主體對象的層次剖析
第一節(jié) 關于主體對象
文學創(chuàng)作，重要的是表述好主體對象，何為主體對象?
筆者認為，主體對象就是人所面對的客觀事物的主要部分，或者說客觀事物的主體。
對于創(chuàng)作者來說，主體對象就是創(chuàng)作中所要描述的主要事物。以刺繡為例，畫面上的花朵是主體對象，此外還有花朵旁邊的枝葉和下面的草地，花朵之外的就是襯托。換一幅刺繡，畫面上主要有個美人，她的頭上有花朵，手上有團扇，腳上有繡鞋……這里的主體對象就不是花朵，而是這個美人。
在作者筆下，怎么樣來表現(xiàn)出主體對象，這是需要醞釀構思。文學所描述的事物變化萬千，筆者歸納為三個主要方面，即：人、事、物。文學表現(xiàn)的主體對象，一般反映到標題上。以賦文為例，寫人的賦有：《大人賦》、《洛神賦》、《李夫人賦》……；寫事的賦有：《東征賦》、《登壇拜大將賦》、《渭源誓師賦》……；寫物的賦有：《圍棋賦》、《氣賦》、《劍賦》……
從閱讀角度看，寫人的賦文中包含了事件、對話、情感等；寫事的賦文中包含了人物、事件、景物等；寫物的賦文中包含了人物、歷史、文化等。創(chuàng)作如同繪畫寫生，描述任何事物都不是孤立的，沒有相應的襯托，就是無水之舟、無本之木，藝術形象就會大打折扣。即便是空中樓閣，其形體以地上宮闕為參照，其神仙以世間人物為參照。藝術主體只有在各種背景襯托下，才會閃耀出人性的光輝。
第二節(jié) 主體對象的表現(xiàn)層次
章法構思，是賦文醞釀創(chuàng)作的前提。學習應該先易后難，創(chuàng)作也是如此。以常規(guī)論：寫物較易，寫事稍難，寫人最難。
了解事物，才能做到胸有成竹，下筆自然游刃有余。鑒于此，我們在創(chuàng)作過程中，要盡量先摹寫熟悉的事物，從基礎做起。
作文寫物，就要挖掘出別人所不盡知的內(nèi)涵，即便所述內(nèi)容不是大道理，客觀上也是“文以載道”，是對知識的普及和推廣。簡單地說，“文以載道”就是所作文字要有點“意思”。筆者所說的“意”就是指內(nèi)涵或含義，所說的“思”就是要有點思想感情。沒有“意思”的作品，就不能稱之為文學，只能是文字垃圾。
那么，如何來表意呢？筆者認為，表意需要挖掘客觀事物的內(nèi)涵，從其所屬的時空變化等方向進行縱向聯(lián)系或者橫向聯(lián)系。從時間上來講，可以述及歷史發(fā)展事件，突出事物的用途；從空間來講，可以展開各類相關信息，從各角度剖析。
文字詞匯給人帶來的印象是單一的，通常只是詞匯概念本身，或者說只是個表象。但是，簡單詞匯用文學作品來描述，那就是很復雜的事情。現(xiàn)在以南朝謝莊的《月賦》為例，標題只有兩個字，文章內(nèi)容是先講了環(huán)境，然后再講事件——“抽毫進牘，以命仲宣”；中間三大段內(nèi)容，是先寫天上“擅扶桑于東沼，嗣若英于西冥”，再寫地上“菊散芳于山椒，雁流哀于江瀨”，然后再寫人物感覺“聆皋禽之夕聞，聽朔管之秋引”。從上到下，從景到人，寫得很有“意思”。內(nèi)容流暢，文筆清麗，構到了柔婉和諧的境界。
從謝莊《月賦》的內(nèi)容結構看，其層次結構是以空間變幻為主，這是不錯的敘述方法。但是，由于文無定法之故，若以月之典故構思《月賦》亦無不可，這就是時間變幻之法。
