第一部分 辯證唯物主義
【包括辯證唯物論、唯物辯證法和辯證唯物主義認識論三個組成部分】（一～三十）
Ⅰ 辯證唯物論（一～七）
一、世界的物質統(tǒng)一性原理 （辨證唯物論）
二、意識的能動作用原理（辨證唯物論）
三、物質和意識的辯證關系原理 （辨證唯物論）
四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理（辨證唯物論）
五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理 （辨證唯物論）
六、物質和運動的辯證關系原理（辨證唯物論）
七、運動和靜止的辯證關系原理（辨證唯物論）
Ⅱ 辯證唯物主義認識論（八～十一）
八、實踐的含義及特征
九、實踐和認識的辯證關系原理（辯證唯物主義認識論）
十、真理的條件性和具體性原理 （辯證唯物主義認識論）
十一、認識過程的特點原理（辯證唯物主義認識論）
Ⅲ 唯物辯證法（十二～三十）
【說明：十二～十七屬于聯(lián)系觀；十八～二十一屬于發(fā)展觀；二十二～二十七屬于矛盾觀】
十二、聯(lián)系的普遍性原理 （唯物辯證法）
十三、聯(lián)系的客觀性原理 (唯物辯證法)
十四、聯(lián)系的多樣性原理 （唯物辯證法）
十五、整體和部分辯證關系原理 (唯物辯證法)
十六、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理 （唯物辯證法）
十七、事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構成了事物的變化和發(fā)展 （這是聯(lián)系觀的一個重要觀點）
十八、發(fā)展的普遍性及其實質原理 (唯物辯證法)
十九、事物發(fā)展的總趨勢（前進性與曲折性）原理 (唯物辯證法)
二十、量變和質變辯證關系原理 （唯物辯證法）
二十一、內因和外因辯證關系原理 （唯物辯證法）
二十二、對立統(tǒng)一（矛盾）的觀點 （唯物辯證法）
二十三、矛盾的普遍性原理（唯物辯證法）
二十四、矛盾的特殊性原理（唯物辯證法）
二十五、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理 （唯物辯證法）
二十六、主要矛盾和和次要矛盾辯證關系原理 （唯物辯證法）
二十七、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理 （唯物辯證法）
二十八、辯證的否定原理 〈唯物辯證法〉
二十九、辯證法的革命批判精神原理 〈唯物辯證法〉
三十、唯物辯證法與形而上學的分歧 〈唯物辯證法〉
第二部分 歷史唯物主義（即唯物史觀，三十一～三十八）
【說明】三十一～三十六是關于社會發(fā)展的規(guī)律的有關原理
三十一、社會存在與社會意識的辨證關系原理 （唯物史觀之歷史觀）
三十二、生產活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎原理（唯物史觀之歷史觀）
三十三、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理（唯物史觀之歷史觀）
三十四、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理〈唯物史觀之歷史觀和群眾觀〉
三十五、價值觀的導向作用原理 （唯物史觀之人生觀、價值觀）
三十六、價值判斷和價值選擇原理 （唯物史觀之人生觀、價值觀）
三十七、人生價值及其實現的原理 （唯物史觀之人生觀、價值觀）
三十八、個人與社會相統(tǒng)一的原理 （唯物史觀之人生觀、價值觀）
第一部分 辯證唯物主義
【包括辯證唯物論、唯物辯證法和辯證唯物主義認識論三個組成部分】（一～三十）
Ⅰ 辯證唯物論（一～七）
一、世界的物質統(tǒng)一性原理 （辨證唯物論）
1、〖世界觀內容〗：自然界是物質的，人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物，人的意識是社會的產物。世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。
2、〖方法論要求〗：這一世界觀要求我們在想問題、辦事情時，要一切從實際出發(fā)，實事求是，（+理論聯(lián)系實際，解放思想，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理——構成黨的思想路線）。
3、〖錯誤傾向〗：反對不從實際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義（教條主義）、經驗主義。
4、如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是？⑴堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為行動的依據。⑵堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動性。堅持用科學理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。⑶堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹的科學態(tài)度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀，因循守舊，無所作為的思想。
【運用舉例】隨著人民生活水平的提高，人們越來越追求生活品質的提升。福州市旅游局根據這一變化，充分利用福州擁有悠久的歷史人文資源和溫泉、海岸線、森林等豐富的自然資源，努力打造精品線路，不斷推出“自駕游、親子游、農家樂”等新的旅游項目，憑借“文化品牌、休閑品牌、生態(tài)品牌、溫泉品牌”的打造開創(chuàng)福州旅游的新局面。
結合上述材料，談談福州市是如何做到“一切從實際出發(fā)，實事求是”的？
【參考答案】①立足豐富的歷史人文和自然資源，開發(fā)旅游線路和項目，開創(chuàng)福州旅游的新局面，堅持一切從實際出發(fā)。②適應人們生活水平的提高，努力打造精品線路，做到不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律。③根據旅游市場需求的變化，努力打造文化、休閑、生態(tài)、溫泉品牌，做到了尊重客觀規(guī)律性和充分發(fā)揮主觀能動性的有機結合。
5、解放思想、實事求是、與時俱進的關系：⑴區(qū)別：解放思想就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合。實事求是就是做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據。與時俱進就是我們的全部理論和工作要體現時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。⑵聯(lián)系：解放思想、與時俱進是實事求是的內在要求和前提，實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。它們是統(tǒng)一的。
