覺(jué)”
刺激停止后感覺(jué)不會(huì)立即消失
感知過(guò)濾器
第 22 講 我們的感知比照相機(jī)優(yōu)秀
感覺(jué)的恒常性
感覺(jué)的豐富多樣
感覺(jué)的適應(yīng)
第 23 講 來(lái)自感覺(jué)的欺騙
感覺(jué)的失真
錯(cuò) 覺(jué)
把靜止東西當(dāng)作活動(dòng)的
格式塔七大定律
第 24 講 感知的魔法——深度知覺(jué)
眼中的世界是二維的
層次感知
第 25 講 人際關(guān)系決定著健康
社會(huì)角色認(rèn)同感
“公平世界假說(shuō)”的隱患
第 26 講 囚徒困境：背叛與合作
沖突：背叛與利益
信息與溝通
第 27 講 我們的喜好是非理性的
喜歡你沒(méi)道理
愛(ài)是人際關(guān)系中創(chuàng)造性的能力
第 28 講 我們?yōu)槭裁磿?huì)習(xí)慣性從眾？
從眾的表現(xiàn)
從眾的力量
第 29 講 服從：為什么生活中的好人會(huì)變成惡魔？
強(qiáng)迫服從
將電擊進(jìn)行到底
不得不服從
第 30 講 早期的情感聯(lián)結(jié)——依戀
依戀關(guān)系
依戀類(lèi)型
剝奪母愛(ài)
父親的角色
第 31 講 語(yǔ)言是一個(gè)自由創(chuàng)造的過(guò)程
喬姆斯基的先天論
兒童語(yǔ)言的發(fā)展
第 32 講 兒童不是成人縮小版
認(rèn)知發(fā)展理論
兒童認(rèn)知的四個(gè)階段
第 33 講 青春期：人類(lèi)靈魂中好與壞的交鋒
青春期是成長(zhǎng)的特殊階段
青春期是一次新生
第 34 講 道德是在互動(dòng)中形成的
道德推理
道德發(fā)展階段的界定
第 35 講 從生到死，人格發(fā)展八階段
八個(gè)階段理論
家庭是人格塑造的工廠
第 36 講 男孩應(yīng)該男孩樣兒，女孩應(yīng)該女孩樣兒？
性別認(rèn)同
女強(qiáng)人是否受歡迎
下部 影響心理學(xué)發(fā)展的重大研究及心理測(cè)驗(yàn)
第 37 講 割裂腦——揭示大腦功能之謎
第 38 講 豐富的經(jīng)歷，會(huì)造成更復(fù)雜大腦
第 39 講 向前爬向后退——嬰兒的視崖反應(yīng)
第 40 講 近大遠(yuǎn)小的秘密——知覺(jué)恒常性
第 41 講 “剝奪夢(mèng)”實(shí)驗(yàn)：人不能不做夢(mèng)
第 42 講 腦干 =“夢(mèng)境發(fā)生器”？
第 43 講 催眠狀態(tài)下的行為究竟受誰(shuí)控制？
第 44 講 哈洛的“恒河猴”——親子依戀對(duì)健康發(fā)育的意義
第 45 講 為什么我們熱衷于控制力和自我決策權(quán)的獲取？
第 46 講 認(rèn)知地圖——走捷徑還是彎路
第 47 講 皮格馬利翁效應(yīng)——人際期望理論
第 48 講 從 IQ 智力測(cè)驗(yàn)到多元智力理論
第 49 講 情緒臉譜具有跨文化的一致性
第 50 講 “社會(huì)再適應(yīng)評(píng)定量表”——生活應(yīng)激與患病概率
第 51 講 認(rèn)知失調(diào)——給撒謊找個(gè)理由
第 52 講 “人類(lèi)性反應(yīng)周期”——不可言說(shuō)之性心理研究
第 53 講 人格是先天的還是后天的
第 54 講 歸因——你是認(rèn)命的人，還是拼命的人
第 55 講 A 型人格與 B 型人格：你的哪些行為會(huì)導(dǎo)致冠心病
第 56 講 個(gè)人主義與集體主義——人類(lèi)行為的基礎(chǔ)
第 57 講 “貝姆性別角色量表”——模糊的性別界限
第 58 講 言行不一致——如何知道一個(gè)人的真實(shí)社會(huì)態(tài)度
第 59 講 旁觀者介入與未介入——越多人圍觀越?jīng)]人伸手幫助
第 60 講 洞察偽心理學(xué)
心理學(xué)≠讀心術(shù)
弗洛伊德也不是心理學(xué)代言人
人們不相信心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)
宣揚(yáng)超自然現(xiàn)象的絕對(duì)不是心理學(xué)
心理學(xué)不以提供菜譜式知識(shí)為終極目標(biāo)
辨?zhèn)沃灰徽校菏欠窠?jīng)過(guò)同行評(píng)審、科學(xué)期刊發(fā)表
第 61 講 “可證偽性”是科學(xué)理論的“基本素養(yǎng)”
小心那些看起來(lái)永遠(yuǎn)正確的理論
對(duì)科學(xué)而言，越是全能越是值得懷疑
弗洛伊德已經(jīng)落伍了
科學(xué)的本質(zhì)就是“在公眾面前犯錯(cuò)”
第 62 講 我們嚴(yán)苛地審視心理學(xué)的科學(xué)性
在理解什么是心理學(xué)之前，必須先理解什么是科學(xué)
廣泛而多樣是心理學(xué)的特點(diǎn)，但不是偽科學(xué)亂入的證明
像思考物理學(xué)或化學(xué)一樣思考心理學(xué)
對(duì)個(gè)案影響的放大將引發(fā)高度的誤導(dǎo)性
鮮活的信息就像毒蘑菇，唯一的用途就是混淆視聽(tīng)
相關(guān)性≠因果關(guān)系
科學(xué)思維：比較、控制與操縱
第 63 講 經(jīng)典心理學(xué)測(cè)驗(yàn)
神奇的木片——洛溫菲爾德拼鑲測(cè)驗(yàn)
精神病診斷——明尼蘇達(dá)多項(xiàng)人格測(cè)驗(yàn)（MMPI）
你更喜歡哪一個(gè)——藝術(shù)傾向測(cè)驗(yàn)
非語(yǔ)言智力測(cè)試——瑞文標(biāo)準(zhǔn)推理測(cè)驗(yàn)