綜上所述，賦文創(chuàng)作要求對主體事物的描述要有方向感，也就是層次感。古代辭賦家的賦文基本是層次井然，表述“意思”充分有據(jù)。具體形容是：前車后轍，前因后果，角度廣，深度大，達到了“文以載道”的目的。但是，很多當代賦作卻截然不同，具體表現(xiàn)是：層次不清，羅列無序，常失聯(lián)，總跑題，雖然也有內(nèi)容，卻不知所云。
既然賦文的表現(xiàn)層次這樣重要，又該如何去組織層次結構呢？實際很簡單，層次排列，應該符合正常人的邏輯思維，層次之間的內(nèi)容以關聯(lián)為宜，至少層次段落所表現(xiàn)的內(nèi)容應與主題相關。
第三節(jié) 主體對象的棱鏡效應
棱鏡，主要就是指能夠?qū)⒐夥纸獾娜忡R，屬于物理學領域。
大千世界很多原理相通，我們不妨先了解一下“三棱鏡效應”：白光是由各種單色光組成的復色光；同一種介質(zhì)對不同色光的折射率不同；不同色光在同一介質(zhì)中傳播的速度不同。因為同一種介質(zhì)對各種單色光的折射率不同，所以通過三棱鏡時，各單色光的偏折角不同。因此，白色光通過三棱鏡會將各單色光分開，即色散。
從原理上看，三棱鏡將白光分成了“紅橙黃綠藍靛紫”等七種有色光?？此坪唵蔚陌咨猓纸獬闪硕喾N層次，這是為什么呢？
看問題的角度不同，所分解出來的內(nèi)容就會有所不同，這就如同白光經(jīng)過三棱鏡的折射后，不同的光有不同的折射角度，散射成像就如同絢麗多姿的彩虹。
通過類比可知，主體對象在構思創(chuàng)意這個棱鏡散射下，所產(chǎn)生內(nèi)容必然存在差異性。
物理學家牛頓用三棱鏡研究日光發(fā)現(xiàn)：紅光波長最長，折射率最?。蛔瞎獠ㄩL最短，折射率最大。
三棱鏡可分解出多色光，可類比主體對象分解的層次。那么，光的折射率如何類比呢？筆者認為，折射角度變化產(chǎn)生的效果，與看問題角度變化產(chǎn)生的效果，其原理是相通的。
文學視角不同，創(chuàng)作構思反映出來內(nèi)涵自然不同。以宋玉的《風賦》為例，宋玉對楚王說：“此獨大王之風耳，庶人安得而共之！”但楚王不這樣認為，他說：“夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。今子獨以為寡人之風，豈有說乎？”在下文中，宋玉具體描述了“徘徊于桂椒之間，翱翔于激水之上”的“大王之雄風”，這是瀟灑自如，昂揚得意；與之相反，楚王要解的“庶人之雌風”則是：“塕然起于窮巷之間，堀堁揚塵，勃郁煩冤，沖孔襲門……”
宋玉的《風賦》內(nèi)容，經(jīng)過分解只有兩種：一是大王之雄風；一是庶民之雌風。文學語言描寫是形象思維，很容易使人聯(lián)想而產(chǎn)生相關影像，這就是文學的魅力。由此可看出，看待問題視角不同，其內(nèi)涵可能大相徑庭，而正反兩方面的對比，自然達到諷諫的效果。
通過品讀《風賦》的文學描述，明顯事實擺在面前，不用總結，讀者也會明白階級對立的實際存在，兩個對立階級生活境況的天壤之別。對比過后，人的同情心就會油然而生，達到了諷諫的效果。
