1、 姜尚 八觀
一曰問之以言以觀其辭；二曰窮之以辭以觀其變；三曰與之間諜以觀其誠；四曰明白顯問以觀其德；五曰使之以財以觀其廉；六曰試之以色以觀其貞；七曰告之以難以觀其勇；八曰醉之以酒以觀其態(tài)?！读w 龍韜 選將》
2、李克 五視
居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。《史記 魏世家》
3、莊子 九驗
遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)，醉之以酒而觀其側(cè)，雜之以處而觀其色。九徵至，不肖人得矣。《莊子 雜篇 列御寇》
4、荀子 四觀
校之以禮，而觀其能安敬也；與之舉措遷移，而觀其能應(yīng)變也；與之安燕，而觀其能無流也；接之以聲色、權(quán)利、忿怒、患險，而觀其能無離守也?！盾髯?君道》
5、呂不韋 八觀
凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養(yǎng)，聽則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為?！秴问洗呵?論人》
6、諸葛亮 七觀
知人之道有七焉：一曰問之以是非而觀其志，二曰窮之以辭辯而觀其變，三曰咨之以計謀而觀其識，四曰告之以禍難而觀其勇，五曰醉之以酒而觀其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期之以事而觀其信?！秾⒃?知人性》
7、劉劭 八觀
八觀者，一曰觀其奪救以明間雜；二曰觀其感變以審常度；三曰觀其志質(zhì)以知其名；四曰觀其所由以辨依似；五曰觀其愛敬以知通塞；六曰觀其情機以辨恕惑；七曰觀其所短以知所長；八曰觀其聰明以知所達?！度宋镏?八觀》
8、魏征 六觀
貴則觀其所舉，富則觀其所養(yǎng)，居則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為?！敦懹^政要 擇官》
1、魏征 六觀
在用人識人方面，魏征給李世民提出了一個基本的建議：“貴則觀其所舉，富則觀其所養(yǎng)，居則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。因其才而取之，審其能以任之。用其所長，掩其所短。”
這個建議的內(nèi)容最早可以上溯到《呂氏春秋》，里面記載了看人識人的“八觀”要訣。魏征的“六觀”是“八觀”的簡化，都代表了中國古代管理思想家在看人上的基本態(tài)度，就是看行為、看表現(xiàn)，通過行為和表現(xiàn)去推斷當(dāng)事人的內(nèi)心世界，預(yù)測當(dāng)事人的未來行動。就是依據(jù)人在不同環(huán)境的表現(xiàn)來識才。
2、《呂氏春秋》中的“八觀”
（1）通則觀其所禮。一個人發(fā)達了，要看他是否還謙虛謹慎、彬彬有禮、遵守規(guī)則。
（2）貴則觀其所進。一個人地位高了，要看他推薦什么人。他提拔什么樣的人，他就是什么樣的人。
（3）富則觀其所養(yǎng)。一個人有錢了，要看他怎么花錢，給誰花，花在什么地方。人窮的時候節(jié)儉不亂花錢，那是資源和形勢造就的；人富了以后還能保持節(jié)儉，才是品行的體現(xiàn)。
（4）聽則觀其所行。聽完一個人的話，要看他是不是那樣去做的。不怕說不到，就怕他說了做不到。,
（5）止則觀其所好。通過一個人的愛好，能看出這個人的本質(zhì)
（6）習(xí)則觀其所言。第一次跟一個人見面的時候，他說的話不算什么。等相處得久了，再聽聽他跟你說什么，是不是跟當(dāng)初一致，跟當(dāng)初的差別越大，人品越不好！
（7）窮則觀其所不受。人窮沒關(guān)系，窮人不占小便宜，這樣的人本質(zhì)好。
（8）賤則觀其所不為。人地位低沒關(guān)系，不卑不亢，保持自己的尊嚴，這樣的人本質(zhì)特好。“八觀”中至少占六條，才能算本質(zhì)好；戰(zhàn)五條算及格；五條以下就太可怕了，不能考慮。
3、莊子 八驗
《莊子》里也提出了一個看人模型，叫“八驗”。就是在八種特意設(shè)置的情景中考察其行為，其內(nèi)容包括：
（1）遠使之以觀其忠。把一個人派到很遠的地方，做一件很小的事，看他能不能做到位，以此來判斷一個人的忠誠度。
（2）近使之以觀其敬。把下屬放在身邊工作，工作之外相處多一點，看他對你是不是夠尊敬，以此來考察他的自我定位。讓下屬明白，跟領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系再好，該尊敬還要尊敬，工作還要做到位。下屬必須清楚自己的角色定位。