第 64 講 想法總在無(wú)意識(shí)中表露
一團(tuán)污漬也能看穿人心——墨跡測(cè)驗(yàn)
講個(gè)故事就暴露了你的想法——主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)（TAT）
不想說(shuō)的都畫(huà)出來(lái)——“房—樹(shù)—人”測(cè)驗(yàn)
虛構(gòu)的世界里充滿(mǎn)著暗示——故事測(cè)驗(yàn)
你是圖中哪個(gè)小人兒的狀態(tài)——感覺(jué)測(cè)驗(yàn)
在畫(huà)中看出了你的人格——畫(huà)圖測(cè)驗(yàn)
附錄：心理學(xué)名人錄
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精彩書(shū)摘
第 1 講
哲學(xué)生下心理學(xué)，卻讓她成了流浪兒
心理學(xué)的起源可以追溯到古希臘時(shí)期，并一直采用哲學(xué)的方法——思辨法來(lái)探究心靈的秘密。直到 19 世紀(jì)末，心理學(xué)才從哲學(xué)中脫離，成為獨(dú)立的學(xué)科。
○一直被誤解的科學(xué)：是不可言說(shuō)還是不可置信？
心理學(xué)作為一門(mén)古老而年輕的學(xué)科，總是與“神秘”和“不可信”聯(lián)系在一起，因?yàn)樵跉v史的演變中，“心理”二字的含義總是被賦予新的內(nèi)容。
定義
心理學(xué)家常常思考這些問(wèn)題：人性是什么？人的行為如何控制？生活環(huán)境對(duì)我們?cè)斐闪四男┯绊懀看竽X與心理有怎樣的聯(lián)系？心理學(xué)家的工作正是探尋這些問(wèn)題的答案，也就是說(shuō)，心理學(xué)是一門(mén)研究人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。
人的心理活動(dòng)可以分為外顯和內(nèi)潛兩種。我們可以直接觀察到的，如語(yǔ)言、動(dòng)作、表情、對(duì)刺激的反應(yīng)等行為，都屬于外顯心理活動(dòng)；我們不能直接看到的，如思維、想象、情緒、動(dòng)機(jī)、信仰等，就是內(nèi)潛的心理活動(dòng)。
研究對(duì)象
不同領(lǐng)域的科學(xué)研究都有著各自的研究對(duì)象。就像物理學(xué)的研究對(duì)象是亞原子微粒，化學(xué)的研究對(duì)象是元素周期表中的不同元素，而心理學(xué)的研究對(duì)象是人。
研究領(lǐng)域
心理學(xué)是一個(gè)很大的學(xué)科群，包含著遍布基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究領(lǐng)域的多個(gè)分支。在基礎(chǔ)研究中，心理學(xué)家關(guān)注理論問(wèn)題，他們的研究也許并不與當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)，但將來(lái)可能對(duì)人類(lèi)生活產(chǎn)生影響；在應(yīng)用研究中，心理學(xué)家的興趣是與人們息息相關(guān)的問(wèn)題。
○心理學(xué)有漫長(zhǎng)的過(guò)去，卻只有短暫的歷史
德國(guó)心理學(xué)家赫爾曼?艾賓浩斯（Hermann Ebbinghaus）曾說(shuō)，心理學(xué)有著漫長(zhǎng)的過(guò)去，卻只有短暫的歷史。美國(guó)心理學(xué)家加德納?墨菲（Gardner Murphy）又說(shuō)，在威廉?馮特（Wilhelm Wundt）創(chuàng)立他的實(shí)驗(yàn)室之前，心理學(xué)像個(gè)流浪兒，一會(huì)兒敲敲生理學(xué)的門(mén)，一會(huì)兒敲敲倫理學(xué)的門(mén)，一會(huì)兒敲敲認(rèn)識(shí)論的門(mén)。1879 年，它才成為一門(mén)實(shí)驗(yàn)科學(xué)，有了一個(gè)安身之處和一個(gè)名字。
肉體與靈魂
在心理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立科學(xué)之前，許多學(xué)者都在研究“心靈是什么”，但運(yùn)用的是哲學(xué)的思辨法。這為之后心理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。心理學(xué)的英文Psychology 就是由希臘文中的 psyche（“靈魂”的意思）和 logos（“講述”的意思）兩個(gè)詞演變而來(lái)。顧名思義，心理學(xué)就是闡述心靈的學(xué)問(wèn)。
成為獨(dú)立的科學(xué)
一切的科學(xué)都起源于哲學(xué)，當(dāng)人們?cè)噲D用科學(xué)的方法去解釋哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，科學(xué)也就應(yīng)運(yùn)而生。然而，心理學(xué)想將哲學(xué)觀點(diǎn)變?yōu)榭茖W(xué)實(shí)踐，勢(shì)必要走一段很長(zhǎng)的路，因?yàn)樗芯康氖窍褚庾R(shí)、知覺(jué)和記憶這類(lèi)看不見(jiàn)摸不著的問(wèn)題。哲學(xué)探討的重心在于思想、觀念，而心理學(xué)關(guān)注的是人怎樣產(chǎn)生出思想、觀念，即心靈是如何工作的。在一些大學(xué)里，尤其是在美國(guó)，心理學(xué)系起初是哲學(xué)系的分支。直到 19 世紀(jì)后期，心理學(xué)才憑借自身力量屹立于科學(xué)之林。
