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心理學(xué)是研究人類心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。人在一切活動(dòng)中所產(chǎn)生的心理活動(dòng)都是心理現(xiàn)象。比如我們看電視時(shí)，聽到電視中優(yōu)美的音樂、看到壯麗的山水而有所思；我們吃飯時(shí)，聞到飯的氣味兒感覺很香、很甜；我們對(duì)看過的電視片段還能“歷歷在目”，這些都是心理現(xiàn)象，都屬于心理學(xué)所研究的內(nèi)容。
如今，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們已經(jīng)將精神生活看得非常重要，而生活的快節(jié)奏也給人們帶來了越來越多的心理問題，因此，心理學(xué)就變得尤其重要。書中對(duì)心理學(xué)中所積累的各種有趣又有哲理性的心理學(xué)效應(yīng)問題做了匯總。
《一口氣讀懂心理常識(shí)》從常識(shí)出發(fā)，從心理學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科入手，對(duì)古今心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的整理概括。希望能夠讓大家通過掌握一些心理學(xué)的基本理論，幫助人們解決心理問題。此外本書還對(duì)各個(gè)分支學(xué)科中可能出現(xiàn)的心理現(xiàn)象作了簡單的匯總，對(duì)心理學(xué)在商業(yè)、醫(yī)學(xué)、司法、教育等領(lǐng)域的具體運(yùn)用做了一一闡述。
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作為一門科學(xué)，盡管心理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)間并不長，但是心理學(xué)的起源卻很早。最初心理學(xué)是從哲學(xué)中分離而來的一門科學(xué)，所以心理學(xué)也是一門古老的學(xué)科。從很早的古典哲學(xué)思想里，我們就可以找到心理學(xué)的影子。在早期的哲學(xué)和宗教里，人們所探討過的身、心牽連以及人的心理摸底等，都屬于心理學(xué)范疇。
文藝復(fù)興以來，英國的培根、霍布斯、洛克等大師科學(xué)地改變了被誤解的心理學(xué)思想，促進(jìn)了心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。培根的歸結(jié)科學(xué)門徑論、霍布斯提出人類心理摸底來源于外部世界、洛克最早提出聯(lián)想的見解、拉梅特里把人說成是一架機(jī)器等等，盡管在現(xiàn)在看來這些理論多少都存在一定的局限，但不可否認(rèn)，它們都推動(dòng)了心理學(xué)的發(fā)展。自從德國心理學(xué)家馮特在萊比錫創(chuàng)辦了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室之后，心理學(xué)終于從哲學(xué)中脫離成為一門獨(dú)立的學(xué)科。
心理學(xué)是研究人類心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。那么，什么是人類心理現(xiàn)象呢？實(shí)際上人的心理現(xiàn)象是多種多樣的，而且它們之間的關(guān)系非常復(fù)雜。心理現(xiàn)象就如人類的呼吸一樣無時(shí)無刻不在發(fā)生著，因而心理現(xiàn)象也是每個(gè)處于清醒狀態(tài)的人所熟悉的。
人在一切活動(dòng)中所產(chǎn)生的心理活動(dòng)都是心理現(xiàn)象。比如我們看電視時(shí)，聽到電視中優(yōu)美的音樂、看到壯麗的山水而有所思；我們吃飯時(shí)，聞到飯的氣味兒感覺很香、很甜；我們對(duì)看過的電視片段還能“歷歷在目”，這些都是心理現(xiàn)象，都屬于心理學(xué)所研究的內(nèi)容。
如今，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們已經(jīng)將精神生活看得非常重要，而生活的快節(jié)奏也給人們帶來了越來越多的心理問題，因此，心理學(xué)就變得尤其重要。本書從常識(shí)出發(fā)，從心理學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科入手，對(duì)古今心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的整理概括。我們希望能夠讓大家通過掌握一些心理學(xué)的基本理論，幫助人們解決心理問題。
此外本書還對(duì)各個(gè)分支學(xué)科中可能出現(xiàn)的心理現(xiàn)象作了簡單的匯總，對(duì)心理學(xué)在商業(yè)、醫(yī)學(xué)、司法、教育等領(lǐng)域的具體運(yùn)用做了一一闡述。另外，本書對(duì)心理學(xué)中所積累的各種有趣又有哲理性的心理學(xué)效應(yīng)問題做了匯總。