二、意識的能動作用原理（辨證唯物論）
1、〖世界觀內容〗：人能夠能動地認識和改造世界。⑴人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、計劃性，自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，人的意識不僅能反映事物的外部現象，而且能夠把握事物的本質和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。⑵人能夠能動地改造世界。①意識對對改造客觀世界具有指導作用。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。
2、〖方法論要求〗：要求我們發(fā)揮主觀能動性，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
3、〖錯誤傾向〗：反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。
【運用舉例】“神舟七號”實現了中國航天員出艙太空行走。在此基礎上，我國計劃于2009年到2012年，完成發(fā)射目標飛行器，同時實現飛行器空間交會對接技術。
從“意識的作用”角度指出上述材料蘊含了哪些哲學道理。
【參考答案】①意識具有目的性和計劃性，具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。我國計劃于2009年到2012年，完成發(fā)射目標飛行器，同時實現飛行器空間交會對接技術體現了這一點。②說明了世界上沒有不可認識的事物，只有尚未認識的事物，人類有勇氣去探索未知的無限世界。
三、物質和意識的辯證關系原理 （辨證唯物論）
1、〖世界觀內容〗：⑴物質第一性，意識第二性，意識是物質的反映，物質決定意識；⑵意識對物質具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展起促進作用；錯誤意識對事物發(fā)展起阻礙作用。
2、〖方法論要求〗：⑴要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；⑵要重視意識的能動作用（發(fā)揮主觀能動性），能動地認識和改造世界，樹立正確的思想意識，克服錯誤思想意識。
3、〖錯誤傾向〗：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想
【運用舉例1】從蘇丹紅、高致癌毒大米、添加漂白劑的面粉、敵敵畏泡火腿事件，再到今天的三鹿毒奶粉事件，數不勝數的食品安全事件讓老百姓提心吊膽。針對“三鹿”等食品安全事件的發(fā)生，全國人大常委會對食品安全法草案做了八處修改，以從法律制度上預防和處置這類重大食品安全事故。十一屆全國人大二次會議審議通過了新修訂的《食品安全法》。
請運用物質和意識的辯證關系原理，分析說明修訂食品安全法的哲學依據。
【參考答案】①物質決定意識，必須堅持一切從實際出發(fā)、實事求是。對食品安全法的修訂是針對“三鹿”等食品安全事件作出的。②意識對改造客觀世界具有指導作用。修訂和通過食品安全法，為預防和處置重大食品安全事故提供了有力的法律保障。
【運用舉例2】“世界給我l6天，我給世界5000年”…2008年奧運會的熊熊圣火在北京燃燒l6天，北京將向世界展現中華民族5000年的燦爛文化，為歷史悠久的奧林匹克精神增添豐富多彩的中華文化內涵。
請運用辯證唯物論，說明如何通過北京奧運會充分展現中華文化。
【參考答案】①物質決定意識，意識是對物質的反映，要求堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。要立足國情，了解奧運、了解文化、了解歷史。②意識具有能動作用，意識具有目的性、計劃性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，要發(fā)揮主觀能動性，一方面，在展現內容上，對傳統(tǒng)文化要進行選擇，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面，在展現方式上，大膽創(chuàng)意、精心策劃，形成科學合理的展示方案，并以此為指導，周密組織，科學實施。
四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理（辨證唯物論）
1、〖世界觀內容〗：⑴規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。⑵規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。⑶規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。
2、〖方法論要求〗：⑴規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰；⑵在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
3、〖錯誤傾向〗：反對否認規(guī)律的客觀性或認為規(guī)律可以創(chuàng)造和消滅的唯心主義觀點，反對不講科學，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義（唯心主義在實際生活中的表現）。
五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理 （辨證唯物論）
1、〖世界觀內容〗:⑴規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。⑵但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（簡而言之，即尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎；發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件。）
2、〖方法論要求〗：我們在想問題、辦事情的時候，⑴既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事， ⑵又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。
3、〖錯誤傾向〗：⑴反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；⑵也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的形而上學錯誤。
六、物質和運動的辯證關系原理（辨證唯物論）
1、〖原理內容〗：物質和運動不可分割。運動是物質的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。
2、〖方法論要求〗：要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題。