筆者認為，文學中的棱鏡效應是剖析事物層次的新方法。常言道：“人同此心，心同此理?！睂嶋H上，大千世界很多原理是相同或類似的，文學創(chuàng)作之理也是這樣。但是，我們不能把原理或規(guī)律教條化，以為白光可分解成七種顏色，具體事物的文學描述就分成七個層次，這是不可取的。關于事物的層次分解，視角不同，所產(chǎn)生的內(nèi)容層次含量有多寡之分，文學描述應以實現(xiàn)主題目的出發(fā)，合理處理好詳略關系。
第四節(jié) 縱向思維的層次布局
什么是縱向思維，很多人不解其意。關于縱向思維的概念，不妨看一下百科的論述：
所謂縱向思維，是指在一種結構范圍內(nèi)，按照有順序的、可預測的、程式化的方向進行的思維形式，這是一種符合事物發(fā)展方向和人類認識習慣的思維方式，遵循由低到高、由淺到深、由始到終等線索，因而清晰明了，合乎邏輯。
事物本身的文學描述，可以是由上到下、由前至后、由淺入深、由始至終，這些都屬于縱向思維。舉個詩例，白居易的《錢塘湖春行》：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。”不用看詩的意境，單從層次看，頷聯(lián)寫的是“早鶯”和“新燕”，頸聯(lián)寫的是“亂花”和“淺草”。從空間維度看，是屬于從上到下，這就是縱向思維層次。
縱向思維有很多種類，其屬性的量變過程是貫穿軸線。按時間順序，由古至今是正向的時間軸，由今逆推至古是反向的時間軸。從時空角度看，時間是不可逆的，但認識事件追溯其根源，這是可逆的思維，也符合認知習慣。因此，由前至后和由后至前，皆屬于縱向思維，思維不能僵化。
辭賦創(chuàng)作，合理運用縱向思維能更好地把握層次布局。賦文合理布局，文氣就順暢，思維就流動，其章法布局就好。
下面以朝鮮朝文學家金光煜的《劍賦》為例，說明縱向思維在辭賦中的運用。
劍賦 作者：金光煜
劍之時義遠矣哉。耶溪之鋌，赤山之精，祝融噓焰，女媧镕形，銷以羊頭，被以龜章。質(zhì)耀晴雪，彩動華星，陸特剸犀，水截奔鯨，風湖為之骨驚，薛燭為之心折。一揮而雷電走，再振而魑魅泣，指鄭則三軍白首，麾晉則千里流血。仆本好劍之人，請言其始：
——第一段，敘述到劍之義的淵源和形質(zhì)，是引述部分，敘述各方面屬于橫向思維。
想其季子西邁，聘于上國，萬里隨身，三尺雪鍔，一朝過徐，徐君囁嚅，歸來掛墓，宿草荒蕪。至如平原適楚，毛遂穎脫，兩言利害，日中不決，拔刃直前，白馬盤血，堂下十九，成事碌碌。若乃荊卿入秦，白虹貫日，圖窮督亢，匕首忽發(fā)，揕胸未及，環(huán)柱袖絕，易水風寒，壯士不越。
——第二段開頭，這里涉及三個主要人物，分別是季子（季札）、平原君（趙勝）、荊卿（荊軻）；另外還有三個次要人物，分別是徐君（徐國國君）、毛遂（平原君門客）、秦王嬴政（文中荊軻行刺對象，雖未出現(xiàn)，但有之）。我們看一下三個主角的生平時間：季札（前576年一前484年），趙勝（約前308年-前251年），荊軻（？—公元前227年）。從時間發(fā)展順序看：季子――〉平原君――〉荊卿，這是正排序發(fā)，其事件本身來說，越到后面越精彩，達到一個高潮，這是按時間軸的縱向思維，行文通達順暢。
及夫澠池一會，趙瑟秦缶，辱甚偏鼓，十城虗壽，一介英藺，猛氣咆勃，突刃五步，虎狼褫魄。至若項王虎闘，八千雷奔，宰割山河，指揮中原，楚歌一夕，蓋世心違，帳中起舞，泣挫雄威。又如袴下少年，杖劍歸漢，一拜金壇，三軍竦嘆，蹴項鋤嬴，千金漂母，偽游云夢，兔盡烹狗。