當(dāng)然，心理學(xué)的內(nèi)容博大精深，鑒于編者的知識(shí)有限，僅能盡自己的能力盡可能多地匯總、編輯心理學(xué)方面的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)來貢獻(xiàn)給廣大讀者，若廣大讀者閱讀完本書后有所收獲就是編者最大的欣慰。
普通心理學(xué)是研究心理學(xué)基本原理和心理現(xiàn)象的一般規(guī)律的心理學(xué)。它是所有心理學(xué)分支學(xué)科的基礎(chǔ)，是心理學(xué)專業(yè)學(xué)生入門的第一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，也是非專業(yè)人士應(yīng)該了解的心理學(xué)知識(shí)的概括。
心理學(xué)涉及的范圍非常廣，因此產(chǎn)生了很多分支學(xué)科，每一分支學(xué)科都分別從不同的角度來研究各種心理現(xiàn)象。但是，任何一個(gè)分支都離不開對(duì)心理和心理現(xiàn)象的總的看法，如心理學(xué)研究的對(duì)象是什么，怎樣研究心理學(xué)以及這些心理現(xiàn)象是否有一些規(guī)律等。這些就構(gòu)成了普通心理學(xué)。普通心理學(xué)的內(nèi)容主要是對(duì)心理學(xué)一般理論問題的闡述，及對(duì)心理學(xué)基本原理的研究。它的研究成果是其他分支的基礎(chǔ)，對(duì)其有著重大的意義。
在普通心理學(xué)中，它的內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面，即心理學(xué)基本原理與心理現(xiàn)象一般規(guī)律的研究。心理學(xué)基本原理的研究又分為兩類：一類稱為心理學(xué)的哲學(xué)問題，它的研究以心理的實(shí)質(zhì)問題為核心，研究心理學(xué)與各個(gè)方面的關(guān)系，如心理與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，心理與腦、與社會(huì)、與實(shí)踐的關(guān)系，還涉及心理活動(dòng)是否有遵循的規(guī)律等；另一類的研究是以心理的結(jié)構(gòu)問題為核心，包括心理活動(dòng)的層次組織、心理現(xiàn)象的分類，如各種心理現(xiàn)象的聯(lián)系等。這兩類研究互相聯(lián)系構(gòu)成一個(gè)整體，統(tǒng)稱為心理學(xué)的方法論問題。
在近代心理學(xué)史上，出現(xiàn)過很多重要的心理學(xué)思潮。例如早期的構(gòu)造心理學(xué)、機(jī)能心理學(xué)，以及行為主義心理學(xué)、精神分析、格式塔心理學(xué)和巴甫洛夫?qū)W說等。它們對(duì)心理學(xué)的基本原理都有不同的論述，對(duì)心理學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了重大的影響。
在普通心理學(xué)的范圍內(nèi)，按照心理活動(dòng)的基本過程和個(gè)性心理特征，還可分為感覺（視覺、聽覺、觸摸覺、運(yùn)動(dòng)覺、嗅味覺等）心理學(xué)、知覺心理學(xué)、情緒心理學(xué)、氣質(zhì)心理學(xué)、人格心理學(xué)等分支基礎(chǔ)學(xué)科。
日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)提到“感覺”這個(gè)詞，比如“我對(duì)她感覺很好”“我感覺這首歌特別委婉動(dòng)聽”等等，這里的“感覺”的意思是“覺得”“認(rèn)為”，與心理學(xué)的專有名詞“感覺”的意思不盡相同。在心理學(xué)中，感覺指人腦對(duì)直接作用于感覺器官事物的個(gè)別屬性的反映。
客觀事物具有許多個(gè)別屬性，這些個(gè)別屬性在人腦中的反映就是感覺。比如，我們可以通過眼睛感受事物的顏色，稱之為視覺；通過耳朵聆聽大自然的聲音，稱之為聽覺；通過鼻子聞到不同的味道，稱之為嗅覺；通過皮膚觸及事物感覺它的堅(jiān)硬柔軟，稱之為觸覺……感覺是最簡單的心理過程，是各種復(fù)雜心理過程的基礎(chǔ)。
任何一種感覺，反映的是事物的個(gè)別屬性，當(dāng)我們把對(duì)事物的每一個(gè)個(gè)別屬性加以綜合時(shí)，就產(chǎn)生了對(duì)事物全面整體的反映，這就是知覺。知覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的事物的整體反映，是對(duì)感覺信息的組織和解釋過程。
在生活中，我們很少會(huì)產(chǎn)生孤立的感覺，因?yàn)槲覀兛偸且褜?duì)事物的各種感覺信息綜合起來，并根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來理解事物。也就是說，我們通常是以知覺的形式來反映事物的各個(gè)屬性的。例如，我們看到的黃色，不是脫離具體事物的黃色，而是向日葵的金黃，或黃花、黃衣、黃車等等的黃色；對(duì)于聽到的聲音，我們總是知覺為說話聲、嬉鬧聲或流水聲等有意義的聲音。
感覺和知覺既有區(qū)別，又有聯(lián)系。
感覺反映的是事物的個(gè)別屬性，知覺反映的是事物的整體，即事物的各種不同屬性、各個(gè)部分及其相互關(guān)系；感覺僅依賴個(gè)別感覺器官的活動(dòng)，而知覺依賴多種感覺器官的聯(lián)合活動(dòng)，反應(yīng)的是一個(gè)整體的效應(yīng)?？梢姡X比感覺復(fù)雜全面。所以說感覺和知覺是不同的心理過程。
