子罕言利
【原文】
子罕言利；與命，與仁①。
【注釋】
?、僮雍毖岳?；與命，與仁----注釋者對這句話的解釋分歧很大，茲取眾說中之一說。罕，少。與，通“豫”，喜悅，贊同，贊許。
【原文今譯】
孔子很少談利；贊同天命，贊許仁德。
【原文】
子不語怪、力、亂、神。
【原文今譯】
孔子不談?wù)摴之?、暴力、叛亂、鬼神一類事情。
【吟余淺語】
關(guān)于“子罕言利”，有論者批判為排斥利，這不符合實際。最明顯的例子是，孔子說過：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之事，吾亦為之。”圣人如孔子者，難道不懂得，人如果排斥利，根本就沒法活。世界上的事情，有些該形成風(fēng)氣的，老是提倡也難以形成風(fēng)氣，所以得多講；有些則恰好相反。關(guān)于個人利益問題，雖然我們的媒體一講再講，要淡泊呀，不要唯利是圖，一切向錢看，尤其是不可謀不義之財，諸如此類，有些人他偏不淡泊，偏唯利是圖，一切向錢看，絞盡腦汁發(fā)不義之財。假如我們的媒體換一種相反的腔調(diào)，結(jié)果又將如何？總之，在我看來，“子罕言利”，不是老人家排斥利，而是不多談?wù)摾?，他懂得多談沒好處。
子絕四
圣人孔夫子，
四端皆絕之：
毋意毋必也，
毋固毋我矣?！?/font>
【原文】
子絕四①：毋意②，毋必，毋固，毋我。
【注釋】
①絕----杜絕，摒棄。
?、谖?---無，不。
【原文今譯】
孔子摒棄四種毛病----不主觀臆斷，對事情不抱絕對態(tài)度，不固執(zhí)拘泥，不自以為是。
【吟余淺語】
孔子摒棄的四種毛病，有著內(nèi)在的聯(lián)系，所以有的人四端俱全。這種人當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)，百分之百要搞“一言堂”，唯我獨尊，獨斷專行，聽不得半點不同意見，并以為這就是有魄力，有權(quán)威，自我感覺甚佳。此乃低級趣味。在這樣那樣的低級趣味中，這樣的低級趣味可能危害性最大。（來源：《詩化論語》作者：于冠深）