——這是第二段的中間部分，由發(fā)語詞“及夫”引領，屬于第二個層次。這里有三個主要人物，分別是：英藺（藺相如）、項王（項羽）、袴下少年（韓信）。此三人的活動時間，當然是藺相如最早，項羽和韓信可以說是同時代的人，但項羽比韓信地位高、成名早、死的早，事件排列同樣是按時間軸順序，與前層次不同的是，出現(xiàn)了軍隊和戰(zhàn)爭等大場面，顯示出了英雄氣概，所用的武器都是劍，前一層次提到的荊卿所用匕首當屬短劍，此處藺相如突刃五步所用的屬于短劍，項羽和韓信所用的屬于長劍。近距離搏殺，匕首和刃等短劍占優(yōu)勢；遠距離廝殺，長劍占優(yōu)勢。文以載道，這些就是劍文化的內(nèi)容。
乃有炎祚中缺，王氏弄權，朱云抗直，原斬佞臣，天威霆震，忠憤縲紲，大呼攀殿，殿檻遂折。至乃天地軍麾，山河鼓角，倚樓行藏，看鏡動業(yè)，江邊老病，劍外衰草，崆峒未倚。
——這是第二段的后半部分。炎祚指的是漢朝統(tǒng)治，王氏指的是王莽。朱云是個忠臣義士，在朝堂上對皇上說：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余。”朱云所說用尚方寶劍斬殺佞臣，這就是劍之義。后面提及的“天地軍麾，山河鼓角”，是天下大亂，劍氣橫飛的大場面。
壯志已老獨惜乎？鐲鏤之賜慘矣，大夫之死哀矣，武安之刎忠矣，豫讓之擊壯矣。暨夫宋玉之倚天外，周穆之切和氏，專諸之置魚腹，張陵之奪梁冀，虞公之指日，侯生之刎頸，馮諼之彈鋏，伊吾之抵掌，東海之勇婦，公孫之劍舞。冒兇徒之烈刃，對漢使之陵母。
——這是第二段的收尾部分。鐲鏤之賜、大夫之死、武安之刎、豫讓之擊，連續(xù)用了四個排比，表現(xiàn)出了劍之氣魄。解釋一下“鐲鏤”，讀音：zhuó lòu，劍名，泛指寶劍。此前所講以劍的是主動性，而用劍義士亦會被劍所傷害，這些悲壯之士同樣可歌可泣。其后提到的人有：宋玉、周穆王、專諸、張陵、虞公、侯生、馮諼，這些人都與劍有關。在宋玉《大言賦》中有：“宋玉，曰：‘方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外。’ ”這些典故與前面詳寫不同，屬于略寫。該部分排比所列史實順序，基本是從春秋到漢唐的時間軸順序。后兩句“冒兇徒之烈刃，對漢使之陵母”，雖然時間早于公孫大娘舞劍，但畢竟含義有所變化。
時間軸順序是縱向思維很典型的代表例證，本節(jié)通過對《劍賦》內(nèi)容舉證，說明以時間順序為層次布局的基本方法，在創(chuàng)作實踐中可以靈活應用。
第五節(jié) 橫向思維的層次布局
橫向思維是一個新概念，網(wǎng)絡的解釋不夠準確，因此重新進行了概念定義：
所謂橫向思維，是指突破問題的結構范圍，從其他領域的事物、事實中得到啟示而產(chǎn)生新設想的思維方式，它不一定是有順序的，同時也不能預測。
具體而言，橫向思維是指在思維具有橫向的聯(lián)系，特別指同一類事物而不同性質(zhì)的相互聯(lián)系或?qū)Ρ?。同一類事物是指在某種框架下所包涵的多種個體，這種思維方式具有見微知著、舉一反三的特點。
