安立志《農(nóng)民起義是歷史的動力嗎？》是一篇引人深思的文章。思考的命題主要集中在農(nóng)民起義與歷史動力兩個范疇。從一般的事實歸納論證來看，確實，中國歷史上的農(nóng)民起義雖然有稽可查的多達成百上千次數(shù)，幾乎成了中國有記載的三千多年文明歷史中的常態(tài)事項，但它真是從未引起中國社會發(fā)生過什么實質(zhì)性的進步變化——中國仍然一直在“皇權專制的磨道里兜圈子”。 然而，是不是有“皇權專制”就等于歷史沒有進步？我們看到，有些發(fā)達國家就一直還保持著皇權的，如英國。英國還是促成人類社會發(fā)生最大進步的工業(yè)革命策源地，卻至今還有皇權。說到“專制”，情況就更復雜。專制雖然與民主是對立的貶義詞范疇，但其歷史的作用卻未必總是反動的情況。比如我們常講到的亞洲四小龍經(jīng)濟起飛階段的歷史進步，就是在一定的專制政治條件下才奏效的。 那么，究竟什么才是歷史進步，進一步說，究竟什么才是歷史進步的動力呢？這個問題看似很好回答，其實未必！比如那種書本上的社會形態(tài)說就講不清楚，因為他很難切合實際情況，以至于我們按照其實踐了幾十年，最后“連社會主義是什么都沒有搞清楚”。很多人有鑒于此，則偏重從實際現(xiàn)象作答,他們選擇了諸如科技發(fā)展、發(fā)明創(chuàng)新之類，來詮釋人類歷史的進步及其動力。這個答案其實膚淺。 其膚淺的本質(zhì)在于只看到了人類進步表層凝結或成果的東西，并沒有深究其產(chǎn)生的根本原因。造成這種膚淺認識是有民族觀念文化淵源的。曾記否，中國近代甫始，我那飽受欺負的先人們不就集中在引進人家堅船利炮中屢遭敗績么。從現(xiàn)實來看，科技、發(fā)明、創(chuàng)新等同樣也是被我們雅俗十分重視的物什方面，從1978年全國科學大會至今30多年了，科學有大的發(fā)展嗎？至少作為科學園地的大學就沒辦好喔。 另外，從人類社會發(fā)展的方向性問題上看，科技發(fā)明創(chuàng)新本身也不能自動自發(fā)自洽地解決。比如希特勒德國的科技很發(fā)達，但不但不能給人類造福，反而遺禍于人，成了歷史的反動力量。二戰(zhàn)中日本侵略者大肆試驗使用毒氣生物武器殘害人民也屬同類。這種情況鮮明證實了不能淺嘗則止地誤將科技發(fā)明創(chuàng)新當作歷史動力來崇拜，而看不到隱藏在科技力量背后最終決定人類社會進退的根本原因。 根本原因才是動力源泉。決定人類社會向前發(fā)展的根本原因只能是一種既定的先進思想。講出這個答案，筆者心頭其實并不輕松。講“既定的先進思想”之“決定”不是公開宣揚唯心主義史觀嗎？其實未必呀。讓我們拋棄一切過去的教科書來“徹底唯物”地思考人們行為和社會演變的邏輯：社會發(fā)展被人們行為決定；人們行為被思想決定；此類問題最終就必須弄清楚人的思想被什么決定？ 人的思想究竟被什么決定呢？過去通行的答案不外乎是實踐實際決定的。那句名言就講，人的正確思想不是從天上掉下來的，不是大腦中固有的，只能從三大實踐中來。這個結論解答“正確”思想的來源可能尚好，也唯物。但放之人類文明歷史全局去看，卻顯得既局促也局限，因此并不能很好很周全地解釋清楚人類歷史進步的全部情況。所以反而很可能只是一種片面有限的唯物主義考量了。 還是回到中國歷史上經(jīng)常反復出現(xiàn)的農(nóng)民起義來分析。是的，農(nóng)民起義確實是一種階級斗爭，確實是中國三千多年歷史里常見的社會實踐，人們也確實通過這種客觀事實不斷確立乃至強化了（武力、暴力）斗爭的思想；但這種思想反過來繼續(xù)指導中國人的實踐并不能促成中國歷史的進步。這個事實似可證明正確的思想未必能夠促成歷史的進步。因為正確并不等于先進。促成社會進步還得靠先進的思想。 先進思想能夠從實踐中來嗎？很難。還是看事實。比如人類社會脫胎于動物世界，其等級思想是一直如影隨形的所在。等級思想肯定是符合實際的正確思想，但靠其指導的社會就很難進步。比如孔子的三綱五常等級思想就一直是桎梏中國前進的觀念文化。與等級思想相應，必須要有一種平等的先進思想引導才行。平等思想從哪里來？只能從超越實際（社會情況）的某種特定的精神信仰中來了。 我曾有意識地去尋找那種精神信仰里基本的先進思想與我們落后觀念里基本的正確思想進行對比分析，就發(fā)現(xiàn)了一些鮮明反差的集對思想。如平等與等級、契約與關系、獨立與依附、精神（追求）與器物（追求）、大局與狹私、求真與求利、博愛與仇恨，等等。哦！這些可能恰好就是中西文明不同發(fā)展道路的最底根因?？赡苷镁褪侵袊鴼v史跳不出其興也勃其亡也忽周期律的命門。可能也是諸如農(nóng)民起義不停折騰的動源所在。 |