感覺和知覺也有相同的一面。它們都是對(duì)直接作用于感覺器官的事物的反映，當(dāng)然如果這種外界的作用力一旦停止，那么我們的感覺器官也將停止對(duì)事物的反應(yīng)。感覺和知覺都是人類認(rèn)識(shí)世界的初級(jí)形式，反映的是事物的外部特征和外部聯(lián)系。如果要想揭示事物的本質(zhì)特征，光靠感覺和知覺是不行的，還必須在感覺、知覺的基礎(chǔ)上進(jìn)行更復(fù)雜的心理活動(dòng)，如記憶、想象、思維、創(chuàng)造等。
知覺是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒有感覺，也就沒有知覺。感覺積累起來就形成了我們對(duì)事物整體的知覺。我們感覺到的事物的個(gè)別屬性越多、越豐富，對(duì)事物的知覺也就越準(zhǔn)確、越完整，但知覺并不是感覺的簡單累加，因?yàn)樵谥X過程中，還有人的主觀經(jīng)驗(yàn)在起作用，人們要借助已有的經(jīng)驗(yàn)去感知所獲得的當(dāng)前事物的感覺信息，然后將其融合，從而對(duì)當(dāng)前事物作出正確識(shí)別。
情感是態(tài)度中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。情感包括道德感和價(jià)值感兩個(gè)方面，具體表現(xiàn)為喜愛、難過、幸福、憎恨、厭惡等等。
情感心理學(xué)又稱“情緒心理學(xué)”，是心理學(xué)的一個(gè)分支，是研究情緒和情感活動(dòng)規(guī)律的學(xué)科。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來，情感一直是心理學(xué)研究的重要課題。馮特和鐵欽納都有不同的學(xué)說：馮特把情感視為心理的兩大元素之一，并提出感情三度說；而鐵欽納則把感情歸結(jié)為愉快、不愉快這兩個(gè)極性。1884年和1885年美國心理學(xué)家詹姆斯和丹麥心理學(xué)家朗格幾乎同時(shí)提出著名的“詹姆斯—朗格情緒說”，即情緒是對(duì)外界事物所引起的身體變化導(dǎo)致的心靈的感知。
《心理學(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感，是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。”一般普通心理學(xué)課程中還認(rèn)為：“情緒和情感都是人對(duì)客觀事物所持的態(tài)度體驗(yàn)，只是情緒更傾向于個(gè)體基本需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)，而情感則更傾向于社會(huì)需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)?！边@個(gè)結(jié)論仍具有一定的不足，它一方面將大家公認(rèn)的喜愛、快樂、美感等等，較具有個(gè)人化而缺少社會(huì)性的感受排斥在情感之外，全部歸之于情緒；而另一方面又顯然忽視了情緒感受上的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚和社會(huì)性情感感受上的愛情、友誼、愛國主義情感在行為過程中所產(chǎn)生的匯聚現(xiàn)象。例如一個(gè)人，追求愛情體現(xiàn)的是社會(huì)性的情感，但在這個(gè)過程中，隨著行為過程的變化同樣也會(huì)有各種各樣的情緒感受，而愛情感受的穩(wěn)定性和情緒感受的不穩(wěn)定性，又顯然表明了愛情和相關(guān)情緒是不一樣的。根據(jù)這兩點(diǎn)，將情感與情緒以基本需要、社會(huì)需求區(qū)別劃分，或者是將情感和情緒這兩者混為一談顯然都是不合適的。
在行為過程中情感和情緒的區(qū)別就在于：情感是指對(duì)行為目標(biāo)的生理評(píng)價(jià)反應(yīng)，而情緒是指對(duì)行為過程的生理評(píng)價(jià)反應(yīng)。再拿愛情舉例來說，當(dāng)我們產(chǎn)生愛情時(shí)是有目標(biāo)的，我們的愛情是對(duì)相應(yīng)目標(biāo)的一種生理上的評(píng)價(jià)和體驗(yàn)，隨著愛情這一需求的加強(qiáng)，就會(huì)不斷地引發(fā)行為過程中的喜怒哀樂等不同的情緒反應(yīng)。
所謂情緒效應(yīng)是指一個(gè)人的情緒狀態(tài)可以影響到對(duì)某一個(gè)人今后的評(píng)價(jià)。特別是在第一印象形成過程中，主體的情緒狀態(tài)更具有非常重要的作用，第一次接觸時(shí)，主體的喜怒哀樂對(duì)于對(duì)方關(guān)系的建立或者是對(duì)于對(duì)方的評(píng)價(jià)，可以產(chǎn)生意想不到的差異。與此同時(shí)，接觸雙方可以產(chǎn)生“情緒傳染”的心理效果。主體情緒不好，也可以引起對(duì)方不良態(tài)度的反映，直接影響良好人際關(guān)系的建立。所以，管理者在對(duì)被管理者做思想政治工作時(shí)，一定要考慮到被管理者的情緒，雙方在平等和睦的氣氛中交談，才能最終收到良好的管理效果。
