乾 陵
這是我在西安唯一的一次隨團(tuán)旅游，主要的景點(diǎn)有懿德太子墓、乾陵和法門(mén)寺。
乾陵位于乾縣的梁山，是唐高宗李治和女皇武則天的合葬墓。是第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
車(chē)入乾縣境內(nèi)，舉目西望，蒼茫中見(jiàn)三座山峰，圓錐形石灰?guī)r山體，前二后一，前低后高，二峰之顛，建有闕樓。山本豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，峰顯高聳挺拔，二峰相對(duì)，尤如婦人雙乳。遠(yuǎn)望梁山，就象一個(gè)正在沐浴的少婦，披著長(zhǎng)發(fā)，頭北足南，仰面躺在藍(lán)天白云之下。
據(jù)說(shuō)唐高宗登基不久，就派舅父長(zhǎng)孫無(wú)忌和太史令李淳風(fēng)為其選擇陵寢風(fēng)水寶地。二人見(jiàn)梁山上有三峰高聳，下有二水環(huán)繞，圍住地中龍氣，乃是世間少有的一塊“龍脈圣地”，便回京呈奏高宗，但遭到唐代著名的天文學(xué)家、星象學(xué)家袁天罡的極力反對(duì)，他認(rèn)為二水雖圍住龍氣，卻將與太宗相連的龍脈隔斷，太宗葬于昭陵，為龍首，梁山為龍尾，尾氣必衰，而且二峰酷似女乳，整個(gè)山勢(shì)似少婦仰臥，擇陵于此，恐日后為女人所控。但高宗最終經(jīng)不住武氏慫恿，最終把陵寢定于梁山。圣旨傳出，袁天罡嘆道：“代唐者，必武昭儀。”他怕將來(lái)受牽連，便辭官不做，出外云游去了。
據(jù)文獻(xiàn)記載，乾陵為吏部尚書(shū)韋待價(jià)負(fù)責(zé)監(jiān)造，動(dòng)用士兵和民工20余萬(wàn)人，按照“因山為陵”的葬制，將梁山主峰作為陵冢，在山腰鑿洞修建地下玄宮。經(jīng)過(guò)三百多個(gè)晝夜的緊張施工，到文明元年（公元684年）八月高宗下葬時(shí)，主要工程竣工。
近午時(shí)分，我們游了懿德太子墓和民俗村后，來(lái)到乾陵，在東邊入口處吃過(guò)中飯，便進(jìn)入陵區(qū)。導(dǎo)游小姐介紹說(shuō)，乾陵原有內(nèi)外兩重城墻，內(nèi)城東西南北四門(mén)，分別為青龍、白虎、朱雀、玄武。城內(nèi)有獻(xiàn)殿、偏房、回廊、闕樓、下宮和狄仁杰等60位朝臣的祠堂等建筑群多處，經(jīng)過(guò)這1300多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，如今乾陵地面的宏麗建筑已蕩然無(wú)存，唯剩內(nèi)城神道兩側(cè)石刻，也大都?xì)埲辈蝗?/font>
神道，也稱(chēng)司馬道。乾陵神道兩旁現(xiàn)有華表1對(duì)，翼馬、駝鳥(niǎo)各1對(duì)，石馬5對(duì)，翁仲10對(duì)，還有闕臺(tái)2座，旁為“六十一蕃臣”石像，再前行，有石碑2道，東為著名的武則天“無(wú)字碑”，西為高宗的“述圣記碑”。近陵前有石獅1對(duì)，中為乾陵墓碑，上書(shū)“唐高宗乾陵”五字，是陜西巡撫畢沅為高宗所立，原碑已毀，現(xiàn)存墓碑是清乾隆年間重樹(shù)的。此碑右前方還有一塊墓碑，上書(shū)“乾陵”二字，下題 “唐高宗與則天皇帝合葬之墓”十二個(gè)小字，是郭沫若題寫(xiě)的。