1879 年，德國(guó)心理學(xué)家威廉?馮特在德國(guó)萊比錫建立了世界上第一所正式的心理實(shí)驗(yàn)室。這標(biāo)志著心理學(xué)作為一門(mén)真正的科學(xué)得到了認(rèn)可。截至 1900 年，美國(guó)的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室已經(jīng)超過(guò) 40 所，這在相當(dāng)大的程度上受到了馮特的影響。就在心理學(xué)作為新學(xué)科出現(xiàn)的同時(shí)，關(guān)于它的研究主題和方法的爭(zhēng)論也開(kāi)始了。從隸屬哲學(xué)到被視為科學(xué)，心理學(xué)在內(nèi)容上都只涉及人的精神和心理方面。
到了 20 世紀(jì)初期，心理學(xué)被定義為研究行為的科學(xué)，這里的行為只包含可見(jiàn)的外現(xiàn)活動(dòng)。20 世紀(jì) 70 年代，心理學(xué)又被改為研究行為和心理過(guò)程的科學(xué)。各種各樣的心理學(xué)派相繼出現(xiàn)，其研究對(duì)象、范圍、性質(zhì)、內(nèi)容以及方法互有聯(lián)系又各不相同。
○多元化觀點(diǎn)，條條大路通羅馬
科學(xué)心理學(xué)誕生一百多年來(lái)，開(kāi)始從不同的角度研究心理現(xiàn)象，形成了多元化的觀點(diǎn)。可以說(shuō)任選一個(gè)心理學(xué)的課題，都可以從不同的觀點(diǎn)進(jìn)行研究。
生物學(xué)的觀點(diǎn)
生物學(xué)的觀點(diǎn)是以生物學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)對(duì)人類(lèi)的心理和行為進(jìn)行研究。西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底（古希臘文：?πποκρ?τη?）認(rèn)為，腦是我們思考、理解、看見(jiàn)、聽(tīng)見(jiàn)、分辨美丑善惡的根源，而現(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)已經(jīng)清楚地知道腦的活動(dòng)與心理活動(dòng)之間的關(guān)系了。
但是由于人腦結(jié)構(gòu)復(fù)雜，而目前所了解到的腦與心理活動(dòng)之間關(guān)系的知識(shí)大多來(lái)自對(duì)動(dòng)物和腦疾患者的研究。因此，單憑生物學(xué)觀點(diǎn)來(lái)建構(gòu)心理學(xué)理論，會(huì)有很大的片面性。
精神分析的觀點(diǎn)
奧地利心理學(xué)家西格蒙德?弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》的出版，標(biāo)志著精神分析學(xué)派的創(chuàng)立。弗洛伊德認(rèn)為，意識(shí)只是人的精神活動(dòng)中很小的一部分，心理深層的潛意識(shí)才是精神活動(dòng)的主體。支配著人類(lèi)眾多行為的正是潛意識(shí)，而不是人們可以意識(shí)到的理性的理由。
弗洛伊德對(duì)人性基本上持否定態(tài)度，他認(rèn)為人和動(dòng)物總是受到基本本能——性本能和攻擊本能的驅(qū)使，而人類(lèi)不斷地與控制本能的社會(huì)力量相對(duì)抗。
行為主義的觀點(diǎn)
1913 年，美國(guó)心理學(xué)家約翰?B. 華生發(fā)表的題為《一個(gè)行為主義者眼中的心理學(xué)》的論文被看作“行為主義者宣言”，表明了行為的觀點(diǎn)：把個(gè)體所有行為的產(chǎn)生和改變看成刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)關(guān)系。華生認(rèn)為，只有直接觀察到的東西才能成為科學(xué)研究的對(duì)象，只有客觀的方法才是科學(xué)的方法。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，行為觀點(diǎn)對(duì)人的心理活動(dòng)不做考慮，但是由于心理與行為有著密切的聯(lián)系，不考慮心理活動(dòng)只研究行為顯然不能揭示心理活動(dòng)的規(guī)律，因此，純粹研究行為的取向并不能全面地揭示心理學(xué)的規(guī)律。
認(rèn)知的觀點(diǎn)
認(rèn)知的觀點(diǎn)是用信息加工的觀點(diǎn)來(lái)研究感覺(jué)、知覺(jué)、注意力、表象、學(xué)習(xí)記憶、思維和語(yǔ)言等心理過(guò)程?，F(xiàn)代的認(rèn)知觀點(diǎn)興起于 20 世紀(jì)五六十年代，特點(diǎn)是把人腦看作類(lèi)似于計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)，研究的主要內(nèi)容有：行為的內(nèi)部機(jī)制，即探討意識(shí)或內(nèi)部的心理過(guò)程；將心理過(guò)程理解為信息的獲得、貯存、加工和使用的過(guò)程，即經(jīng)歷一系列連續(xù)階段的信息加工過(guò)程。
在現(xiàn)代心理學(xué)中，認(rèn)知的觀點(diǎn)在人類(lèi)的認(rèn)知過(guò)程、智力發(fā)展、情緒和心理治療等領(lǐng)域都取得了相當(dāng)大的進(jìn)展。
