趙忠心
家風(fēng)是世世代代長(zhǎng)期努力形成的，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。家風(fēng)可以稱之為“家庭文化”，也會(huì)像生物體一樣，是會(huì)“遺傳”的。
在“遺傳”的過(guò)程中，受到社會(huì)環(huán)境變化的影響，家風(fēng)也會(huì)發(fā)生某些變化，這就叫“遺傳變異”。在新的歷史時(shí)代，在繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)良家風(fēng)時(shí)，應(yīng)該做嶄新的解讀，賦予具有時(shí)代特征的內(nèi)涵。
我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)家風(fēng)，一般包括以下幾個(gè)基本內(nèi)容：
一、 尊老愛(ài)幼
孟子說(shuō)過(guò)：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”意思是說(shuō)，敬重自己的長(zhǎng)輩，進(jìn)而推廣到敬重別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)撫自己的子女，進(jìn)而推廣到愛(ài)撫別人的兒女。
每個(gè)人都有兒童時(shí)代，每個(gè)人也都有到老年的一天。尊老愛(ài)幼是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的精華，也是人類敬重自己的表現(xiàn)。
從古至今，人們對(duì)喪失勞動(dòng)能力的老人和尚無(wú)勞動(dòng)與生存能力的孩子，都予以愛(ài)護(hù)與照顧。這不僅是人們不可推卸的責(zé)任，也充分體現(xiàn)出人性的善良。
過(guò)去的尊老，封建家長(zhǎng)制之下，人與人之間是尊卑貴賤、等級(jí)森嚴(yán)的關(guān)系；在現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間的關(guān)系逐步趨于民主、平等，家庭里長(zhǎng)輩晚輩都要維護(hù)人格的尊嚴(yán)。
過(guò)去，家庭子女?dāng)?shù)量多，愛(ài)幼比較理性，是愛(ài)中有嚴(yán)；今天家庭子女?dāng)?shù)量越來(lái)越少，愛(ài)幼要謹(jǐn)防過(guò)分，避免陷于溺愛(ài)。
二、孝敬父母
我們每一個(gè)人，從一出生到長(zhǎng)大成人，在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，是在父母的撫養(yǎng)、教育和關(guān)懷下成長(zhǎng)的。為了關(guān)心和照顧自己的子女，父母都要作出很大的奉獻(xiàn)和犧牲。孝敬父母是子女的倫理義務(wù)和責(zé)任，也是衡量一個(gè)人有沒(méi)有“道德良心”的重要標(biāo)準(zhǔn)。如果對(duì)撫養(yǎng)、關(guān)心、教育自己的父母都沒(méi)有“愛(ài)心”，又怎么能希望他去愛(ài)別人、愛(ài)人民、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)社會(huì)呢？
“孝敬”的含義，不但是要贍養(yǎng)，而且要“敬重”；不但要“養(yǎng)體”，而且要“養(yǎng)心”。
今天提倡孝敬父母，并不是要子女“愚孝”，盲目遵從；而是要在文明的新型的父母子女關(guān)系下孝敬父母。父母的言行是正確的，要尊重，聽(tīng)從；父母的言行是錯(cuò)誤的，是不符合我國(guó)社會(huì)的法律和道德的要求的，子女不但不能順從，而且應(yīng)當(dāng)進(jìn)行善意地規(guī)勸。
三、勤儉持家
能不能勤儉持家，是關(guān)乎一個(gè)家庭能否保持興旺發(fā)達(dá)的一個(gè)關(guān)鍵因素。經(jīng)濟(jì)貧困的家庭，能夠勤儉持家，就能夠逐漸由貧困走向富裕；經(jīng)濟(jì)富裕的家庭，能夠厲行勤儉持家的家風(fēng)，就能保持長(zhǎng)盛不衰。
“勤儉”包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：
一個(gè)是勤勞，就是要勤勤懇懇、熱愛(ài)勞動(dòng)，不貪圖安逸。不但把勞動(dòng)看作是謀生的手段，而且把勞動(dòng)視為一種高尚的道德品質(zhì)，以勤為榮。這是對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度。
另一個(gè)是儉樸，即不奢侈、不浪費(fèi)、不揮霍、不鋪張，不追求享樂(lè)，即便經(jīng)濟(jì)條件很優(yōu)越，也仍然以儉為榮。這是對(duì)待物質(zhì)生活條件的態(tài)度。