蕃臣石像為唐王朝屬下的少數(shù)民族官員、鄰國(guó)王子和使節(jié)，這是則天皇帝為了炫耀高宗及武周的威勢(shì)而令人制作的，每尊石像背部刻有國(guó)別、官職和姓名，有些字跡至今仍依稀可辨，“六十一蕃臣”石像分列神道兩旁，東29尊，西32尊。遺憾的是所有石像皆無(wú)頭首。
對(duì)于武則天“無(wú)字碑”，人們頗多猜測(cè)和議論。是則天皇帝自己立的，有兩種說(shuō)法：一說(shuō)武則天認(rèn)為自己功勞大，非文字所能表述；一說(shuō)武則天自知作為有史以來(lái)第一個(gè)女皇，死后定會(huì)遭人非議，是非功過(guò)不如任由后人評(píng)說(shuō)。是皇位繼承人中宗李顯立的，有三種說(shuō)法：一是對(duì)武則天無(wú)法稱(chēng)謂，是稱(chēng)武則天為先帝呢？還是稱(chēng)其為太后？二是李顯曾經(jīng)歷了先被廢后復(fù)立的尷尬，而且在李唐王朝中出現(xiàn)21年的“武周”，更是奇恥大辱，所以他也痛恨自己的母親專(zhuān)權(quán)，立無(wú)字碑，為了泄憤；三是如何撰寫(xiě)碑文？如何評(píng)價(jià)武則天？一直爭(zhēng)論不休，沒(méi)完沒(méi)了，因此那碑就始終空著。
頗為可笑的是“唐高宗乾陵”那塊墓碑，乃清康熙年間狀元及第、一代名儒、時(shí)任陜西巡撫畢沅立的，他明知乾陵乃高宗和武則天的合葬墓，可他不顧史實(shí)，偏不承認(rèn)那位大周女皇，所以他在乾陵墓碑上只寫(xiě)“唐高宗乾陵”五個(gè)字，可事實(shí)呢，游人來(lái)乾陵，只知?jiǎng)t天，鮮知高宗，都說(shuō)是來(lái)游覽武則天的乾陵。好可愛(ài)的老畢！后來(lái)還是我們的郭老給了則天皇帝的名份，免得他們二位在那頭吵個(gè)不休。
走近陵墓，講解員指著山坡上一處裸露的山體說(shuō)，那是半個(gè)世紀(jì)前幾個(gè)開(kāi)山炸石的農(nóng)民發(fā)現(xiàn)的墓道所在。千百年來(lái)，光顧過(guò)乾陵的盜墓者不計(jì)其數(shù)，可乾陵卻能履險(xiǎn)如夷，獨(dú)善其身，這永遠(yuǎn)是個(gè)謎。
乾陵自武則天躺進(jìn)去的那一刻始，就沒(méi)有平靜過(guò)，1300多年來(lái)，它經(jīng)歷了冷兵器時(shí)代的刀槍斧鉞，也經(jīng)歷過(guò)熱兵器時(shí)代的炸藥大炮。陵墓中豐厚的寶藏，吸引著一批又一批的職業(yè)盜墓者、封疆大吏、土匪、軍閥，還有農(nóng)民起義軍。第一個(gè)光顧乾陵的是黃巢，他的軍隊(duì)把半座梁山鏟平了，最后留下了40米深的“黃巢溝”悻悻地離開(kāi)了；據(jù)文獻(xiàn)記載，五代時(shí)，溫韜為后梁耀州節(jié)度使期間，“唐諸陵在其境內(nèi)者，悉發(fā)掘之，取之所藏金寶?！┣觑L(fēng)雨不可發(fā)”；民國(guó)初年，軍閥混戰(zhàn)，盜掘古墓成風(fēng)，國(guó)民黨將領(lǐng)孫仲連以保護(hù)乾陵為幌子，率部下駐扎乾陵，用真槍真炮演習(xí)作掩護(hù)，差遣一個(gè)師的兵力盜掘乾陵，士兵們用炸藥炸了許多處地方，都沒(méi)能找到墓道口。民間傳說(shuō)，每當(dāng)盜墓者對(duì)乾陵下手之時(shí)，必有異象呈現(xiàn)，或電閃雷鳴、風(fēng)雨大作，或天旋地轉(zhuǎn)、云飛山搖，令盜者心生恐懼，妄念頓消。孫仲連盜陵時(shí)炸開(kāi)了墓道三層石梁，正準(zhǔn)備繼續(xù)尋找墓道入口時(shí)，突然冒出一股濃煙，盤(pán)旋而上，成為龍卷風(fēng)，頓時(shí)天昏地暗，走石飛沙，7個(gè)山西籍士兵首當(dāng)其沖，當(dāng)場(chǎng)吐血而亡，其他士兵嚇得魂飛魄散，落荒而逃，乾陵由此躲過(guò)一劫。當(dāng)?shù)乩习傩斩颊f(shuō)，武則天是山西文水人，她最恨老家人來(lái)盜墓，所以山西人前來(lái)盜墓必死無(wú)疑。