人在生活中難免有不順心的事，如果不能寬容待之，情緒激動(dòng)，甚至暴跳如雷，大發(fā)脾氣，會(huì)嚴(yán)重危害自身健康。動(dòng)輒生氣的人很難健康、長壽，許多人其實(shí)是“氣死的”。后來人們把因芝麻小事而大動(dòng)肝火，用別人的過失而傷害到自己的現(xiàn)象，稱之為“野馬結(jié)局”。
一個(gè)人大發(fā)脾氣或者生悶氣時(shí)會(huì)使人體生理上產(chǎn)生一系列變化和反應(yīng)，致使人體各部損傷，乃至危及生命。生氣發(fā)怒時(shí)容易傷心損肺：氣憤必然導(dǎo)致心跳加急，心律失常，使心臟受到邪氣的侵入，誘發(fā)心慌心痛，呼吸困難，氣逆、胸悶、肺脹、咳嗽及哮喘。與此同時(shí)，生氣時(shí)會(huì)出現(xiàn)氣極憂慮，并傷脾臟；胃感飽脹不思飲食，時(shí)間久了影響胃腸消化功能，因此可謂傷脾傷胃；生氣發(fā)怒還會(huì)導(dǎo)致腎氣不暢，腎上腺大量分泌，出現(xiàn)面色蒼白，全身無力，四肢發(fā)冷，尿道受阻或失禁，并使肝膽不和肝部疼痛，可謂傷腎損肝。
此外，生氣還會(huì)傷腦失神。人在發(fā)怒時(shí)心理狀態(tài)失常，使得情緒高度緊張，神志恍惚。在這樣惡劣的心理狀態(tài)與強(qiáng)烈的不良情緒下，大腦中的“腦島皮層”受到刺激，時(shí)間久了就會(huì)改變大腦對(duì)心臟的控制，影響心肌功能，引起突發(fā)的心室纖維顫動(dòng)，心律失常，甚至心搏停止而死亡。所以在日常生活中我們要注重控制自己的情緒。
氣質(zhì)是人的個(gè)性心理特征之一，它是指在人的認(rèn)識(shí)、情感、言語、行動(dòng)中，心理活動(dòng)發(fā)生時(shí)力量的強(qiáng)弱、變化的快慢和均衡程度等穩(wěn)定的動(dòng)力特征，指人的心理活動(dòng)的速度、強(qiáng)度、穩(wěn)定性、靈活性等動(dòng)力方面的心理特征。
一個(gè)人的氣質(zhì)特別表現(xiàn)在一個(gè)人情緒產(chǎn)生的快慢、情緒體驗(yàn)的強(qiáng)弱、情緒狀態(tài)的穩(wěn)定性和持久性、情緒變化的幅度方面。它與日常生活中人們所說的“脾氣”、“性格”、“性情”等含義相近。氣質(zhì)心理學(xué)就是研究人的氣質(zhì)的心理學(xué)分支。
人的氣質(zhì)分為四類：多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、黏液質(zhì)、抑郁質(zhì)。心理學(xué)上叫氣質(zhì)類型，每一種都有其各自的特點(diǎn)。
多血質(zhì)：情緒興奮，喜形于色，熱情開朗。
膽汁質(zhì)：情感發(fā)生得迅速、強(qiáng)烈、持久，動(dòng)作的發(fā)生也是迅速、強(qiáng)烈、有力。
黏液質(zhì)：表現(xiàn)為情緒興奮性和不隨意反應(yīng)性較低，內(nèi)傾明顯，沉著、平靜、遲緩、心境平穩(wěn)、不易激動(dòng)，很少發(fā)脾氣、情感很少外露，反應(yīng)速度慢但穩(wěn)定性強(qiáng)。
抑郁質(zhì)：表現(xiàn)為情緒興奮性低但體驗(yàn)深刻，不隨意反應(yīng)性強(qiáng)，反應(yīng)速度慢而不靈活；沉靜、易相處、人緣好、辦事穩(wěn)妥；具有刻板性、內(nèi)傾性、多愁善感、情緒體驗(yàn)少而微弱等特點(diǎn)。
不同的工作崗位需要的氣質(zhì)人才是不一樣的，有時(shí)候一個(gè)工作的完成，需要不同氣質(zhì)的人互補(bǔ)才能更完善地完成。如有人對(duì)優(yōu)秀紡織女工研究發(fā)現(xiàn)，屬于黏液質(zhì)的女工，她穩(wěn)定的注意力能及時(shí)發(fā)現(xiàn)斷頭的故障，克服注意力不易于轉(zhuǎn)移的缺陷；屬于多血質(zhì)的女工，注意力易于轉(zhuǎn)移，這種靈活性彌補(bǔ)了注意力分散的缺陷。她們以不同的工作方式完成了同樣質(zhì)量的工作要求。
實(shí)際上，組織中的每個(gè)工作崗位，對(duì)其工作人員的氣質(zhì)都會(huì)有特定的要求，特定的選擇。因此青少年在以后選擇職業(yè)時(shí)，必須考慮個(gè)人氣質(zhì)類型，要遵守兩個(gè)原則：一是氣質(zhì)的適應(yīng)原則，當(dāng)一個(gè)人所從事的工作符合其氣質(zhì)特點(diǎn)時(shí)，就比較容易適應(yīng)工作，工作起來也會(huì)感到輕松愉快。反之，如果一個(gè)人所做的工作與其氣質(zhì)不符合，就會(huì)把一個(gè)簡單的工作做糟糕。二是氣質(zhì)的互補(bǔ)原則，在一個(gè)群體中，讓不同氣質(zhì)類型的人在一起工作，可以起到不同氣質(zhì)類型間的行為互補(bǔ)作用，有利于工作任務(wù)的完成。
人格心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)重要分支。在它成長了一個(gè)世紀(jì)后，又開始面臨一個(gè)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)時(shí)，我們希望展望它的未來，而這就離不開對(duì)它的過去和現(xiàn)在作出現(xiàn)實(shí)而準(zhǔn)確的評(píng)估。