人本主義的觀點(diǎn)
人本主義創(chuàng)立于 19 世紀(jì) 60 年代，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展個(gè)人的潛能。人本主義創(chuàng)始人之一馬斯洛認(rèn)為，人類(lèi)的基本動(dòng)機(jī)是成長(zhǎng)的需求和“自我實(shí)現(xiàn)”的需求。在人本主義心理學(xué)家看來(lái)，我們每一個(gè)人都有一種力求充分發(fā)展自我的潛能、超越自己現(xiàn)狀的基本需求；雖然每一個(gè)人都會(huì)遇到各種阻撓和障礙，但是人們的天性都會(huì)趨向于實(shí)現(xiàn)自己的潛能。
進(jìn)化論的觀點(diǎn)
進(jìn)化論的觀點(diǎn)是研究心理學(xué)與生命科學(xué)的中心思想——進(jìn)化論的聯(lián)系。進(jìn)化論的內(nèi)涵簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是適應(yīng)性強(qiáng)的有機(jī)體可以比適應(yīng)性差的有機(jī)體更成功地遺傳它們的基因。心理學(xué)中的進(jìn)化論觀點(diǎn)認(rèn)為，心理能力和身體能力一樣，經(jīng)過(guò)上萬(wàn)年的進(jìn)化可以更強(qiáng)地適應(yīng)環(huán)境。
文化觀點(diǎn)
持有文化觀點(diǎn)的心理學(xué)家研究文化差異對(duì)行為的影響。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，由于西方的心理學(xué)家較多地關(guān)注某一個(gè)群體，如美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)白人，而忽視其他不同的群體，所以需要靠文化心理學(xué)家來(lái)比較分析受到不同文化因素影響的不同群體。他們的目標(biāo)之一就是以上的眾多觀點(diǎn)，究竟是適用于所有人，還是僅僅適用于某一特定的群體。
○有人的地方，就有心理學(xué)
如今心理學(xué)分支眾多，幾乎覆蓋了心智生活及人類(lèi)與動(dòng)物行為的全部?jī)?nèi)容。
心理學(xué)可以說(shuō)是一門(mén)包羅萬(wàn)象的科學(xué)，它與眾多學(xué)科的研究范圍均有交叉，涉及的領(lǐng)域包括醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)，甚至政治、經(jīng)濟(jì)和法律。
由于其特殊性，心理學(xué)在不斷影響著其他科學(xué)的同時(shí)，也一直受到其他科學(xué)的影響，尤其是神經(jīng)科學(xué)和遺傳學(xué)。貫穿心理學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的先天和后天之爭(zhēng)可以追溯到 19 世紀(jì) 70 年代；近年來(lái)，進(jìn)化心理學(xué)發(fā)現(xiàn)心理特質(zhì)服從遺傳規(guī)律和自然選擇法則。
心理學(xué)與我們每一個(gè)人都息息相關(guān)。無(wú)論是政府、商業(yè)、工業(yè)、廣告業(yè)還是大眾傳媒的決策，或多或少都會(huì)受到心理學(xué)的影響。無(wú)論是群體中的我們，還是身為個(gè)體的我們，也都必然會(huì)受到心理學(xué)的影響。它不僅介入了對(duì)社會(huì)的一般性討論，還指導(dǎo)著人們對(duì)心理障礙的診斷和治療。
我們的日常文化融入了心理學(xué)家的觀點(diǎn)和理論，從某種程度上講，心理學(xué)家關(guān)于行為和心理加工過(guò)程的許多發(fā)現(xiàn)都被視為“共識(shí)”。心理學(xué)研究讓我們對(duì)于自己的直覺(jué)做出了進(jìn)一步的思考，但是，我們也時(shí)常會(huì)因?yàn)樾睦韺W(xué)家的發(fā)現(xiàn)動(dòng)搖了我們長(zhǎng)久以來(lái)傳統(tǒng)的信念而感到震驚和震怒。
盡管心理學(xué)的歷史不長(zhǎng)，但它帶來(lái)的許多觀念改變了我們的思維方式，讓我們能夠更加理解自己、他人和我們所生活的世界。
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前言/序言
有人的地方就需要心理學(xué)
讀懂自己，看穿別人的科學(xué)
有人說(shuō)心理學(xué)能教人如何看穿人心；有人說(shuō)心理學(xué)是哲學(xué)，能夠啟迪思想；有人說(shuō)心理學(xué)是心理咨詢(xún)和心理治療；還有人說(shuō)心理學(xué)就是催眠和解夢(mèng)……那么，心理學(xué)到底是什么呢？
在一個(gè)廣播節(jié)目里，一位星象學(xué)家聲稱(chēng)通過(guò)聽(tīng)眾的筆跡樣本和出生日期就能解讀他們的性格特點(diǎn)。節(jié)目中選中了三位聽(tīng)眾，讓星象學(xué)家解讀他們性格，結(jié)果三人一致認(rèn)為對(duì)自己的性格分析非常準(zhǔn)確。
在一間實(shí)驗(yàn)室里，桌子上擺放著一臺(tái)微時(shí)測(cè)定器、發(fā)生器（金屬架上伸出一只長(zhǎng)臂，一個(gè)球?qū)拈L(zhǎng)臂上滾下，落在平臺(tái)上）、發(fā)報(bào)鍵、電池和變阻器。研究人員一次次地按下發(fā)報(bào)鍵，小球則一次次落在平臺(tái)上，發(fā)出清脆的響聲。