3、〖錯誤傾向〗：離開物質談運動或離開運動談物質都是錯誤的。既要反對離開物質談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質的機械唯物主義觀點。
七、運動和靜止的辯證關系原理（辨證唯物論）
1、〖原理內容〗：辯證唯物主義在確認運動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在。世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質，因而運動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止是有條件的、暫時的和相對的，靜止是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
2、〖方法論要求〗：既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在【相對靜止是事物存在和發(fā)展的重要條件】，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
3、〖錯誤傾向〗：反對割裂運動和靜止的辯證關系。既要反對只承認靜止而否認運動的形而上學的不變論，又要反對只承認絕對運動而否認相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。
Ⅱ 辯證唯物主義認識論（八～十一）
八、實踐的含義及特征
1、含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。它有兩層基本的含義：⑴凡是實踐都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動；⑵實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F實的存在。
2、特征：⑴客觀物質性；⑵主觀能動性；⑶社會歷史性
九、實踐和認識的辯證關系原理（辯證唯物主義認識論）
1、〖世界觀內容〗⑴實踐是認識的基礎（實踐決定意識）：①實踐是認識的來源，②實踐是認識發(fā)展的動力，③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，④實踐是認識的目的和歸宿。 ⑵認識對實踐具有反作用。真理、科學理論能指導人們提出實踐活動的正確方案，對于人們的改造世界的活動有巨大的推動作用。
2、〖方法論要求〗：⑴它要求我們首先要重視參加實踐，在實踐中追求和發(fā)展真理；⑵要重視發(fā)揮科學理論的指導作用。⑶總之，要做到堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
【運用舉例】為促進農村經濟發(fā)展，我國對農村經濟組織形式進行了探索。20世紀50年代，我國突破個體農戶經營的局限，先后實行了農業(yè)合作化和人民公社體制下的農村集體經濟組織形式，促進了農業(yè)生產的發(fā)展。1978年實行了以家庭聯(lián)產承包經營責任制為基本特征的經濟組織形式，代替了低效率的農村集體經濟組織形式，調動了農民的積極性，大大解放了農村生產力。隨著生產社會化和市場化的發(fā)展，農村家庭承包經營也表現出了一些不足，一種農民自愿聯(lián)合、民主管理的互助性經濟組織——農民專業(yè)合作社應運而生。
我國對農村經濟組織形式的探索歷程是如何體現“實踐是認識的基礎”？
【參考答案】①實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，50多年的歷史探索（農村生產實踐），推動了農村經濟組織形式的不斷創(chuàng)新。②實踐是認識的目的和歸宿，對農村經濟組織形式的探索是為了更好地適應和促進農村生產發(fā)展的要求。③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，各階段農村經濟組織形式都不同程度地促進了農村生產力的發(fā)展，在實踐中不斷得到檢驗和發(fā)展。
十、真理的條件性和具體性原理 （辯證唯物主義認識論）
1、〖世界觀內容〗：⑴真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，⑵真理最基本的屬性是客觀性（其方法論是：堅持真理面前人人平等）。⑶真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
2、〖方法論要求〗：真理的條件性和具體性要求我們，⑴把握真理的適用范圍和條件，堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。⑵要求我們不要害怕錯誤，但要正確認識錯誤和改正錯誤。
十一、認識過程的特點原理（辯證唯物主義認識論）
1、〖世界觀內容〗：⑴認識具有反復性。由于受主客觀條件的限制，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。⑵認識具有無限性。認識的對象是無限變化著的物質世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。⑶認識具有上升性。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經過實踐反復檢驗的、已經確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。
2、〖方法論要求〗：認識的反復性、無限性和上升性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
Ⅲ 唯物辯證法（十二～三十）
【說明：十二～十七屬于聯(lián)系觀；十八～二十一屬于發(fā)展觀；二十二～二十七屬于矛盾觀】
十二、聯(lián)系的普遍性原理 （唯物辯證法）
1、〖世界觀內容〗：聯(lián)系就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的：⑴世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，⑵每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的，⑶世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。
2、〖方法論要求〗：聯(lián)系的普遍性世界觀要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內部諸要素之間的聯(lián)系。
十三、聯(lián)系的客觀性原理 (唯物辯證法)
1、〖世界觀內容〗：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。違背事物聯(lián)系的客觀性，會受到懲罰。
2、〖方法論要求〗：⑴聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。⑵聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
