賈寶泉/文
在云南打洛的一次散文座談會(huì)上，我說：“我們可以向數(shù)理化要散文?！碑?dāng)?shù)鬲?dú)特的自然環(huán)境觸動(dòng)了我。
座談會(huì)開幕的頭天傍晚，筆者與數(shù)位同行在打洛周遭漫步。因?yàn)榱帜旧蠲以S多樹木也開花，這里的大地是墨綠中夾雜七彩，仿佛一匹綠地上染了雜花的土布，偶然發(fā)現(xiàn)一片不長樹木花草的紅土地反倒特別惹眼。各類樹木各盡所能地向上躥長，林子便分為高矮不等的幾個(gè)層面，仿佛神秘莫測(cè)的大森林正在表演一出疊羅漢的雜技節(jié)目，蔚然而成濃綠而深秀的七寶樓臺(tái)。
天宇因空氣純凈而高遠(yuǎn)，星星也比大都市懸掛得早且繁密，星光百倍慷慨地朝下界傾瀉，給缺少星光哺育的都市人以清新的驚喜。天空呈現(xiàn)了宏大的縱深感，星星也隱約呈現(xiàn)出距離的遠(yuǎn)近。怪不得卓越學(xué)者愛注目天空，天空給了他們多少啟示?。?/span>
古代經(jīng)典作家是懂得他們所處時(shí)代的最前沿的自然科學(xué)知識(shí)的，他們是向數(shù)理化要經(jīng)典的先驅(qū)者。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，沒有數(shù)理化常識(shí)不僅當(dāng)不成優(yōu)秀散文家，甚至也當(dāng)不成優(yōu)秀的讀者。
蘇霍金認(rèn)為：“客觀現(xiàn)實(shí)給科學(xué)家和藝術(shù)家提供的內(nèi)容是一樣的?！备窭瓕幷f：“當(dāng)北極光火焰般燃燒的時(shí)候，所有的人都不會(huì)睡覺，不論是詩人還是化學(xué)家?！笨茖W(xué)家和藝術(shù)家有著共同的創(chuàng)作源泉和共同的興致。毋庸置疑，科學(xué)和藝術(shù)各自遵行不同的發(fā)展路線。
想象不只是散文家的手段，實(shí)證也不只是科學(xué)家的專利。某些散文作品的寫作需要實(shí)證，而在物理學(xué)尖端領(lǐng)域也需要想象。當(dāng)他們?cè)诟弑讹@微鏡中找不到追蹤的目標(biāo)時(shí)，就“想象”它應(yīng)該在哪里，最后終于證明它的確就躲在憑想象確定的位置上。這些科學(xué)家是物理學(xué)王國的杰出詩人?？仆吡蟹蛩箍▼I說：“不能在心靈上作為一個(gè)詩人，就不能成為一位數(shù)學(xué)家?！狈催^來，某些藝術(shù)門類也依賴數(shù)學(xué)，比如雕塑藝術(shù)在一定程度上依靠黃金分割律，而黃金分割律反映的卻是數(shù)學(xué)上量與量之間特定的比例關(guān)系——數(shù)學(xué)成全了藝術(shù)！
如果散文作家曾經(jīng)用高倍望遠(yuǎn)鏡眺望天體，觀察到新星的誕生和老星的敗亡，從此他很可能不再驚訝于“彩云易散”和人生的無常，文字不用故作高深卻已識(shí)盈虛之有數(shù)；如果他曾用高倍顯微鏡窺探微觀世界，觀察到微觀粒子也如茫茫大宇宙的巨星系一樣轟轟烈烈地運(yùn)行，那里也發(fā)生“超新星爆炸”和“彗木相撞”，升起極高煙塵，從此他可能不再自視高岸，于是對(duì)一株弱草都不敢藐視，創(chuàng)作中將努力揣摩如何才能做到小中見大。
就散文創(chuàng)作的實(shí)踐來說，數(shù)理化是三位隱身的成全者。數(shù)學(xué)是現(xiàn)實(shí)世界中空間形式和數(shù)量關(guān)系的深刻反映，具有嚴(yán)密的邏輯性，散文創(chuàng)作當(dāng)然離不開空間形式、數(shù)量關(guān)系和邏輯性，而不管我們?cè)趯?shí)際寫作中是否自覺注意了這些因素，和它們?cè)谧髌分械谋憩F(xiàn)是否明顯；物理學(xué)研究事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性亦即人們?nèi)粘Ｉ钪泻?jiǎn)稱的理，散文作品中感情和時(shí)空運(yùn)動(dòng)自然也少不了理，我國古代文論中就有“窮極物理”一說，散文有理方有味外之味；而化學(xué)所研究的對(duì)象中，化合物的原子和原子之間，正負(fù)離子之間，結(jié)合得那么綿密，確乎是你中有我、我中有你。以水而論，哪怕一粒霧屑也是氫原子和氧原子如膠似漆的結(jié)合。如果一篇散文的事理情文諸要素能夠融合到這般地步，就不會(huì)松懈、游離和湯是湯水是水的了。
一旦掌握了豐富的自然科學(xué)知識(shí)，作家即使不寫出來也是頭腦清澄、條理分明，想象力才是被恰到好處地約束著的?？茖W(xué)有足夠的力量制止想象力反叛。
人類精神創(chuàng)造物是一個(gè)巨系統(tǒng)，散文不過是其中一個(gè)小小的分支。不過既是分支，那么：第一，它是獨(dú)立而自成體系的，而非可有可無的；第二，它是與別的分支并存的；第三，所有的分支都相互滲透，即“我在一切之中，一切之中都有我”（秋切夫）。
散文創(chuàng)作涉及的知識(shí)面很寬。筆者幾次聽到一些歷盡滄桑的老散文家語重心長地說：“眼里只有散文是寫不好散文的?！比祟悇?chuàng)造物總是帶有人類的啼痕、血痕。它們是人類手腦并用、身體力行的結(jié)果，不管它們可以劃分為多少門類，都是要作用于、造福于創(chuàng)造者自己，所以它們必定具有共同的規(guī)律。我們往往把自己從事的事業(yè)看得至關(guān)重要，以致同近親知識(shí)門類造成隔膜，不自覺地以鄰為壑，也因此而限制了視野。
一位學(xué)者說：“在藝術(shù)與科學(xué)中間無疑被一條空間地帶所分割，某種意義上這條隔離帶還很寬?！比欢贁?shù)散文作家是能夠跨越的。
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