讀完以上兩個(gè)故事，不妨想一想，哪個(gè)故事是你心目中心理學(xué)的樣子？
一直被誤解，總是被需要的科學(xué)
俗話(huà)說(shuō)內(nèi)行看門(mén)道，外行看熱鬧。門(mén)外漢總是認(rèn)為心理學(xué)充滿(mǎn)著神秘色彩，所以習(xí)慣性地把一切神秘的事物冠以“心理學(xué)”之名。例如，星座、生肖可以根據(jù)我們的出生日期分析出我們的性格，預(yù)測(cè)我們的運(yùn)勢(shì)，這就是心理學(xué)的力量！又比如，我們常常在各種影視作品中看到心理咨詢(xún)師對(duì)別人進(jìn)行催眠，通過(guò)催眠窺探到人們的內(nèi)心世界，甚至是控制被催眠的人，心理學(xué)就應(yīng)該這么酷！
當(dāng)然，還有一些人比較“務(wù)實(shí)”，他們印象中的心理學(xué)就是心理咨詢(xún)中心、心理門(mén)診，甚至是精神病院。他們認(rèn)為心理學(xué)和精神病學(xué)差不多，只有心理失常的人才需要心理學(xué)。
思想稍為開(kāi)明的人會(huì)提出，心理學(xué)并不只是針對(duì)有心理疾病的人。其實(shí)日常生活中，心理學(xué)能給予每個(gè)人更多的正能量。通過(guò)閱讀心理自助類(lèi)的讀物，我們能夠提升自我價(jià)值感和自信心，找到處理人際關(guān)系的好方法，等等。
然而，這些都不是真正的心理學(xué)！心理學(xué)一直被人們誤解，其原因是多方面的，不僅有大眾的原因（沒(méi)入門(mén)），也有學(xué)院派研究者的問(wèn)題（醉心研究而忽略了研究結(jié)論的實(shí)用性和推廣性），當(dāng)然也包括學(xué)科本身特點(diǎn)的限制。隨著心理學(xué)的熱度持續(xù)升溫，電視、電臺(tái)、網(wǎng)站以及紙媒不斷推出與心理學(xué)相關(guān)的節(jié)目、書(shū)籍或?qū)?，但最終呈現(xiàn)在大眾面前并得到廣泛傳播的或許不是科學(xué)的心理學(xué)，只是包裝精美的偽心理學(xué)。
求真先證偽的科學(xué)
讓我們回到最開(kāi)始提出的那個(gè)問(wèn)題，“讀心”和“實(shí)驗(yàn)”究竟誰(shuí)才是心理學(xué)呢？第一個(gè)故事看似非常貼近心理學(xué)在人們心目中的樣子，神秘而且無(wú)所不能，但它其實(shí)是偽心理學(xué)的一個(gè)典型案例——“巴納姆效應(yīng)”。第二個(gè)故事怎么看都只是在描述一個(gè)枯燥乏味的科學(xué)實(shí)驗(yàn)（看起來(lái)像是一個(gè)物理實(shí)驗(yàn)）的場(chǎng)景，完全與心理學(xué)沒(méi)有關(guān)系。然而，這個(gè)場(chǎng)景描述的正是1879 年德國(guó)心理學(xué)家威廉?馮特在萊比錫大學(xué)做的第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。
我們對(duì)心理學(xué)似乎存在著太多的誤解，通常當(dāng)我們遇到失眠、焦慮、情緒失控等問(wèn)題時(shí)會(huì)想到心理學(xué)，但心理學(xué)能夠解釋的問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。你是否思考過(guò)以下問(wèn)題：人性是先天的還是后天的？性是為了愛(ài)還是為了繁殖？嬰兒是否具有無(wú)限的可塑性？我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)生活中的壓力？人為什么會(huì)做夢(mèng)？為什么有的記憶能保持很久而有的卻容易遺忘？ IQ 分?jǐn)?shù)是否能夠代表一個(gè)人的智力？為什么我們總是傾向于與大多數(shù)人保持一致？?jī)和褪强s小版的成人嗎？
想要找到這些問(wèn)題的答案，就趕快翻開(kāi)這本書(shū)吧！
編者謹(jǐn)識(shí)
2018 年 3 月
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正確的知識(shí)會(huì)帶給人正確的力量，認(rèn)知自我，社會(huì)，世界，從而更好的將自我價(jià)值最大化發(fā)揮?！冻瑘D解心理學(xué)與生活》是本實(shí)用性很強(qiáng)的心理學(xué)科普類(lèi)書(shū)籍，這本書(shū)會(huì)引領(lǐng)讀者進(jìn)入千變?nèi)f化的內(nèi)心世界，并最終通過(guò)科學(xué)的途徑找尋到正知正解。
這本書(shū)編排醒目清晰，圖文并茂，將繁雜難懂的心理學(xué)術(shù)語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)佐以幽默風(fēng)趣的圖表、插圖，瞬間隱晦變明朗，生澀變清晰。上中下三部的內(nèi)容共六十四講，內(nèi)容豐富翔實(shí)，隨意翻開(kāi)一頁(yè)都會(huì)有忍不住繼續(xù)讀下去的沖動(dòng)。
