（接中篇）
四、邪正始終交織一起
關(guān)于正與邪的概念，可能我們大多數(shù)人都可能會(huì)認(rèn)為，正是正，邪是邪，正與邪不會(huì)交織在一起的。可事實(shí)卻不然，乃為邪與正始終交織在一起，這又是為什么呢？為什么說(shuō)邪正始終交織一起呢？因?yàn)椤端貑?wèn)·五運(yùn)行大論》中指出：“非其位則邪，當(dāng)其位則正”。這也就是李可老中醫(yī)所說(shuō)的：“邪正是一家”。既正氣與邪氣，即如陰與陽(yáng)始終是交織在一起的，既無(wú)法分離與分開(kāi)。
人得病之后，體內(nèi)是一種什么狀態(tài)呢？人得病之后，在脈象上的感覺(jué)，也就是正氣與邪氣的拉鋸戰(zhàn)爭(zhēng)，就是這么一個(gè)相互交持、如油裹入面一樣，難解難分的狀態(tài)。鄭盧醫(yī)學(xué)告訴我們，當(dāng)我們浮取或中取的時(shí)候，我們所摸到到的脈象就是病氣或邪氣，而沉取或重取的時(shí)候，所感受到最多的是人體之正氣。因此說(shuō)：浮或中取我們所感受到的大多是人體之邪氣的狀態(tài)，而沉取或重取所感覺(jué)到的乃是人體五臟之正氣狀態(tài)。而輕取感覺(jué)邪氣，重取感覺(jué)正氣，即五臟之氣，這就是正氣與邪氣的判斷分水嶺。
為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)槲覀兯降拿}搏跳動(dòng)，就是正氣與邪氣始終交織在一起、相互夾雜、相互柔和在一塊兒的這樣狀態(tài)。而我們所摸脈所感觸到的，就是去體悟這個(gè)正氣占多少？這個(gè)邪氣占多少？邪氣究竟在某個(gè)部位。而我們的處方用藥，摸脈立法，就是針對(duì)正氣目前的強(qiáng)弱與多少，邪氣的強(qiáng)弱與多少，來(lái)處方選擇藥物，來(lái)通過(guò)藥物來(lái)解決正與邪雙方力量的對(duì)比狀態(tài)。達(dá)到扶助正氣、扶持陽(yáng)氣，抑制邪氣、去除陰霾。這才是我們摸脈的最終目的。
為什么說(shuō)，鄭盧醫(yī)學(xué)要強(qiáng)調(diào)處方立法與治療，是一個(gè)比較慢長(zhǎng)的過(guò)程呢？就是因?yàn)檎龤馀c邪氣交織在一起的狀態(tài)，我們通過(guò)既扶助陽(yáng)氣，又抑制陰邪的過(guò)程，達(dá)到最終使人體的坎中一陽(yáng)，得到很好的扶持與保護(hù)。正因?yàn)?，疾病都是人們自己一點(diǎn)一滴的折騰出來(lái)的，那我們處方用藥，就是也一點(diǎn)一滴的折騰回去的。怎么樣把疾病折騰回去呢？就是通過(guò)脈診中的正氣與邪氣的關(guān)系，一點(diǎn)一點(diǎn)的扶持正氣，又一點(diǎn)一點(diǎn)的去除邪氣，這樣疾病最終都能達(dá)到治愈之目的。
這就是我們所看到彭師的處方時(shí)，感覺(jué)這張?zhí)幏皆趺纯词裁床∫膊恢?，可就是這樣的處方，一天天的病人情況逐漸好轉(zhuǎn)，最終不管是什么高血壓、冠心病、糖尿病、腫瘤等等，過(guò)去認(rèn)為無(wú)法可醫(yī)之病，現(xiàn)在都有把握與有信心治好。盧鑄之太老師曾言：“不去邪而邪自去，不治病而病自愈”（《傳道錄》）。正如鄭欽安所說(shuō)：“是不治邪而實(shí)以治邪”（《醫(yī)法圓通》）?！鹅`樞·九針十二原》中云：“言不可治者，未得其術(shù)也”。因?yàn)槲覀兊玫搅肃嵄R醫(yī)學(xué)心法與精髓，所以說(shuō)我們有信心治療過(guò)去認(rèn)為無(wú)法治療之病，但是這還有一個(gè)最終基本的前提：這就是我們需要反復(fù)的這樣與那樣的折騰，有足夠的時(shí)間，才能達(dá)到我們的治療目的。
為什么鄭盧醫(yī)學(xué)始終把扶助人體陽(yáng)氣放在首位呢？因?yàn)殛?yáng)氣是人體的主宰，是我們生命活動(dòng)的保證。而左手尺脈的強(qiáng)弱是反映人體正氣與陽(yáng)氣，最為直接的反映。而我們?cè)诓B(tài)時(shí)，正氣與陽(yáng)氣又是我們修復(fù)與除邪的主導(dǎo)。為什么我們的處方用藥，彭師強(qiáng)調(diào)一定不要傷及人體的陽(yáng)氣？因?yàn)樵谏∵^(guò)程中，雖然我們用了認(rèn)為很好的藥物，但是這并不能取決定性作用。而能取決定性作用的，乃是我們?nèi)梭w內(nèi)的正氣與陽(yáng)氣，藥物實(shí)際上是協(xié)助正氣去治病的，而藥物再好，如果沒(méi)有人體陽(yáng)氣的參與，再好的藥在人體內(nèi)也是無(wú)法取得臨床效果的。
所以說(shuō)，藥物再好，其在人體內(nèi)都是處在一個(gè)輔助的位置，不會(huì)處在主導(dǎo)地位的，而決定能否取得臨床療效的，并處于主導(dǎo)地位的，始終都是人體之正氣與陽(yáng)氣。這就是為什么說(shuō)，鄭盧醫(yī)學(xué)始終把扶助人體正氣與陽(yáng)氣，把左手尺脈的強(qiáng)弱來(lái)判斷人體正氣方法，做為重要的判斷指標(biāo)之目的。
五、結(jié)語(yǔ)
鄭盧醫(yī)學(xué)脈法不僅僅有其獨(dú)到之處，更難能可貴的，她給出了我們判斷正氣與邪氣方法，把千年以來(lái)邪正脈法無(wú)法分辨的困境給解決了。同時(shí)，鄭盧醫(yī)學(xué)脈法中，有幾種特殊脈象的描述較為獨(dú)特，比如左手膀胱脈中取得到，證明其病人目前有太陽(yáng)寒氣不化之癥狀，乃是運(yùn)用桂枝法指征，這在所有脈診描述中是沒(méi)有的。因?yàn)猷嵄R醫(yī)學(xué)脈法，完全以為立法服務(wù)的，既以脈定法，以法選擇藥物，形成了所謂脈法藥三位一體的結(jié)構(gòu)框架，緊密與臨床療效相聯(lián)系，成為扶陽(yáng)脈法中的一只獨(dú)秀，很值得我們?nèi)セù罅馊鞒信c學(xué)好這種脈法，這樣我們才有可能進(jìn)入鄭盧醫(yī)學(xué)高層次狀態(tài)，讓我們大家共同去努力吧！
（全文完）
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