甲骨文的存在雖歷史悠久,然大多數(shù)時(shí)間沉埋地下,自1899年發(fā)現(xiàn)以來(lái),雖然一百多年過(guò)去了,然對(duì)于一門(mén)學(xué)科乃至作為素材引入書(shū)法創(chuàng)作則較年輕。由最初的各種考古學(xué)術(shù)研究延伸到書(shū)法藝術(shù),學(xué)術(shù)成果可謂豐碩,然而以此為藝術(shù)出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行的創(chuàng)作似仍嫌不夠,存在諸多不足。最初開(kāi)風(fēng)氣者是金石學(xué)家和一些專家學(xué)者,其中羅振玉先生是先行者,只是他們還是以金文或小篆的筆法進(jìn)行書(shū)寫(xiě),還有很多金文或小篆的痕跡,這是他們那個(gè)年代的局限。嚴(yán)格意義上說(shuō),他們當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的甲骨文書(shū)法,是依據(jù)所發(fā)現(xiàn)的零星殘片,憑的是他們?cè)鷮?shí)的文字和書(shū)法功底,他們的藝術(shù)勞動(dòng)為我們提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)以及重要的啟迪。
隨著時(shí)間的推移,古文字學(xué)研究的深入,今天我們獲得了較前人更加豐富而翔實(shí)的材料,這是我們生在這個(gè)時(shí)代的幸運(yùn)。在這樣的形勢(shì)下,甲骨文書(shū)法創(chuàng)作越來(lái)越為人關(guān)注。我念茲在茲多年,擬在此方面作初步的探索。
毫不例外,甲骨文書(shū)法同正草隸篆一樣面臨一個(gè)臨摹—?jiǎng)?chuàng)作—再臨摹的過(guò)程,我在臨摹甲骨文時(shí),先通讀,再挑出刀味結(jié)構(gòu)佳的進(jìn)行放大,裝訂成冊(cè),時(shí)常揣摩,剛開(kāi)始時(shí),寫(xiě)出的甲骨文總有很多篆書(shū)的影子,中規(guī)中矩,不大活潑,而甲骨文最大特點(diǎn)之一就是天真爛漫,勁挺自由,所以在臨累了疲勞時(shí)就多看多品味—只有掌握了甲骨文的規(guī)律,才能登堂入室,漸入佳境。而在甲骨文創(chuàng)作中最難的也是經(jīng)常碰到的的問(wèn)題是范字的不足。甲骨文書(shū)法創(chuàng)作同其他字體相比較難,社會(huì)上研究它的人本來(lái)就少之又少,有的專家學(xué)者就像啄木鳥(niǎo),緊盯不放,令人欽佩。這里我們不妨多聽(tīng)聽(tīng)董作賓先生的意見(jiàn):書(shū)寫(xiě)甲骨文書(shū)法“不能用學(xué)術(shù)立場(chǎng)加以限制”,有的字可以“借用初文”,有的可釆用“假借”,當(dāng)然我們也不能用這樣的借口做擋箭牌,碰到?jīng)]有的字就可以胡編亂造。這里面還有一個(gè)原則問(wèn)題,首先盡量用已確認(rèn)的字,實(shí)在沒(méi)有不得已才可用假借或初文,這里還牽涉作者的學(xué)養(yǎng)水平,平時(shí)要多讀一些文字學(xué)方面的書(shū),多翻閱典籍資料,否則要想在甲骨文領(lǐng)域有所作為是難之又難的。譬如種一棵小樹(shù),我們要勤澆水施肥,不能太挑剔,寫(xiě)甲骨文在當(dāng)下本身就是件吃力不討好的事,你橫挑鼻子豎挑眼,會(huì)有多少人干,都涌到二王門(mén)下怎么辦?到時(shí)再要人來(lái)學(xué),誰(shuí)干?所謂寬以待人,實(shí)在不錯(cuò),多鼓勵(lì)多引導(dǎo),才是應(yīng)該的。古人論書(shū)有“書(shū)貴瘦硬方通神”之謂,這用在其它字體可能會(huì)有爭(zhēng)議,而用在甲骨文書(shū)寫(xiě)卻是至論,因?yàn)榧坠俏氖清浛潭桑缘洞P,這就注定了它的鮮明特點(diǎn),我們看甲骨原作,就不難發(fā)現(xiàn)它的線條質(zhì)量是何等高妙,瘦勁有力,絕非那種單調(diào)無(wú)生命力的春蚓秋蛇。當(dāng)代善寫(xiě)甲骨文的福州潘主蘭先生和姑蘇沙曼翁先生,他們的甲骨文書(shū)法均有自家風(fēng)骨,值得我們好好學(xué)習(xí)。
常言道印從書(shū)出,這一點(diǎn)不假,從鄧石如、吳讓之、吳昌碩直至齊白石,他們都有自己的書(shū)法語(yǔ)言,因而他們的篆刻才有自己的靈魂,呈現(xiàn)在我們眼前的才風(fēng)采多姿,生動(dòng)感人。反之,查查字典按圖索驥,就是刀功再好,人再聰明,也只是工匠一個(gè),哄哄外行罷了。將甲骨文入印,與書(shū)寫(xiě)不同,其中還有一個(gè)印化的過(guò)程,現(xiàn)在很多人用甲骨文作印,大多以貌取神,很難睹甲骨真趣,其實(shí)要表現(xiàn)甲骨文的神趣,印要比書(shū)來(lái)得優(yōu)越,因?yàn)槎叨际怯玫丁C駠?guó)年間簡(jiǎn)琴齋刻的甲骨文印饒有意味,在目前甲骨文印經(jīng)典之作不多見(jiàn)的情況下,我們也可以從中吸取營(yíng)養(yǎng)。而先秦戰(zhàn)國(guó)期間的古璽印更是移植甲骨文的最適合的土壤,二者年代接近,文字也相近。時(shí)下甲骨文所缺失之字大都可用彼時(shí)之字借代。從目前掌握的資料看,我們還沒(méi)發(fā)現(xiàn)甲骨文印,那么怎樣將天真爛漫的甲骨文印化呢?做舊不是辦法,我以為邊框是一個(gè)很重要的地方,甲骨文每字都有其獨(dú)立的個(gè)性,你要把他們?nèi)嘣谝黄穑植皇怪回9铝?,就得像?zhàn)士出操一樣,讓他們步調(diào)一致。這時(shí)再加上其他的輔助手段,一方堪稱成功的甲骨文印才算完成。
刻印雖是雕蟲(chóng)小技,然想有所作為,也需兼學(xué)六藝,融會(huì)貫通。前賢典籍和師友都是引導(dǎo)我前進(jìn)路上的明燈,自身修為更是不能少,不能偏了航道,我將繼續(xù)在甲骨文領(lǐng)域?qū)ふ胰松c藝術(shù)的靈感。
(作者系中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)國(guó)際交流委員會(huì)委員,西泠印社社員,江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)理事)
林爾
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù),所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布,如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容,請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。