心理學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，知識(shí)的更新迭帶隨研究方法的完善而與時(shí)俱進(jìn)，經(jīng)典的心理學(xué)試驗(yàn)巴甫洛夫的狗通過(guò)對(duì)狗的條件反射的研究，揭示了不得不反射——獎(jiǎng)賞和懲罰式學(xué)習(xí)對(duì)人類(lèi)教育的潛在影響，避免教育的失敗與失誤。個(gè)體的人遭遇否定時(shí)會(huì)產(chǎn)生生理上，行為上，情緒上，認(rèn)知上的反應(yīng)，這些反應(yīng)能正確應(yīng)對(duì)刺激源。約翰·B·華生說(shuō)過(guò)：無(wú)論天性如何，任何人都可以被訓(xùn)練成任意的樣子。懂得正確的知識(shí)，慎重對(duì)已發(fā)生過(guò)的，正在發(fā)生著的，和尚未發(fā)生的事。如此方才不迷途。
注重孩子成長(zhǎng)教育的讀者會(huì)深有感觸，在第三十八講，大標(biāo)題直接表明：豐富的經(jīng)歷會(huì)造成更復(fù)雜大腦。為人父母讀到這里會(huì)悚然而驚，為了下一代的未來(lái)著想，我們做為父母可不能對(duì)孩子置之不理地放養(yǎng)，這也是學(xué)習(xí)正確科學(xué)知識(shí)后的一大裨益。
《超圖解心理學(xué)與生活——有人的地方，就需要心理學(xué)》做為心理學(xué)類(lèi)的科普書(shū)籍是經(jīng)得起嚴(yán)密的考證的。書(shū)中的每一講都會(huì)提出要講述的主題，而這主題又與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)，無(wú)疑會(huì)勾起讀者的閱讀欲望。在每一講的主題之下有研究背景，研究?jī)?nèi)容，理論基礎(chǔ)，批評(píng)與應(yīng)用的分述，色彩格局編排鮮明，各講之后會(huì)提出一些心理學(xué)方面的小問(wèn)題，引發(fā)讀者運(yùn)用知識(shí)來(lái)求解，使讀者主動(dòng)參與到心理學(xué)的科學(xué)學(xué)習(xí)中來(lái)。
著名的馬戲演員肖曼·巴納姆說(shuō)：“他的節(jié)目之所以這么受歡迎是因?yàn)槊總€(gè)人喜歡的部分都包含在他的節(jié)目中，也就是說(shuō)，他使得'每一分鐘都有人受騙’”。學(xué)習(xí)了正確的科學(xué)心理學(xué)知識(shí)，個(gè)體主動(dòng)性便會(huì)讓頭腦做出正確的應(yīng)對(duì)方式，使得個(gè)體能更好的生存于世。
認(rèn)識(shí)你自己，看穿他人，讓自我的幸福生活得以實(shí)現(xiàn)，這便是《超圖解心理學(xué)與生活——有人的地方，就需要心理學(xué)》帶給我們讀者的豐碩果實(shí)。
? 本文版權(quán)歸作者 文新 所有，任何形式轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系作者。
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這篇書(shū)評(píng)可能有關(guān)鍵情節(jié)透露
很喜歡里面的一句話(huà)：讀懂自己看穿別人。有人的地方就需要心理學(xué)。以前老是搞不懂人與人之間的復(fù)雜關(guān)系，想來(lái)不懂別人更不了解自己。多看書(shū)讓我能從內(nèi)心深處感受自己，有大量的實(shí)驗(yàn)和前人的探索拿過(guò)來(lái)借鑒就好了，這樣大的便宜一本書(shū)就可以做到簡(jiǎn)直太幸福了，印象最深的就是說(shuō)到人的心理大部分都是無(wú)意識(shí)的，都是不曾被察覺(jué)到的心理活動(dòng)，要讓自己的意識(shí)浮現(xiàn)出來(lái)就需要花時(shí)間關(guān)注。人們無(wú)法用意識(shí)來(lái)解釋自己的行為時(shí)才能意識(shí)到無(wú)意識(shí)的存在。心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和世界，打開(kāi)我探索之旅的一本書(shū)。
? 本文版權(quán)歸作者 炸毛小王 所有，任何形式轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系作者。
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2 0回應(yīng)收起 皇皇三十載 2019-03-13 11:02:40這篇書(shū)評(píng)可能有關(guān)鍵情節(jié)透露
人類(lèi)一直試圖平衡個(gè)人本性（作為獨(dú)立個(gè)體的存在）與人際交往的需要。人的內(nèi)心中有一部分只關(guān)注如何在其他人的世界里生存；人的一部分為本性而活，另一部分為他人而活。但事實(shí)上，我們更多地看到的是脫離了本性且與他人隔絕的自己。根據(jù)弗洛姆的觀點(diǎn)，我們與本性的脫離源自智力的增長(zhǎng)，于是我們逐漸意識(shí)到這種脫離。我們擁有超越本性的能力。這種能力讓我們得以繁衍生息，并擁有智力上的優(yōu)越性，但也讓我們孤獨(dú)地生存在世界上。
我們一面努力想要成為自由、獨(dú)特的個(gè)體，一方面仍然感覺(jué)到需要融入他人。為了平衡這些需要，我們甚至可以簡(jiǎn)單地去服從一個(gè)群體或權(quán)威。弗洛姆指出，這是一種誤導(dǎo)：發(fā)現(xiàn)自我的獨(dú)立性、個(gè)人觀點(diǎn)以及價(jià)值觀系統(tǒng)是至關(guān)重要的，這些不應(yīng)迎合慣例或權(quán)威。我們的人生目的是通過(guò)相信個(gè)人的獨(dú)特性、發(fā)現(xiàn)我們的思想和能力以及尋找我們和其他人的差別來(lái)定義自己，但如果我們選擇對(duì)他人和集體負(fù)責(zé)，那么我們就疏遠(yuǎn)了自己。我們身負(fù)一項(xiàng)重要的任務(wù)：讓自己重生。這樣，我們才能從困惑、孤獨(dú)和冷漠中解脫出來(lái)。