十四、聯(lián)系的多樣性原理 （唯物辯證法）
1、〖世界觀內容〗：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。即事物聯(lián)系具有多樣性。
2、〖方法論要求〗：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中，⑴既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；⑵既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；⑶既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?。要一切以時間、地點、條件為轉移。
【運用舉例】1902年10月24日，奧地利科學家馬克斯·舒施尼發(fā)明了塑料袋，這種包裝物既輕便又結實，在當時無異于一場科技革命。但是他的這項發(fā)明同時也給人類帶來了環(huán)保災難，目前處理這些難以計數的廢棄塑料袋只能高溫焚燒或挖土填埋，必會產生大量有害煙塵和氣體，長期污染土壤。在塑料袋百歲“誕辰”紀念日時，它竟然被評為20世紀人類“最糟糕的發(fā)明”。針對塑料購物袋泛濫的危害，世界許多國家紛紛出臺相關規(guī)定，限制或禁止使用塑料購物袋。2008年6月1日，中國正式實施“限塑令”。
結合材料，請用聯(lián)系特性的有關知識分析塑料袋與人類的關系。
【參考答案】①聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)系的觀點看問題。塑料袋的生產、使用和人類生活、環(huán)保具有密切聯(lián)系。②聯(lián)系具有多樣性，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們既要認識事物的有利條件，也要重視事物的不利條件，一切以時間、地點、條件為轉移。我們既要看到塑料袋給我們帶來的方便，又要看到它給人類帶來了環(huán)保災難，做到趨利避害。③聯(lián)系具有客觀性，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。濫用塑料袋帶來了環(huán)保災難，違背了聯(lián)系的客觀性，受到了懲罰。而針對塑料購物袋泛濫的危害，世界許多國家紛紛出臺相關規(guī)定，限制或禁止使用塑料袋，正是正視了事物的客觀聯(lián)系。
十五、整體和部分辯證關系原理 (唯物辯證法)
1、〖世界觀內容〗：⑴整體和部分是相互區(qū)別的。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。⑵整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。
2、〖方法論要求〗：⑴整體和部分辯證關系要求我們應當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，⑵同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。總之，要堅持整體與部分的統(tǒng)一。
【運用舉例】自黨的十六大以來，黨中央對民生問題持續(xù)關注，在經濟發(fā)展的基礎上，著力保障和改善民生。黨的十七大報告提出，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設和諧社會。
運用整體與部分辯證關系的原理，說明社會主義和諧社會建設與改善民生的關系。
【參考答案】①整體與部分是辯證統(tǒng)一的，要堅持整體與部分的統(tǒng)一。在我國，和諧社會建設與改善民生是整體與部分的關系。②部分影響整體, 關鍵部分對整體功能起決定作用，應重視局部的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。改善民生是和諧社會建設的重點，對推進和諧社會建設具有關鍵作用。③整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，應樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。要把改善民生置于和諧社會建設的全局中，統(tǒng)籌兼顧，合理安排。
十六、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理 （唯物辯證法）
1、〖世界觀內容〗：⑴整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。⑵系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。⑶系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。
2、〖方法論要求〗：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，⑴要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性，要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向；⑵系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關于這一事物的完整準確的認識。
十七、事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構成了事物的變化和發(fā)展 （這是聯(lián)系觀的一個重要觀點）
十八、發(fā)展的普遍性及其實質原理 (唯物辯證法)
1、〖世界觀內容〗：⑴事物的發(fā)展具有普遍性。世界是永恒發(fā)展的，⑵發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡（即新事物代替舊事物）。
2、〖方法論要求〗：發(fā)展的觀點要求我們要用發(fā)展的觀點看問題。
十九、事物發(fā)展的總趨勢（前進性與曲折性）原理 (唯物辯證法)
1、〖世界觀內容〗：⑴新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的方向是前進的，上升的，即前途是光明的；⑵新事物必然戰(zhàn)勝舊事物必然要經歷一個漫長和曲折的過程，事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。
2、〖方法論要求〗：⑴我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大；⑵又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。
二十、量變和質變辯證關系原理 （唯物辯證法）
1、〖世界觀內容〗：⑴事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，⑵質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。⑶事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。