即便人格心理學(xué)曾經(jīng)有過璀璨的過去，各大心理學(xué)流派如精神分析、行為主義、人本主義、認(rèn)知理論等都曾在人格心理學(xué)的園地中輝煌燦爛過，但如今的人格心理學(xué)卻早已失去了昔日的光彩，甚至有分化瓦解的危險(xiǎn)。那么它的問題究竟出在哪兒呢？
以TAT研究成就聞名于世的人格心理學(xué)家McClelland，認(rèn)為如今的人格心理學(xué)有四個(gè)特征：第一，人格大致上仍然是對(duì)自我印象的研究。第二，如今的人格研究普遍只涉及意識(shí)的或認(rèn)知的變量；第三，人格研究還未成為一門日益積累的科學(xué)。第四，人格研究仍然主要集中在過程上，而不是內(nèi)容方面。心理學(xué)還是一門研究正在進(jìn)行的科學(xué)。
心理學(xué)碩士劉兆永在談及人格心理學(xué)的理論現(xiàn)狀時(shí)也認(rèn)為，當(dāng)前傳統(tǒng)的人格理論在并未死去的情況下，又產(chǎn)生了更多的新的人格理論，但依然缺乏能夠總結(jié)吸納前人資料、深入指導(dǎo)研究的人格理論。
人類行為學(xué)家羅伯特·愛潑斯坦（Epstain）同樣也認(rèn)為，人格心理學(xué)衰落的原因并不是它的狹隘，而是它未能形成一個(gè)大的人格理論可以有效地與經(jīng)典理論競爭。
當(dāng)前存在的人格心理學(xué)理論有三種：
（1）“大五”可以說是當(dāng)代人格心理學(xué)的新型特質(zhì)理論。
20世紀(jì)80年代以來，人格研究者們?cè)谌烁衩枋瞿Ｊ缴线_(dá)成了比較一致的共識(shí)，提出了人格五因素模式，被稱為“大五人格”。人格結(jié)構(gòu)中的五個(gè)因素后來被稱為“大五”，強(qiáng)調(diào)該人格模型中每一維度的廣泛性。這五個(gè)維度因素是神經(jīng)質(zhì)、外傾性、經(jīng)驗(yàn)開放性、宜人性和認(rèn)真性。從當(dāng)前來看，一半以上的人格心理學(xué)家都認(rèn)為“大五”是有它的貢獻(xiàn)價(jià)值的，只是它無法承擔(dān)一個(gè)大理論的責(zé)任。因?yàn)閺谋举|(zhì)上說人格不可能簡單歸結(jié)為幾個(gè)因素就可以，所以，“大五”要作為人格研究所殷切期待的大理論，目前還是不能令人滿意。
（2）認(rèn)知—情感系統(tǒng)理論（Cognitive Affective System Theory ofPersonality,簡稱CAPS）。
1995年，Michel W和 Shoda Y在多年研究的基礎(chǔ)上，完整地提出了人格新理論——認(rèn)知—情感系統(tǒng)理論。而這個(gè)理論恰好彌補(bǔ)了特質(zhì)研究的缺憾。認(rèn)知—情感系統(tǒng)理論認(rèn)為，個(gè)體在不同情境下所表現(xiàn)出來的差異，其實(shí)就是內(nèi)部穩(wěn)定而有機(jī)的人格結(jié)構(gòu)的反映。CAPS不僅考慮了人格結(jié)構(gòu)，也著重于心理過程；既考慮到人，又考慮到情境，解釋了人、情境之間的互動(dòng)；還可以解釋先天特性、狀態(tài)、動(dòng)力組織、個(gè)體知覺、發(fā)展乃至自我調(diào)節(jié)等多種重要的人格概念，所以這個(gè)理論，可以說是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、意識(shí)的整合性的大理論。
（3）人格心理學(xué)需要一個(gè)整合的大理論。
分析了 “大五”的局限和CAPS的優(yōu)勢，我們得出這樣的結(jié)論：
首先，人格心理學(xué)需要一個(gè)比較全面、系統(tǒng)、綜合的大理論，這個(gè)期待是有可取性的。
其次，大理論是可以存在的。但它并不一定要面面俱到，囊括人格的方方面面。只要在橫向上能夠把握人格的靜態(tài)結(jié)構(gòu)，在縱向上能夠解釋它的發(fā)展及動(dòng)態(tài)過程，同時(shí)具有主動(dòng)、靈活、開放的屬性，那么它就無愧于一個(gè)大理論 。
第三，如人們期盼的那樣，在遙遠(yuǎn)的將來，人格會(huì)成為社會(huì)科學(xué)研究的核心，那時(shí)侯也許一個(gè)大理論已不再使用，但一個(gè)統(tǒng)一的思路卻是始終存在的，那就是人格是動(dòng)態(tài)的（dynamic）、系統(tǒng)的（systematic）和整合的（integrative）。
從意識(shí)的活動(dòng)主體看，意識(shí)可分為個(gè)體意識(shí)、群體意識(shí)與組織意識(shí)。