隨心所欲的愛(ài)
弗洛姆說(shuō)，愛(ài)是一種態(tài)度，是一個(gè)人的使命，更是一種能夠幫助我們擺脫孤獨(dú)感的能力，它決定了人與整個(gè)世界的關(guān)系。
弗洛姆說(shuō)，人與人之間的愛(ài)主要的原則是關(guān)心、責(zé)任感、尊重和了解，即客觀地了解彼此真正想要的和需要的。所謂愛(ài)，就是要尊重我們和他人之間的獨(dú)立性、獨(dú)特性；這也是我們培養(yǎng)創(chuàng)造性的人際交往能力的重要方法。
愛(ài)的基礎(chǔ)是獨(dú)立自主，是將其他人看做個(gè)體來(lái)尊重，而不是捆綁在一起的人格。盡管我們?cè)诮煌徒y(tǒng)一性的苛求中嘗試去愛(ài)，但實(shí)際上，我們找到的只是另一種形式的服從。
我們說(shuō)“我愛(ài)你”的真正意思是“在你身上我看到了我”“我將要成為你”或者“我將占有你”。在愛(ài)中，我們?cè)噲D甩掉自己的獨(dú)特性，或者從其他人身上偷走它。我們渴望“融為一體”，在他人身上看到我們自己，同時(shí)也人為地將我們自己的特質(zhì)強(qiáng)加在其他人身上。
愛(ài)不是去發(fā)現(xiàn)一個(gè)人是否適合一個(gè)人，更不是尋求完美配對(duì)；而是在保持自我的獨(dú)立性和完整性的前提上，與其他人或事的結(jié)合。弗洛姆說(shuō)，真正的愛(ài)是隨心所欲的愛(ài)——尊重他人的觀點(diǎn)、愛(ài)好和信仰，讓被愛(ài)的人做真正的自己。
許多人渴望被愛(ài)和被需要，他們一味地傾注時(shí)間和金錢(qián)來(lái)打造一個(gè)自認(rèn)為是值得被接納的自我。他們傾向于等待接受愛(ài)而不是給予愛(ài)，總是期盼著被給予而不是去給予。然而，他們不知道的是，一個(gè)擁有強(qiáng)烈自我感的人，能夠牢牢地確立自己對(duì)世界的理解，因此也具備真正自由的愛(ài)他人的能力。
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有用 1 沒(méi)用 0
1 0回應(yīng)收起說(shuō)到心理學(xué)，我們可能首先想到的是讀心術(shù)之類(lèi)的東西。之所以會(huì)認(rèn)為讀心術(shù)是心理學(xué)，是因?yàn)樗芸焖贉?zhǔn)確的看穿一個(gè)人的內(nèi)心所想，就像是心理學(xué)的一種。但其實(shí)讀心術(shù)并不是真正的心理學(xué)，它是偽心理學(xué)，是通過(guò)觀察和心理暗示從而準(zhǔn)確無(wú)誤的得到答案，而這種心理暗示，往往是不經(jīng)意間的，讓人察覺(jué)不到，才會(huì)誤以為這是心理學(xué)。
我曾經(jīng)看過(guò)很多關(guān)于心理學(xué)方面的書(shū)籍，書(shū)中往往是一大堆枯燥乏味的文字，又伴隨著些許專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，讀起來(lái)讓人想睡覺(jué)，興趣全無(wú)。而好不容易耐著性子讀完全書(shū)之后，卻又還是不了解什么是心理學(xué)，讀了就跟沒(méi)讀一樣，一竅不通的。
這本《超圖解心理學(xué)與生活》卻不同，它比較注重實(shí)用性。主要在于將生活中的心理學(xué)，用通俗易懂的文字與案例分析來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)，配以圖片及表格加以解釋。讓人一看就會(huì)懂，并且看完能有所收獲。
書(shū)中研究的課題都是人們需要又感興趣的，比如：IQ測(cè)試可信嗎？、我們?yōu)槭裁磿?huì)習(xí)慣性從眾？、人格是先天的還是后天的？等一系列關(guān)于人類(lèi)與生活的心理學(xué)研究。書(shū)中共有趣味64講，圖解400幅，經(jīng)典研究49例，讓我們更好的認(rèn)識(shí)自己，了解心理學(xué)。書(shū)中還專(zhuān)門(mén)詳細(xì)解說(shuō)了什么是“偽心理學(xué)”，列舉了一些關(guān)于這方面的案例與書(shū)籍，讓人物有所值，收獲頗豐。
有人的地方，就需要心理學(xué)。
生活中，我們有許多的問(wèn)題，無(wú)法得到答案，在這本書(shū)里都能找到。
在人們?nèi)胨瘯r(shí)，有的人會(huì)做夢(mèng)，有的人卻很少做夢(mèng)，這又是什么原因？為什么夢(mèng)醒之后，有時(shí)會(huì)記得，有時(shí)卻想不起來(lái)夢(mèng)到了什么？而人們又為什么會(huì)做這些奇奇怪怪的夢(mèng)呢？
弗洛伊德曾說(shuō)：每個(gè)夢(mèng)都代表一種愿望，意識(shí)層面的愿望越不堪，就會(huì)在夢(mèng)中隱藏得越深或扭曲得越嚴(yán)重。這種說(shuō)法不無(wú)道理，但卻是針對(duì)大多數(shù)精神病患者而言，不適用于我們?nèi)粘?mèng)境的解釋。
要想了解夢(mèng)境，首先得知道夢(mèng)境的形成過(guò)程。書(shū)中講到睡眠階段分為非快速眼動(dòng)睡眠與快速眼動(dòng)睡眠，而非快速眼動(dòng)睡眠又分為四個(gè)階段，由淺入深。在進(jìn)入快速眼動(dòng)睡眠時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)清晰的夢(mèng)境，隨后逐漸增加，這也就是夢(mèng)境形成的過(guò)程。