（3）煩使之以觀其能。領(lǐng)導(dǎo)不斷地給下屬壓擔(dān)子，看他的能力傾向。作為員工應(yīng)該記住，領(lǐng)導(dǎo)在提拔你之前，一定會不斷給你加壓。這時候你需要做兩件事：第一，能做的就做，做不到的，要如實跟領(lǐng)導(dǎo)說。領(lǐng)導(dǎo)是故意讓你做不到，看看你做不到時是不是主動說。你明明做不到還承諾，說明你虛偽。第二，如果你做不了，要當(dāng)面跟領(lǐng)導(dǎo)說，我做不了這么多。不能當(dāng)面跟領(lǐng)導(dǎo)說“好，好，好”，背后發(fā)牢騷，你這叫“兩面三刀”。所以當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)反復(fù)給你壓擔(dān)子時，能做幾件是幾件，實在做不完的，要坦蕩跟領(lǐng)導(dǎo)說“我能力有限，做不完”，而且永遠不要發(fā)牢騷。
（4）猝問之以觀其智。突然問下屬一個問題，看他的反應(yīng)速度、智謀、思想的成熟程度和工作能力。突然發(fā)問，下屬沒有時間準備，依此來看這個人的水平。
（5）急與期以觀其信。突然約會，看一個人的信譽。突然的約會不要隨便答應(yīng)，如果你在約定的時間根本到不了還爽快地答應(yīng)人家，說明你信譽不好。
（6）醉以酒以觀其性。一個人喝醉之后，可以看出他的性格。如果醉酒之后的行為跟清醒時差別很大，那么這個人很可能性格扭曲、心理陰暗，比較可怕，不能用。
（7）雜以處以觀其色。把下屬放在復(fù)雜的人際關(guān)系里，看看他跟別人打交道的能力如何。
（8）示以利以觀其廉。給下屬一點好處，看他是不是喜歡占便宜。
將“八觀”和“八驗”和在一起，一共是16條。一般人的人事選拔，要占到10條；重大的人事選拔，要占到14條，至少12條。如果某人能占到14條以上，說明這個人能成大事，即使目前的水平不高，也是可以重點培養(yǎng)的。
4、李悝的觀人五法
李悝(前455-前395)，戰(zhàn)國初期魏國著名政治家、法學(xué)家，他提出了“識人五法”，值得我們參考：
第一，居，視其所親。看一個人平常都與誰在一起：如與賢人親，則可重用，若與小人為伍，就要當(dāng)心；
第二，富，視其所與。看一個人如何支配自己的財富：如只滿足自己的私欲，貪圖享樂，則不能重用，如接濟窮人，或培植有為之士，則可重用；
第三，達，視其所舉。一個人處于顯赫之時，就要看他如何選拔部屬：若任人為賢，則是良士真人，反之，則不可重用；
第四，窘，其所不為。當(dāng)一個人處于困境時，就要看其操守如何；若不做茍且之事，不出賣良心，則可重用，反之，則不可用；
第五，貧，視其所不取。人在貧困潦倒之際也不取不義之財，則可重用，反之，不可重用。
5、諸葛亮的“觀人七術(shù)”
——有觀察缺陷，過于重視辯答。
1）問之以是非而觀其志，
2）窮之以辭辯而觀其變，
3）咨之以計謀而觀其識，
4）告之以禍難而觀其勇，
5）醉之以酒而觀其性，
6）臨之以利而觀其廉，
7）期之以事而觀其信。
若榖觀察：選人辯機
人的處世動機常常是游離的，這是受環(huán)境、心態(tài)，特別是利益的影響而變化。所以，選人、用人是個令領(lǐng)導(dǎo)者頗費周章的事，是個涉及管理學(xué)、人力資源學(xué)，有時，也常常涉及邏輯學(xué)和辨證法的大問題。我們要切忌從一個角度，一個層面去考察。更不能因一時一事及靠個人好惡去衡量。如古代 《六韜· 龍韜· 選將》中所言西周· 姜尚· 八觀：一曰問之以言以觀其辭；二曰窮之以辭以觀其變；三曰與之間諜以觀其誠；四曰明白顯問以觀其德；五曰使之以財以觀其廉；六曰試之以色以觀其貞；七曰告之以難以觀其勇；八曰醉之以酒以觀其態(tài)。
看看左邊的這張圖片。
假使你是一個企業(yè)的面試官，面對一個相貌丑陋、兇神惡煞般的人、一個身材嬌好、面容嬌羞的女孩，我們不僅要看一個人的言行，更要看他（她）的內(nèi)心深處，以及背后的心機，下面這張圖再清楚不過了。它會讓你明白完成的看一個人有多重要，她背后的板斧可能以后就是砍向你的企業(yè)的一把利刃；而他背后手纂的鮮花，也許會是奉獻給你企業(yè)的可用價值。要知道，一個人最大的成功，就是提升他（她）的可利用價值。
《史記·魏世家》也有論曰：居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。
假使你還不懂這個道理，那就是一個糊涂蛋。
詠東方巨龍
五千春秋濡沫傳，十三萬萬勁骨銜；遙乘東風(fēng)勁舞時，莫笑嚇破葉公膽。
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