置身乾陵，面對(duì)中國(guó)歷史上唯一的正統(tǒng)女皇，使我很自然地把她和千古一帝的秦始皇聯(lián)系在一起。二人有驚人的相似之處，同為前無(wú)古人的帝王，開(kāi)天辟地的皇上，一個(gè)開(kāi)皇帝之先河，一個(gè)創(chuàng)女皇之先例；二人同為中國(guó)歷史上最受爭(zhēng)議的人物；而且二人都建陵關(guān)中，其陵園寶藏最為貪婪者垂涎，卻又保存最完好。
“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！泵珴蓶|主席對(duì)則天女皇也不乏贊美之詞，他認(rèn)為武則天是個(gè)治國(guó)之才，她既有容人之量，又有識(shí)人之智，還有用人之術(shù)。
縱觀歷史，秦始皇嚴(yán)刑峻法、賦斂無(wú)度，大興土木、徭役過(guò)重、勞民傷財(cái)，焚書(shū)坑儒，鉗制思想、摧殘文化，為一代暴君；然他廢分封、行郡縣，統(tǒng)一度量衡與文字，興修水利、開(kāi)辟馳道，結(jié)束割據(jù)、統(tǒng)一中國(guó)，又是一代明主；漢武帝好大喜功、窮兵黷武、繁刑重?cái)俊⒏F奢極欲，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，卻又治理黃河、興修水利，驅(qū)逐匈奴、移民屯邊，敢于罪己、任人唯賢，開(kāi)辟了絲綢之路；唐高宗殘忍好戰(zhàn)、虛榮好名，為了儲(chǔ)位之爭(zhēng)，骨肉相殘，發(fā)動(dòng)了“玄武門(mén)之變”，然他居安思危、倡廉治貪、節(jié)儉自律、厲行法制、知人善任、虛心納諫，以農(nóng)為本、輕徭薄賦、寬厚愛(ài)民、唯才是舉，不分華夷、民族融洽，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”；宋太祖“陳橋兵變”，黃袍加身，以不光彩的手段取得皇位，但他以法治國(guó)、厚祿養(yǎng)廉、澄清吏治、減輕徭役、興修水利、勸獎(jiǎng)農(nóng)桑，而且寬仁大度、知人善任、好學(xué)不倦、虛懷若谷、勤政愛(ài)民、嚴(yán)于律己、不近聲色、崇尚節(jié)儉。
眼前這位早己長(zhǎng)眠地下的女皇，在男權(quán)的社會(huì)里被稱(chēng)為“牝雞司晨”，招來(lái)更多的罵名，駱賓王的《討武曌檄》說(shuō)她“虺蜴為心，豺狼成性”然而她上承“貞觀之治”，下啟“開(kāi)元盛世”，主政期間，革除時(shí)弊，發(fā)展生產(chǎn)，完善科舉，穩(wěn)定邊疆，破除門(mén)閥觀念，不拘一格任用賢才，從而有力地推動(dòng)了政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。
俱往矣！是非功過(guò)說(shuō)不清、道不明。歷朝歷代，匹夫匹婦，指指點(diǎn)點(diǎn)，婆婆媽媽?zhuān)札R東野語(yǔ)也！留一塊無(wú)字碑給后人，這是這位女皇的過(guò)人之處。