而至于夢(mèng)境為何會(huì)醒來(lái)時(shí)忘記或者印象深刻，書(shū)中也為我們給出了詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕忉?。?mèng)境分為顯性夢(mèng)境與潛性夢(mèng)境兩個(gè)部分，顯性夢(mèng)境是夢(mèng)境的表面，能夠在夢(mèng)醒后仍舊憶起。而后者的潛性夢(mèng)境是真實(shí)夢(mèng)境，它隱藏在人們的記憶深處，不為做夢(mèng)者所了解的。
對(duì)于夢(mèng)境的解釋?zhuān)瑫?shū)中有著詳細(xì)的描述，夢(mèng)游與夢(mèng)囈的出現(xiàn)也有著說(shuō)明。而書(shū)中所說(shuō)的卻不止是這些，它用通俗易懂，幽默風(fēng)趣的方式給讀者講解心理學(xué)，將心理學(xué)簡(jiǎn)單化。用著名學(xué)者的研究成果與實(shí)驗(yàn)、案例來(lái)加以佐證，給出即嚴(yán)謹(jǐn)又合理的答案，進(jìn)一步證實(shí)了它的可信程度。書(shū)中的選題專(zhuān)注于人類(lèi)及日常生活中的大小心理學(xué)問(wèn)題，首先就能引起讀者的興趣與共鳴。讓讀者看完能有所收獲，物有所值。一本簡(jiǎn)單又實(shí)用的生活心理學(xué)書(shū)籍，用圖解與文字告訴你什么是真正的心理學(xué)。
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在一間實(shí)驗(yàn)室里，桌子上擺放著一臺(tái)微時(shí)測(cè)定器（金屬架上生出一只長(zhǎng)臂，一個(gè)球?qū)拈L(zhǎng)壁上滾下，落在臺(tái)上），發(fā)報(bào)鍵，電池和變阻器。研究人員一次一次的按下發(fā)報(bào)鍵，小球則一次次落在平臺(tái)上，發(fā)出清脆的響聲。
剛看到這段描述的時(shí)候你腦海里展現(xiàn)的是什么呢？
這是一個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)！
這是一個(gè)科學(xué)的物理實(shí)驗(yàn)！
不對(duì)！
我想大家想破腦袋也不會(huì)想到這是一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。上面描述的就是1879年德國(guó)心理學(xué)家威廉馮特在萊比錫大學(xué)做的第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)預(yù)示著心理學(xué)從哲學(xué)中脫穎而出，成為了正在的一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。
對(duì)心理學(xué)大家似乎都存在著太多的誤解，說(shuō)到心理學(xué)大家不是想到算命，就是想到神經(jīng)病，可惜這些都不是心理學(xué)。
今天我們就從《超圖解心理學(xué)與生活》來(lái)看看心理學(xué)真正的樣子。
《超圖解心理學(xué)與生活》選材自跨越了半個(gè)世紀(jì)的心理學(xué)入門(mén)經(jīng)典、全球千萬(wàn)人使用的、被教育部心理學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)定為推薦用書(shū)的《心理學(xué)與生活》。單純的中譯本《心理學(xué)與生活》銷(xiāo)量已經(jīng)過(guò)600000冊(cè)。
有了好的出身，還要有好的視覺(jué)體驗(yàn)。這是封面圖，從這張封面圖上你能看到多少個(gè)心理測(cè)驗(yàn)?zāi)兀?/p>
要驗(yàn)證他是否給我們能有世界的春季我們就得看他的編輯部了《圖解經(jīng)典》編輯部。這是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的致力于通過(guò)圖畫(huà)把哪些晦澀難懂的經(jīng)典著作，以更輕松的閱讀方式推薦給我們的編輯部，非常有名，他們出了一系列的圖解經(jīng)典，感興趣的大家可以搜搜看。
這本《超圖解心理學(xué)與生活》從心理學(xué)發(fā)展史入手，涵蓋基礎(chǔ)知識(shí)、應(yīng)用領(lǐng)域、代表人物、心理學(xué)研究與測(cè)驗(yàn)偽心理學(xué)甄別等幾大方面全面介紹了心理學(xué)與我們生活的密切聯(lián)系通。俗易懂的文字、結(jié)合手繪圖表400余副，經(jīng)典研究49例，趣味64講。每一講都能幫我們解除一個(gè)心理困惑。
我有一本中譯的《心理學(xué)與生活》，說(shuō)實(shí)話(huà)到現(xiàn)在第一遍我都還沒(méi)讀完。里面的字特別小，各個(gè)題目之間相對(duì)來(lái)說(shuō)有些混亂，讀起來(lái)一點(diǎn)趣味性都沒(méi)有。
當(dāng)我看到這本抄圖解心理學(xué)一生活的時(shí)候，一眼就被它的顏色給吸引住了，再翻開(kāi)一看，直接著迷。
在頁(yè)面安排上大標(biāo)題，小標(biāo)題，層層分析，直觀，而且明顯。
心理學(xué)知識(shí)全面，詳細(xì)，分類(lèi)清楚，語(yǔ)言非常直白，通俗易懂。無(wú)論你是心理學(xué)研究者還是只是對(duì)心理學(xué)有興趣，這本書(shū)都會(huì)帶給你不同的收獲。
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