個(gè)體意識(shí)是指社會(huì)中的個(gè)人的意識(shí)，它是個(gè)人獨(dú)特的實(shí)踐產(chǎn)物，它反映的是個(gè)人獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)歷與社會(huì)地位。在社會(huì)中，每個(gè)人為了自己的生存都不得不與各個(gè)方面產(chǎn)生這樣那樣的關(guān)系，因此不斷地使自己處于生產(chǎn)關(guān)系以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面的關(guān)系之中。在與社會(huì)有著某種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種個(gè)人實(shí)踐，來完成各種社會(huì)關(guān)系所相應(yīng)的有意識(shí)的活動(dòng)。由于每個(gè)人的社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系都很復(fù)雜，而且每個(gè)人的生活經(jīng)歷都是完全不同的，具有獨(dú)特性，所以個(gè)體意識(shí)也就各種各樣，十分復(fù)雜，由此造成的個(gè)人精神特征更是形式各樣。世界沒有兩個(gè)完全相同的個(gè)體意識(shí)，不管是社會(huì)經(jīng)歷、社會(huì)地位、還是社會(huì)條件都是影響個(gè)體意識(shí)的因素。不同的個(gè)人意識(shí)的特點(diǎn)直接影響了個(gè)人的生活態(tài)度、人生道路以及社會(huì)行為的差異。
群體意識(shí)是指參加群體的成員所共有的意識(shí)。 它是整個(gè)群體實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，群體意識(shí)的形成主要是由于群體信息的傳播和互動(dòng)。
組織意識(shí)是指一個(gè)組織的集體意識(shí)，它是一個(gè)組織的全體成員所共同擁有的意識(shí)以及價(jià)值觀。組織意識(shí)形態(tài)不是一個(gè)抽象的孤立的實(shí)體，而是人們的觀念反映，即人們對(duì)自己組織環(huán)境及其過程的觀念認(rèn)識(shí)，它總體概括了組織的全部精神生活，包括組織的人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)。
與組織意識(shí)相對(duì)應(yīng)的就是組織存在，它是組織意識(shí)的基礎(chǔ)。組織意識(shí)不同于個(gè)體意識(shí)，它帶有一定的整體性和共同性，因此它本身結(jié)構(gòu)很復(fù)雜，包括道德、制度、宗教、風(fēng)俗、習(xí)慣、慣例等等各個(gè)方面。當(dāng)然，組織意識(shí)并不是一直都存在的，只有你加入該組織后才會(huì)產(chǎn)生，如對(duì)企業(yè)來說，組織意識(shí)就是企業(yè)組織的集體意識(shí)。
個(gè)性心理學(xué)，顧名思義，它所研究的對(duì)象就是個(gè)性。從心理學(xué)學(xué)科的角度來講，個(gè)性與人格是相同的，它們具有相同的內(nèi)涵。關(guān)于個(gè)性的定義有很多種。根據(jù)中國《心理學(xué)大辭典》可以把它這樣定義：個(gè)性，一個(gè)人的整體精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。它包括能力、氣質(zhì)、性格、動(dòng)力四個(gè)方面，具有整體性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性。
關(guān)于個(gè)性心理學(xué)，西方有三大學(xué)派：精神分析學(xué)派、行為主義學(xué)派、人本主義學(xué)派。他們關(guān)于個(gè)性心理的理論構(gòu)成了個(gè)性心理學(xué)的主要內(nèi)容。
精神分析學(xué)派的代表人物主要有弗洛伊德、阿德勒、榮格、埃里克森。他們的理論指出，人格是由本我、自我、超我三部分組成。本我主要是指人的一些最基本的欲望如食欲、性欲，遵守快樂原則。而自我，遵守現(xiàn)實(shí)原則，這時(shí)人在滿足自己欲望的同時(shí)，在符合社會(huì)規(guī)范前提下保護(hù)自己不受侵害。超我是人實(shí)現(xiàn)完美的過程，是道德的我，遵守理想原則，用人格不斷促使自己進(jìn)步。弗洛伊德首先提出了性力量的作用。后來阿德勒、榮格、埃里克森又對(duì)他的理論進(jìn)行了合理的修正，對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。
行為主義學(xué)派的代表人物有斯金納、多拉德和米勒等。他們并不贊同將概念用于心理學(xué)，認(rèn)為心理學(xué)研究對(duì)象應(yīng)該是可以觀察到的行為，他們提倡的研究方法是通過對(duì)行為的描述和研究來揭示人的心理狀態(tài)。他們還提出了學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為通過后天學(xué)習(xí)是可以形成性格的。人們通過對(duì)生活中反應(yīng)動(dòng)作的強(qiáng)化，形成了慣常的行為模式，這就是性格。
人本主義心理學(xué)以馬斯洛和羅杰斯為代表?！靶枨髮哟握摗焙透叻弩w驗(yàn)論是馬斯洛對(duì)心理學(xué)最大的貢獻(xiàn)。高峰體驗(yàn)是指創(chuàng)造潛能的發(fā)揮和自我實(shí)現(xiàn)給人帶來的最高的喜悅。這時(shí)人們通常表現(xiàn)為緊張和激動(dòng)。高峰體驗(yàn)?zāi)艽偈谷藗儾粩嗟嘏ψ晕覍?shí)現(xiàn)。羅杰斯認(rèn)為自我是人對(duì)自己的感覺和認(rèn)識(shí)，自我實(shí)現(xiàn)則是自我在遺傳限度范圍內(nèi)潛能的發(fā)揮。
