怎樣的詩詞才算佳作，有一種提法是：情真、格高、辭美、律嚴(yán)。
乍看放之四海而皆準(zhǔn)，再酌卻是無關(guān)痛癢。
唐詩宋詞中的佳作，大概是符合這四項(xiàng)原則的吧。然而，當(dāng)代詩詞倘若不為當(dāng)代生活所動(dòng)，寫得與古人不分彼此，就算做到了這四條，好嗎？習(xí)慣、重復(fù)是詩歌的大敵，因?yàn)闀?huì)導(dǎo)致感覺的遲鈍。今人寫得絕類唐詩，就不如讀唐詩；今人寫得絕類宋詞，就不如讀宋詞；今人寫得絕類清詩清詞，就不如讀清人詩詞。難道不是這樣嗎？
何況這四條還經(jīng)不起細(xì)細(xì)推敲。先說“律嚴(yán)”。古體詩不用說，就拿近體詩來說吧，律嚴(yán)好還是律寬好，還真很難說。沈德潛說，“似對(duì)非對(duì)，初唐標(biāo)格?！睍r(shí)人徐晉如論對(duì)仗說，沒有必要太過工整，太過工整的往往死板，或傷于纖巧。皆見道語也。中國畫論曰“寧拙勿巧”。杜甫律詩多拗體。你說寬好還是嚴(yán)好呢？武侯祠聯(lián)語曰：“不審時(shí)即寬嚴(yán)皆誤”，余謂詩詞亦然。
次論“辭美”。孔子說：“辭達(dá)而已矣”，好像是在抬杠。莊子又有一句：“美者自美，吾不以為美也?！痹僬f“格高”。陽春白雪就一定就比下里巴人高嗎？這件事從來是有爭論的，而且還會(huì)爭論下去。至于“情真”，可以用來衡量詩之真?zhèn)危瑓s不能用來說明詩之好壞。你不能說陽光就真，陰暗就不真；善良就真，惡毒就不真；豁達(dá)就真，妒忌就不真——“地震實(shí)為新地兆，天旋永立新天朝”，“平時(shí)看不見，偶爾露崢嶸”，這樣的抒情不也出乎其真嗎？其好壞卻難說得很。
近六十年來，詩詞為新文學(xué)史所放逐。究其原因，乃因主流文學(xué)觀念以為詩詞是舊體，不能書寫當(dāng)下。毛澤東深恐“謬種”流傳。郭沫若認(rèn)為詩詞“作為雅致的消遣可以，但要作為正規(guī)的創(chuàng)作是已經(jīng)過時(shí)了?！贝朔N觀念是否正確，實(shí)有待于證實(shí)、或證偽。不過，時(shí)至晚近，誠有詩詞游離當(dāng)下，自甘遠(yuǎn)逝以自疏。所寫無非士大夫情懷——嘆老嗟卑，憤世疾俗，露才揚(yáng)己，裁紅量碧，步韻奉和，又一味雅人深致。遂由江海涸為小溪。
在文學(xué)革命百年之后，新詩占據(jù)了公共領(lǐng)域，詩詞創(chuàng)作就必須抵制公共話語、為往圣繼絕學(xué)嗎？人，不能兩次在同一條河流中趟過。田曉菲女士說：“不僅要牢記新詩的誕生是對(duì)舊體詩的抵制，還要記住新詩的出現(xiàn)改變了舊體詩的創(chuàng)作?！鄙圃账寡?！
對(duì)于當(dāng)代詩詞，我主張三條，一曰書寫當(dāng)下，二曰銜接傳統(tǒng)，三曰詩風(fēng)獨(dú)到。書寫當(dāng)下，并非狹隘地美刺見事，而是須有當(dāng)代的思想意識(shí)。胸次寬者平臺(tái)大，取材廣者命意新。既知大俗之雅，敢題糕字；復(fù)知大雅之俗，不作送往勞來。余謂當(dāng)代詩詞必與既往割席者，正在于此。銜接傳統(tǒng)，主要是遵守游戲規(guī)則。不審體合律，豈復(fù)有詩詞哉！此海內(nèi)詩家之通識(shí)也。
不書寫當(dāng)下，不書寫時(shí)事，沒有開放的思想意識(shí)，題材是傳統(tǒng)題材，思想是陳舊思想，情調(diào)是士大夫情調(diào)，“雷同則可以不有，雖欲存焉而不能”。不銜接傳統(tǒng)，就不是詩詞，就該去寫新詩、新民歌、“東江月”。沒有藝術(shù)個(gè)性，你寫我寫一個(gè)樣，則沒有必傳的理由。有了書寫當(dāng)下、銜接傳統(tǒng)這兩條，允稱小好；加上詩風(fēng)獨(dú)到這一條，堪稱大好。
大好之作多了，春天的燕子就回來了。
原創(chuàng)： 周嘯天
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