就文學作品而言，橫向思維與縱向思維不同，縱向思維的內(nèi)容雖然也不可預測，但縱向思維的方向性可以邏輯推理。比方說，文中用典句式的排比，前面人物春秋時期，接著是秦漢，那再往后可能就是魏晉南北朝或唐宋，這就是方向性?？v向思維在賦文中的排序很關鍵，這涉及到文氣是否順暢。時代排序混亂，文氣就有阻滯的感覺，章法就有點亂了，不嚴謹?shù)奈木淙菀妆蝗速|(zhì)疑。橫向思維組成的排比句，一般不存在方向性，但是也是以人們認為合理的走向為宜。
文學創(chuàng)作中橫向思維很重要，辭賦文章亦然。辭賦文句講求鋪排，橫向思維更容易被作者和讀者所接受?，F(xiàn)以周曉明創(chuàng)作的《臉賦》為例，探討一下橫向思維在創(chuàng)作中的應用。
堯眉八彩，舜目重瞳，蒼頡四目，禹耳三漏，此圣賢之異相，非常人之所及。商臣蜂目豺聲，越王長頸鳥喙，始皇蜂準長目，無鹽塌鼻凸目。奇形怪狀，因臉異而聞名。紅臉關羽，面如重棗；黑臉張飛，面如涂炭；黃臉典韋，面呈桔色；白臉何宴，面如傅粉。三國英雄，各具異稟。
——這是《臉賦》第二段內(nèi)容。四位圣人可謂相貌特別，其后人物更是奇形怪狀。其余人物雖然不是奇形，面色各異。橫向展開，分了三個層次，多而不雜。
臉形有方圓之分，臉皮有厚薄之別。國字臉威武英俊，瓜子臉俏麗惹人，蘋果臉一團和氣，四方臉一本正經(jīng)。豬頭臉討人生厭，馬長臉暗藏機鋒。臉厚之人，不動聲色，臉薄之人，溢于言表。護臉已成美容之手法，換臉也成醫(yī)學之項目。臉譜是傳統(tǒng)之藝術，臉面是身份之象征。人生在世，豈不要丟臉也。夫差掩臉，愧對伍員；桓公摭臉，羞對管仲。此無臉見人之典型，血之教訓也。
——這是《臉賦》第四段內(nèi)容。先總論再分述，國字臉、瓜子臉、蘋果臉、四方臉……隨后又談了護臉、換臉，以及臉譜、臉面等內(nèi)容，內(nèi)容豐富翔實。后面的典故很有趣，夫差掩臉是指：“夫差怒殺伍子胥后，吳國被越王勾踐所滅后，夫差羞于在陰間見到伍子胥，用白布蒙住雙眼后才舉劍自盡?！被腹槪傅氖驱R桓公沒有聽信管仲的話，誤信三個諂媚小人，最后在幽囚之際，流著悔恨的淚水說：“唉，管仲真有圣人的遠見啊！如果死而有知，我有何面目去見他呢？”于是用衣袖遮住自己的臉，悲慘地死去。
從橫向思維角度，《臉賦》以豐富的人文典故將臉譜描述得淋漓盡致，用語精致筆調(diào)輕靈，典故豐富運用自如?？少F的是，本文雖內(nèi)容繁復，卻脈絡清晰層次井然。
小結
本次講座，從創(chuàng)作的主體對象入手，闡述了主體對象的表現(xiàn)層次和棱鏡效應，通過對縱向思維和橫向思維的了解，掌握賦文創(chuàng)作的一種基本方法。賦文創(chuàng)作要充分運用手頭的資料或典故，運用好縱向思維或橫向思維，這對于布局謀篇大有裨益。
學習的過程主要是模仿，閱讀文采華美且布局有序的賦文，可培養(yǎng)創(chuàng)作構思的好習慣。誰也不是天才，沒有好的醞釀構思，就很難做到一揮而就。嚴格地對待創(chuàng)作，會自然形成嚴謹?shù)闹螌W文風，文學作品將會逐漸提升。
想要學會賦文寫作并不很難，有三個字可謂創(chuàng)作真言，即：“學”、“思”、“作”。大量閱讀和記憶有價值、高水平的辭賦作品，這就是“學”；在優(yōu)秀辭賦篇章中尋覓到能為己用的知識點，這就是“思”；掌握到了足夠的知識，就應點燃創(chuàng)作的欲望，去構思完成一篇賦文，這就是“作”。
今天的課就講到這里，再會。