動(dòng)機(jī)心理學(xué)也是心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，不僅具有理論性，而且實(shí)用性非常強(qiáng)。近年來，國內(nèi)外學(xué)者對(duì)動(dòng)機(jī)領(lǐng)域的研究日益廣泛，特別是對(duì)成就動(dòng)機(jī)的研究，已經(jīng)取得了豐富的研究成果。
成就動(dòng)機(jī)是個(gè)體追求自認(rèn)為重要的有價(jià)值的工作，并使之達(dá)到完美狀態(tài)的動(dòng)機(jī)，即一種動(dòng)機(jī)可以不斷勉勵(lì)自己必須取得活動(dòng)成功的一種要求，比如學(xué)生想取得優(yōu)秀成績，那么他在學(xué)習(xí)的過程中就會(huì)不斷提醒自己刻苦努力，勇敢地戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)中所遇到的各種困難。
美國社會(huì)心理學(xué)家麥克利蘭認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)的特性在人格中非常穩(wěn)定，在個(gè)體記憶中往往會(huì)存在著取得成就后的愉快經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)這些愉快經(jīng)驗(yàn)被引起時(shí)，人的成就動(dòng)機(jī)欲望也就激發(fā)了出來。因此，成就動(dòng)機(jī)在生活中非常重要，不管對(duì)于工作還是學(xué)習(xí)，成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)的人都會(huì)善于控制自己不受任何外界環(huán)境的影響，不怕中間遇到的各種困難，充分利用時(shí)間，從此取得優(yōu)異的工作學(xué)習(xí)成績。
動(dòng)機(jī)問題現(xiàn)在已經(jīng)成為心理學(xué)研究中的重要領(lǐng)域之一，并受到心理學(xué)家們?cè)絹碓綇V泛的重視。如今，強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)與情感作用及其與認(rèn)知關(guān)系的“熱認(rèn)知”思潮，已經(jīng)成為今日心理科學(xué)進(jìn)步的趨勢。心理學(xué)家們也將密切關(guān)注動(dòng)機(jī)心理并對(duì)其進(jìn)行深入研究。
心理學(xué)所研究的內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面：從小的方面說，它研究的是人的心理活動(dòng)是如何發(fā)生、發(fā)展的，包括個(gè)體心理的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律；從大的方面來說，它還對(duì)整個(gè)人類的心理發(fā)展歷史進(jìn)行研究。
心理學(xué)家把人的心理活動(dòng)劃分為心理過程和個(gè)性心理。心理過程包括認(rèn)識(shí)過程、情緒情感過程和意志過程，它們之間緊密相連并相互制約。個(gè)性心理包含個(gè)性傾向和個(gè)性心理特征。人的認(rèn)識(shí)和意志過程與人的情感情緒有著很大的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)與意志總是會(huì)引發(fā)一定的情緒情感活動(dòng)；而人的情緒情感又是以認(rèn)識(shí)過程為前提；情緒情感和意志活動(dòng)又會(huì)影響著人的認(rèn)識(shí)發(fā)展和深入，因此，心理過程是個(gè)性心理的基礎(chǔ)，同時(shí)個(gè)性心理又制約著心理過程的發(fā)展。
心理活動(dòng)是一種很復(fù)雜的現(xiàn)象。它包括外顯的行為和內(nèi)隱的心理歷程。外顯的行為是我們可以觀察到的行為，而內(nèi)隱的心理歷程是我們所看不到的。比如說，人有各種不同的“笑”：微笑，大笑，甜蜜的笑，苦澀的笑……這些“笑”就是內(nèi)心活動(dòng)的外部表現(xiàn)，心理學(xué)可以通過觀察分析人的外部行為來揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律，可以用科學(xué)的方法對(duì)這些心理行為進(jìn)行調(diào)控，最終更好地為人類服務(wù)。
當(dāng)然，心理學(xué)研究的并不僅僅是這些，它的研究還包括部分生理過程，如神經(jīng)系統(tǒng)尤其是腦機(jī)制和內(nèi)分泌。
另外，心理學(xué)也對(duì)動(dòng)物心理進(jìn)行了大量研究，主要目的是為了深層次地了解、預(yù)測人的心理發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。
近年來，由于實(shí)際生活的需要使心理學(xué)得到了非常迅速的發(fā)展。心理學(xué)的理論和方法已經(jīng)被應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，并與其他學(xué)科交叉聯(lián)系，也因此形成了許多新興分支學(xué)科，它的研究領(lǐng)域正在不斷擴(kuò)大，心理學(xué)正在迅速地成長壯大。
心理學(xué)的研究，方法主要有以下幾種：