2、〖方法論要求〗：⑴我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，重視量的積累，為實現事物的質變創(chuàng)造條件；⑵在量變已經達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發(fā)展。
3、〖錯誤傾向〗反對兩種傾向：⑴拔苗助長、急于求成，⑵優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。
二十一、內因和外因辯證關系原理 （唯物辯證法）
1、〖世界觀內容〗：事物的發(fā)展是內因和外因共同起作用的結果。內因是事物變化發(fā)展的根據，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內因起作用。
2、〖方法論要求〗：我們在分析和解決問題時，要堅持內外因相結合的觀點。首先要重視內因的作用，也不能忽視外因的作用。
【運用舉例】A縣盛產茶葉，素有“中國烏龍茶之鄉(xiāng)”的美譽，但過去因長期的粗放經營，加上市場意識不強，使該縣經濟徘徊不前，成為有名的貧困縣。近年來，該縣政府積極組織力量對茶園的土質條件和品種進行分析，確定了“精、綠、特”的發(fā)展策略，引進生物防治新技術，大力發(fā)展無公害茶、有機茶，提升茶葉品質。同時，加強對外宣傳聲勢，使該縣“優(yōu)質茶”聲名遠揚。該縣政府沒有滿足現狀，堅持與時俱進，通過延伸茶葉產業(yè)鏈，形成“種茶、制茶、品茶、論茶、吟茶詩、唱茶歌、跳茶舞”等獨具特色的茶文化。經過多年不懈的努力，該縣摘掉了貧困帽子，一躍成為全國百強縣。
該縣脫貧致富的過程是怎樣體現唯物辯證法發(fā)展觀的？
【參考答案】①事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質是新事物代替舊事物，必須用發(fā)展觀點看問題。該縣不滿足現狀，與時俱進，不斷創(chuàng)新，延伸茶葉產業(yè)鏈，實現了脫貧致富。②事物的發(fā)展是內外因共同起作用的結果，內因是事物變化發(fā)展的根據，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內因起作用，必須堅持內外因相結合的觀點。該縣利用本地資源優(yōu)勢，發(fā)展獨具特色的茶文化，同時重視引進技術和對外宣傳，最終走上致富路。③事物發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一，量變是質變的必要準備，質量是量變的必然結果，必須重視量的積累，又要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發(fā)展。該縣腳踏實地，謀略發(fā)展，不懈努力，一躍成為全國百強縣。④事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。該縣由粗放經營、經濟徘徊不前到脫貧致富、成為全國百強縣的過程說明事物發(fā)展的道路是曲折的，但前途是光明的。
二十二、對立統(tǒng)一（矛盾）的觀點 （唯物辯證法）
1、〖世界觀內容〗：一切事物都包含既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾即對立統(tǒng)一（或矛盾雙方既對立又統(tǒng)一）。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。①矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離。②矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結，一方面矛盾雙方相互依賴，另一方面矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。
矛盾是事物發(fā)展的根本動力，矛盾著的雙方既對立又統(tǒng)一，推動著事物的運動、變化和發(fā)展。
2、〖方法論要求〗：矛盾的觀點要求我們必須用對立統(tǒng)一的觀點看問題，在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。
【運用舉例】隨著福建土樓“申遺”成功，境內外游客紛紛慕名前往土樓。面對紛至沓來的土樓旅游大潮，有人認為“為了提高經濟效益，游客多多益善”,也有人反對這種觀點,認為“為了保護土樓文化遺產，必須盡量限制游客的數量”。
請你運用唯物辯證法的有關知識，對上述觀點進行簡要評析。
【參考答案】①矛盾雙方既對立又統(tǒng)一。景區(qū)的開發(fā)與保護是對立統(tǒng)一的關系。旅游開發(fā)有利于提高經濟效益，但過度開發(fā)不利于文化保護；只強調文化保護而不利用其商業(yè)價值，也會造成資源浪費。開發(fā)與保護應該同時并舉，協(xié)調推進，堅持用全面觀點看問題。（8分）②量變是質變的必要準備，量變達到一定程度會引起質變。在旅游開發(fā)過程中必須充分考慮文化保護，適當控制游客數量，促進可持續(xù)發(fā)展。
二十三、矛盾的普遍性原理（唯物辯證法）
1、〖世界觀內容〗：矛盾具有普遍性。矛盾的普遍性是指⑴矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；⑵矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運動，即時時有矛盾。
2、〖方法論要求〗：⑴矛盾的普遍性要求我們在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
⑵矛盾具有普遍性，一切事物都包含對立統(tǒng)一的兩個方面。這就要求我們要堅持用全面觀點（即一分為二的觀點或兩點論）看問題，防止片面性。
二十四、矛盾的特殊性原理（唯物辯證法）
1、〖世界觀內容〗：⑴矛盾具有特殊性。矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。⑵它主要有三種情形：①是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質；②是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；③是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
2、〖方法論要求〗：矛盾的特殊性世界觀要求我們堅持對具體問題作具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
【關于具體問題具體分析】（1）地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。（2）意義（作用）：具體問題具體分析是人們正確認識事物的基礎；是正確解決矛盾的關鍵。（3）怎樣做到具體問題具體分析：①具體分析客觀實際：a、具體分析本地區(qū)的客觀實際；b、具體分析變化發(fā)展了的客觀實際。②具體分析矛盾的特殊性：a、具體分析不同事物的矛盾的不同特點，并區(qū)別對待。b、具體分析事物發(fā)展不同階段的特點，并找出解決矛盾的方法。c、具體分析事物矛盾雙方的不同特點，并結合其特點分別加以把握和解決。
