當涂“橫山石門”陶淵明之“桃花源”
施長斌
陶淵明久住江西,與當涂橫山遙隔千里，為什么說橫山石門是其筆下之桃花源呢？據(jù)有關(guān)史料考證，陶淵明乃當涂橫山腳下人，橫山石門洞天就是陶翁筆下之桃花源。
一般人認為，陶淵明是潯陽柴桑人，其最初依據(jù)主要是陶淵明好友、文學家顏延之在陶公去世時寫的《靖節(jié)征士誄》：“有晉征士潯陽陶淵明，南岳之幽居者也”。其實，顏公所指“潯陽柴桑”乃陶公逝世所居之地，這在有關(guān)史料中得到了印證。唐代房玄齡等編寫《晉書·陶潛傳》時就刪去了陶淵明“籍貫柴桑”的說法，對“柴桑”說予以了否定。北宋《太平寰宇記》則載：“淵明故里，《圖經(jīng)》云：‘淵明始家宜豐，后徙柴桑。’宜豐，今新昌也。”然而《晉書》等有關(guān)資料均未記載陶公宜豐之前的籍貫，宜豐《秀溪陶氏族譜》也只載“自淵明始家宜豐……”對陶淵明由何處遷往，未作詳細說明。
查看陶淵明的歷史發(fā)現(xiàn)，陶淵明岳丈孟嘉系桓溫之參軍，曾長住姑孰，陶公本人年少時即為桓玄幕僚。桓玄生于姑孰，長年在姑孰生活，后來還在姑孰稱帝，那么陶淵明在當涂生活是完全可能的。又據(jù)古《新昌縣志》及《秀溪陶氏族譜》記載，陶淵明父親陶回，初為安城太守，以軍功封康樂侯。而據(jù)《太平府志》及姑孰陶氏有關(guān)族譜記載，丹陽陶謙之曾孫—陶回，晉代因平叛有功而被封為康樂侯。如若相關(guān)志譜所述，陶潛乃東晉康樂侯陶回之后，那么陶淵明無疑是橫山腳下丹陽人。
陶淵明在他的《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》、《乙已歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》等詩中，明顯流露出思鄉(xiāng)返家之心情。而“曲阿”和“錢溪”均為丹陽古地名?！缎阆帐献遄V》中《靖節(jié)公家傳》亦云：“乙已三月，敬宣改宣城內(nèi)史，公適使都（建康）還，經(jīng)錢溪，復邦族……”復邦族。陶公多處寫到帶有“山澤”的詩句，其中對“山澤”的描述如“井灶有遺處，桑竹殘朽株”、“寒氣冒山澤，游云倏無依”等，與橫山“丹灶灰井”、“丹灶寒煙”景致吻合；陶公筆下多次寫到的“園田”，也與橫山石門洞天中的田園相似。
由此看來，陶淵明既為丹陽人，那么以橫山石門園田景致作為《桃花源記》的模本也就順理成章了。
當涂橫山古稱番籬、衡山，自然風光秀美，名勝古跡眾多,橫山石門乃安徽著名古跡。從今日向陽水庫峽谷沿溪前行，兩山夾岸，溪水潺潺，百步過后，山勢趨窄，石壁撐天，狀若大門，通過大門眼前便豁然開朗。但見溪水橫流、沃野平鋪、群山環(huán)抱，一片園田風光隱身于石門洞天之中。雖然上世紀六七十年代，桃樹慘遭砍伐，一扇石門因修水庫而被炸毀，但如今身臨其境，仍依稀可見陶翁筆下之“桃花源”。
另據(jù)當?shù)乩先藬⒄f，“文革”前，橫山腳下仍有五柳先生之宗廟；橫山腳下丹陽湖因盛產(chǎn)紅楊柳而得名，丹陽湖畔至今還有一座“武陵”橋。
難怪李白游居橫山并在《下途歸石門舊居》詩中寫道：“石門流水遍桃花，我亦曾到秦人家。不知何處得雞豕,就中仍見繁桑麻。”