（1）觀察法：這種方法是指有目的、有計(jì)劃地觀察被觀察體在一定條件下的言行變化，并做出詳盡記錄，再通過對(duì)其進(jìn)行分析處理，從而判斷其心理活動(dòng)及過程。這種研究方法比較常見，特別是對(duì)某一隱秘行為進(jìn)行研究。但是它也有不足的地方，即比較被動(dòng)，只能等待被觀察者的某些行為出現(xiàn)，而且往往只能解釋是什么，不能解釋為什么。
（2）實(shí)驗(yàn)法：這種方法是帶著一定的目的，主動(dòng)地創(chuàng)造條件去引起或改變被實(shí)驗(yàn)者的心理活動(dòng)，再進(jìn)行分析研究的方法。實(shí)驗(yàn)法要注意三個(gè)問題：一是刺激情景和實(shí)驗(yàn)情景有可能會(huì)發(fā)生變化；二是隨實(shí)驗(yàn)情景的變化可能會(huì)產(chǎn)生的現(xiàn)象或變化結(jié)果；三是對(duì)其他可能影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的因素，要加以控制。實(shí)驗(yàn)法可以分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法兩種。
（3）測驗(yàn)法：它是通過標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)來研究個(gè)體心理或行為差異的一種方法。此種方法有四個(gè)優(yōu)點(diǎn)：首先，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)編制嚴(yán)謹(jǐn)，因此效果絕對(duì)可靠；其次，任何結(jié)果由于量化程度高，處理起來非常方便；第三，有可供參照的模式；最后，這種方法運(yùn)用起來非常簡單。但是它也有一些不足，測驗(yàn)法是根據(jù)人的行為來推測心理，因?yàn)樗鼘?duì)施測者的要求很高，由于經(jīng)驗(yàn)及文化的影響，如果行為樣本未選準(zhǔn)，就很難推斷心理。另外，測驗(yàn)后只顯示結(jié)果，無法看到過程。
（4）調(diào)查法：調(diào)查法就是向有代表性的樣本問一些同樣的問題，然后再進(jìn)行分析，它主要用于研究那些不能從外部觀察的心理活動(dòng)或心理特征。它的優(yōu)點(diǎn)就是操作不受時(shí)間、空間限制，而且收集信息很快。但是它不能反映現(xiàn)象和行為的因果關(guān)系，并且效果完全依賴于回答者是否合作。
（5）個(gè)案分析法：這種方法的特點(diǎn)在于通過對(duì)研究對(duì)象的某個(gè)方面或某些方面進(jìn)行深入研究，從而全面深入地了解研究對(duì)象，如果結(jié)合其他方法，可以了解人的行為發(fā)展過程。但是它所提供的材料很粗略，而且缺乏代表性，沒有可對(duì)比的個(gè)體和小組等參照標(biāo)準(zhǔn)。
目前心理學(xué)已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一門基礎(chǔ)學(xué)科，開始被運(yùn)用到教育、醫(yī)學(xué)、偵探等越來越多的領(lǐng)域。因此，對(duì)心理學(xué)的學(xué)習(xí)與研究，可以幫助我們了解心理現(xiàn)象發(fā)生及發(fā)展的規(guī)律，對(duì)我們生活的各個(gè)領(lǐng)域都有非常重要的作用，它有效地促進(jìn)了我們各個(gè)方面的發(fā)展，而且能為人類不同領(lǐng)域的實(shí)踐服務(wù)。
心理的一個(gè)最重要的特點(diǎn)就是它決定著行為，同時(shí)我們所觀察到的行為特征也能夠反映一定的心理狀況。因此學(xué)習(xí)與研究心理學(xué)，可揭示人的心理活動(dòng)和行為產(chǎn)生的規(guī)律，那么，在實(shí)踐生活中，我們就可以運(yùn)用這些規(guī)律來了解人的心理活動(dòng)。還可以通過推測找出人產(chǎn)生這種心理的原因，包括“環(huán)境因素”和“生理因素”。
另外，每個(gè)人都有自己的獨(dú)特個(gè)性，這里所說的個(gè)性包括個(gè)性傾向和個(gè)性心理特征兩方面，心理分析專家曾說過，通常警察就是通過所推測的個(gè)性傾向來劃定犯罪嫌疑人的范圍，從而找出犯罪嫌疑人的確切身份。所以，心理學(xué)還有另一個(gè)作用就是可以通過對(duì)它的研究，輕而易舉地將案件破獲，也就會(huì)使犯罪者望而卻步，降低犯罪率。
由此，我們可以看出，學(xué)習(xí)和研究心理學(xué)的意義非常重大，它可以幫助我們透過表象了解更多所看不到的事實(shí)；它可以讓我們更加清晰地認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)身邊的一切；我們還可以利用心理知識(shí)去進(jìn)行交際，你會(huì)發(fā)現(xiàn)與人相處起來更加協(xié)調(diào)，也減少了很多人與人之間無謂的猜測；最后，通過心理知識(shí)的學(xué)習(xí)，一些心理不健康的人也可以及時(shí)調(diào)整不正常的心理，從而使犯罪率降低，社會(huì)也變得更加安定和諧。
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