二十五、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理 （唯物辯證法）
1、〖世界觀內容〗：矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。⑴矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。②特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。⑵由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。
2、〖方法論要求〗：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的世界觀要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。
【運用舉例】武夷巖茶（大紅袍）制作技藝是首批唯一的茶類國家級非物質文化遺產。為保護武夷山茶文化，福建省政府特邀張藝謀導演來閩作獨特的武夷山茶文化的宣傳，更好地以茶文化促進經濟發(fā)展，以經濟社會發(fā)展保護武夷山的文化資源。張藝謀導演的《印象·大紅袍》將于2009年10月與觀眾見面。它借鑒《印象·劉三姐》、《印象·麗江》等“印象系列”成功的表現手法，即用真實的地貌環(huán)境和風景作為演出場地，第一次以茶為主線，融歷史、民俗、山水、茶文化于一體，又具有武夷山特質。
上述材料是如何體現矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系原理的？
【參考答案】①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來；另一方面，特殊性也離不開普遍性。應堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的統(tǒng)一。②《印象·大紅袍》既借鑒“印象系列”共同的表現手法，又突出了武夷山特色，體現了矛盾普遍性與特殊性的辯證關系，堅持了共性和個性的統(tǒng)一。
二十六、主要矛盾和和次要矛盾辯證關系原理 （唯物辯證法）
1、〖世界觀內容〗：主要矛盾是在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。
2、〖方法論要求〗：⑴要著重把握主要矛盾（抓重點、抓中心、抓關鍵，抓主題，抓主線，抓首要任務，抓突破口······），⑵又不能忽視次要矛盾的解決，要統(tǒng)籌兼顧?？傊?，要堅持兩點論與重點論相結合的方法。
3、〖錯誤傾向〗：反對形而上學的一點論和均衡論。
【運用舉例】F省交通設施發(fā)展滯后，成為加快經濟發(fā)展的主要瓶頸。該省政府決定以高速鐵路建設為突破口，構建新型快速客運網。高速鐵路建成后，成為該省第一條城際間快速客貨運通道，將有效改善投資環(huán)境，吸引外資，并帶動相關產業(yè)發(fā)展，增加就業(yè)，加快本省經濟發(fā)展。
運用兩點論與重點論相統(tǒng)一的知識，說明該省以高速鐵路建設為突破口，促進經濟快速發(fā)展的正確性。
【參考答案】①主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用，我們在處理復雜事物的問題時要著重把握和首要解決主要矛盾。②該省交通設施狀況成為加快經濟發(fā)展的主要瓶頸，是加快經濟發(fā)展的主要矛盾。③該省以建設高速鐵路為突破口，抓住了主要矛盾，能帶動外來投資、相關產業(yè)發(fā)展、擴大就業(yè)等次要矛盾解決，從而加快本省經濟發(fā)展。
二十七、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理 （唯物辯證法）
1、〖世界觀內容〗：矛盾雙方的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。⑴事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。⑵矛盾主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。
2、〖方法論要求〗：⑴要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流（辯方向，識大局，認清性質，看清主體，看到實質，從總體上看，本質上看，看到大多數，九個指頭·······）又不能忽視矛盾的次要方面，即支流?？傊?，要堅持兩點論與重點論相結合的方法。
3、〖錯誤傾向〗：反對形而上學的一點論和均衡論。
【運用舉例】互聯(lián)網技術越來越先進，網絡速度越來越快，人們在充分享受其給工作、學習、交往帶來的種種便利的同時，也承受著迅速傳播的電腦病毒的危害。
運用矛盾分析法的有關知識，分析互聯(lián)網信息傳播加速的社會作用。
【參考答案】①一切事物都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面，要堅持全面觀點，防止片面性?；ヂ?lián)網信息傳播的不斷加速對社會的作用具有兩重性，既給人們的社會生活帶來種種便利，也為電腦病毒的迅速擴散提供了可能。②事物的性質主要是由矛盾的主要方面決定的?？磫栴}既要把握矛盾的主要方面，充分肯定互聯(lián)網信息快速傳播有利于社會的積極作用，又不能忽視矛盾的次要方面，應當對網上有害信息快速傳播的不利影響保持清醒認識。
二十八、辯證的否定原理 〈唯物辯證法〉
1、〖世界觀內容〗：⑴辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。⑵辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，⑶辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。⑷辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。
2、〖方法論要求〗：辯證的否定要求我們，⑴必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。⑵既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
3、〖錯誤傾向〗：反對把否定理解為外力作用的結果，反對要么肯定一切，要么否定一切的形而上學的否定觀。
【運用舉例1】福建根據本省戲曲劇種比較齊全、演出活動比較活躍的特點，啟動了“海峽西岸文化遺產保護工程”，提出了把地方劇種的保護和發(fā)展作為文化強省建設的一個重要內容，為我國戲劇事業(yè)和民族文化的傳承發(fā)展，為海峽西岸經濟區(qū)建設和構建社會主義和諧社會作出積極貢獻。
從辯證否定觀的角度分析我省實施地方劇種保護和發(fā)展的依據。