社會(huì)發(fā)展到今天，雖然科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)了，勤勞的品質(zhì)并不過(guò)時(shí)；物質(zhì)生活條件好了，儉樸的家風(fēng)也不能丟掉。
繼續(xù)提倡勤勞，不是不讓人們注意休息，是要人們勤動(dòng)腦思考，提高勞動(dòng)、工作效率；繼續(xù)堅(jiān)持儉樸的生活作風(fēng)，不是讓人們還過(guò)“新三年舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的苦行僧的日子，不是不讓人們享受生活，而是要人們注意節(jié)省物質(zhì)資源，建立文明的生活方式。古人說(shuō)“儉以養(yǎng)德?！眱€樸能夠有助于加強(qiáng)家庭成員的道德修養(yǎng)。
四、誠(chéng)實(shí)守信
古人說(shuō)，“人而無(wú)信，不知其可也”，“民無(wú)信不立”。誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人的立身處世的根本。在中國(guó)傳統(tǒng)的家風(fēng)中，“曾父烹豚，以教誠(chéng)信”的故事至今都在廣泛流傳，充分說(shuō)明誠(chéng)信在家風(fēng)中的重要意義。
誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的最基本、最重要的條件，也是每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)遵守的一個(gè)基本的行為準(zhǔn)則。如果不遵守誠(chéng)實(shí)守信這一市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則，坑蒙拐騙、偽劣假冒就會(huì)盛行，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就無(wú)法正常運(yùn)行。
當(dāng)今社會(huì)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活條件大大提高，但人們的幸福感并沒(méi)有與物質(zhì)生活條件的改善成正比。這其中一個(gè)重要原因就是，社會(huì)的誠(chéng)信度大為降低，人們?nèi)狈Π踩小?/span>
要建立誠(chéng)信的社會(huì)風(fēng)氣，只靠抱怨、批判是不能從根本上解決問(wèn)題的。家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的基礎(chǔ)。要從我們每個(gè)人自身做起，從每個(gè)家庭建立誠(chéng)信家風(fēng)做起。
五、勤奮好學(xué)
“勵(lì)志勉學(xué)”、“詩(shī)禮傳家”，是中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)中的一個(gè)重要的內(nèi)容。在所有家庭中，“識(shí)書(shū)知禮”都成為人們所追求的一個(gè)目標(biāo)?！懊夏溉w，斷機(jī)教子”，就是教育孟子勤奮好學(xué)的經(jīng)典故事，流傳甚廣、甚久。
“勤奮好學(xué)”，一般有兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化和科學(xué)知識(shí)，一是學(xué)習(xí)有關(guān)思想道德修養(yǎng)方面的知識(shí)。
在中國(guó)傳統(tǒng)的家風(fēng)中，尤其重視道德品質(zhì)的修養(yǎng)與陶冶。在子女幼小時(shí)，以家長(zhǎng)自身的言傳身教為示范，在家庭生活的潛移默化中，陶冶兒童的性情，塑造兒童良好的道德品質(zhì)，是家庭教育的重要任務(wù)。
在今天，一些人看到有的人沒(méi)有什么文化，卻發(fā)了大財(cái)，成了大款，就覺(jué)得“讀書(shū)無(wú)用”。其實(shí)，這是眼光短淺的表現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，也可以說(shuō)是“高文化社會(huì)”，不但要孩子小時(shí)候勤奮好學(xué)，還要堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老，才能與時(shí)俱進(jìn)，立足于社會(huì)，不會(huì)被社會(huì)所淘汰。
2018年《學(xué)前教育》雜志全年連載
《趙忠心教授談家風(fēng)》系列
第十期
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