【參考答案】①辯證否定的實質是“揚棄”，是既肯定又否定，既克服又保留。對待我省地方劇種，既要克服其消極內容，又要保留其積極因素。②辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。保護和發(fā)展我省的地方劇種不能全盤否定，要吸收、保留其合理因素。③辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。我省地方劇種的保護和發(fā)展必須樹立創(chuàng)新意識，在實踐中不斷推進地方劇種的創(chuàng)新與發(fā)展。
【運用舉例2】H漆線雕企業(yè)在繼承傳統(tǒng)紋樣、制作技藝、材料工具的基礎上，吸收了各個門類藝術的圖案，改造為自身適合的形式，把傳統(tǒng)工藝的精華作為創(chuàng)新元素，將漆線雕與脫胎漆器、漆畫、抽象雕塑以及奇石等天然材料結合起來，保留了閩南民間藝術的特征，添加了新的時代元素，作品屢獲國家級藝術大獎，不僅被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，而且還被聯(lián)合國教科文組織認證為“杰出手工藝品，鑄就了今日非凡。
運用辯證否定原理，分析H漆線雕企業(yè)是如何鑄就今日非凡的？
【參考答案】①辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。H企業(yè)產品是在繼承傳統(tǒng)紋樣、制作技藝、材料工具的基礎上才不斷發(fā)揚光大的。②辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。H企業(yè)將漆線雕與脫胎漆器、漆畫、抽象雕塑以及奇石等天然材料結合起來，添加了新的時代元素，使漆線雕得到了創(chuàng)新，為企業(yè)打開了更大的發(fā)展空間。③辯證否定的實質是“揚棄”，是“取其精華，去其糟粕”。H企業(yè)漆線雕既保留了閩南民間藝術的特征，又賦予新的發(fā)展內涵，屢獲國家和國際殊榮，鑄造了今日非凡。
【運用舉例3】乙企業(yè)是國內汽車電子的龍頭企業(yè)，面對金融危機，該企業(yè)依據國家相關產業(yè)政策，在主打原有的拳頭產品的同時，及時抓產品結構升級，始終堅持從戰(zhàn)略高度認識自主創(chuàng)新，通過把技術創(chuàng)新和經營模式創(chuàng)新有機結合起來，從而贏得應對這次金融危機的主動，實現快速持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展。
運用辯證否定觀說明乙企業(yè)為何能在應對這次金融危機中贏得主動？
【參考答案】①辯證的否定是事物自身的否定。辯證否定的實質是“揚棄”。所以要既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。乙企業(yè)保留了自己的主打拳頭產品，又積極調整了產品結構，為自己爭取了應對危機的主動權。②辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)又是發(fā)展的環(huán)節(jié)，必須樹立創(chuàng)新意識，要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進。乙企業(yè)始終堅持自主創(chuàng)新，把技術創(chuàng)新和經營模式創(chuàng)新有機結合起來，從而贏得了應對危機的主動權。
二十九、辯證法的革命批判精神原理 〈唯物辯證法〉
1、〖世界觀內容〗：⑴辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；⑵辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；⑶辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。
2、〖方法論要求〗：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，⑴密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；//⑵注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。
3、〖錯誤傾向〗：反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。
三十、唯物辯證法與形而上學的分歧 〈唯物辯證法〉
唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面觀點看問題；形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題；唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧在于是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。
第二部分 歷史唯物主義（即唯物史觀，三十一～三十八）
【說明】三十一～三十六是關于社會發(fā)展的規(guī)律的有關原理
三十一、社會存在與社會意識的辨證關系原理 （唯物史觀之歷史觀）
1、〖世界觀內容〗：⑴社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。⑵社會意識①具有相對的獨立性，②對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。
2、〖方法論要求〗：⑴用實踐觀點把握社會生活的本質，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；⑵同時要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設。
三十二、生產活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎原理（唯物史觀之歷史觀）
〖世界觀內容〗：物質資料的生產活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎，是人們從事政治活動、科學活動和其他社會活動的基礎。人們在生產活動中形成的生產方式決定著社會的性質和面貌，生產方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。
三十三、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理（唯物史觀之歷史觀）
1、〖世界觀內容〗：⑴生產力與生產關系的關系：①生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力發(fā)展狀況時，就會推動生產力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產力的發(fā)展。②生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
⑵經濟基礎與上層建筑的關系：①經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，就會促進經濟基礎的鞏固和完善；反之，就會阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革。②上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。
2、〖方法論要求〗：要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新的意識，適時調整生產關系中與生產力不相適應的部分，調整上層建筑中與經濟基礎不相適應的部分，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。
三十四、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理〈唯物史觀之歷史觀和群眾觀〉
1、〖世界觀內容〗：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者；是社會精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。
2、〖方法論要求〗：⑴要樹立群眾觀點（基本內容：相信群眾，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習），堅持群眾路線（基本內容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去），自覺站在最廣大人民的立場上，反對脫離群眾的傾向和作風。⑵要求中國共產黨把堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點。（說明：劃曲線一句也是對政府的要求）
三十五、價值觀的導向作用原理 （唯物史觀之人生觀、價值觀）
1、〖世界觀內容〗：價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀對人們的行為具有重大的導向作用。表現在：價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用；價值觀對對人生道路的選擇具有重要的導向作用。（注意：正確價值觀起積極導向作用，錯誤價值觀起消極導向作用）
2、〖方法論要求〗：要求我們⑴自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇；⑵樹立正確的價值觀，堅持集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關系。
三十六、價值判斷和價值選擇原理 （唯物史觀之人生觀、價值觀）
1、〖世界觀內容〗：價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同，具有社會歷史性，價值判斷和價值選擇還會因人們的社會地位不同，需要不同；認識事物的角度不同；看問題的立場不同而不同。
2、〖方法論要求〗：要作出正確的價值判斷和價值選擇：⑴必須堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；⑵自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，尤其要首先考慮并滿足最大多數人的利益要求，要反對損害廣大人民群眾的利益。
【運用舉例】閩江是福建的母親河。作為閩江的源頭，武夷山以清澈的九曲溪和蒼翠的青山聞名遐邇。然而，過去一段時期內，上游山區(qū)的水土流失，曾讓閩江“喘不過氣來”。為了保護母親河和生態(tài)的完整性，武夷山市委、市政府在充分征求林區(qū)廣大農民意見的基礎上，進行了林權制度改革，改“木頭經濟”為“旅游經濟”，極大地調動了林農種樹、護林、養(yǎng)林的積極性，促進了林區(qū)經濟的跨越式發(fā)展。如今，山更綠了，水更清了，民眾實實在在地嘗到了科學發(fā)展的甜頭。
運用認識社會與價值選擇（唯物史觀）的有關知識，簡要評價武夷山市委市政府的做法。
【參考答案】①價值觀對人們認識和改造世界的活動具有重要的導向作用。必須堅持正確的價價值觀，進行正確的價值判斷與價值選擇。武夷山市堅持科學發(fā)展觀，正確處理經濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系，自覺遵循自然、經濟和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，維護了人民的根本利益。②人民群眾是社會歷史的主體和創(chuàng)造者。武夷山市的改革舉措充分征求民意，相信和依靠群眾，堅持了群眾觀點和群眾路線。③生產關系一定要適應生產力狀況是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。武夷山市通過林權制度改革，使生產關系適應生產力的發(fā)展要求，調動了林農的積極性，促進了林區(qū)經濟跨越式發(fā)展。
三十七、人生價值及其實現的原理 （唯物史觀之人生觀、價值觀）
1、〖世界觀內容〗人生價值的內容：（1）人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻（社會價值）。（2）人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。人通過自己的勞動，滿足了社會和他人的需要，同時自己也獲得相應的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現了對自我的滿足。即社會對個人的尊重和滿足（自我價值）。人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。
2、〖方法論要求〗人生價值的創(chuàng)造和實現：（1）在勞動與奉獻中創(chuàng)造價值，（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現價值，（3）在砥礪自我中走向成功：①實現人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質；③需要堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。
三十八、個人與社會相統(tǒng)一的原理 （唯物史觀之人生觀、價值觀）
1、〖世界觀內容〗：個人與社會是統(tǒng)一的。社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎。社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。
2、〖方法論要求〗：個人與社會相統(tǒng)一的原理要求我們在個人與社會的統(tǒng)一中實現人生價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關系。（即既要正確認識和處理個人與社會的關系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。）
