韻采清泉味自濃
——劉金鐘先生《遐思集》序
文／高福林
人的一生就像一本日記，過一天翻一頁。人的一生又像是倒計時，開始以為時間很長，等到老了才發(fā)現(xiàn)浪費了許多時光，追悔莫及。是啊，時間猶如匆匆的河水，也許你看到的清流，明天依然打這兒東去，可惜時間已不是今天，東去的也不再是今天的清流了。然而，時間又是個平均主義者，對于每個人都是仁慈而公平的。善于利用時間的人在同等的時間內(nèi)會做出超出別人幾倍的事情。有很多和時間賽跑的人，也許，每個人的步幅不一樣，賽跑的強度也會不一樣。但是，劉金鐘先生無疑是和時間賽跑隊伍中跑的最快、最好、最有成效的一個。
劉金鐘先生是一位七十六歲高齡的老者，2002年退出領導崗位后，他沒有不適應之感，因為他毅然決然地選擇了拿起詩筆，要用詩歌重新燃起自己第二個青春季之火。用他自己的話說“決不能閑而無思，消極養(yǎng)老，吃老本，說閑話，發(fā)怨情，度荒歲。要用能夠發(fā)現(xiàn)美的眼睛，去觀察，去思考，去記錄，去謳歌！”2012年他出第一本詩集時，叫我給詩集寫一篇序，我問他欲給詩集定一個什么名字，他毫不猶豫的說出了《閑思集》，并說“身子閑下來了，腦子不能閑下來，一刻也不能閑下來。所謂退下來，只是一個外在的形態(tài)，心腦要時刻盯著社會、盯著民眾、盯著未來。我要用手中的筆，更好地運用到為社會服務、為人民服務、為發(fā)展服務。”《閑思集》之后，近年又連續(xù)出版了《仰思集》、《夢思集》、《俯思集》，我眼前的這本是《遐思集》，2012年以來，屈指七年時間，劉金鐘先生即向社會交出了五卷心聲，我細數(shù)他這五本詩集的含量，每卷基本上是450首左右的作品，也就是說，不到一年半一本，可見，劉金鐘先生幾乎是日日有思，日日有詩。僅憑這一點，足以證明了詩人的勤奮，所以，我才說他是和時間賽跑跑的最快、最好、最有成效的人！
就是這么一位癡心為詩的人，卻是十分的低調(diào)。他每每在別人稱自己為詩人的時候說“千萬別叫我詩人，我戴不起這樣一頂桂冠，我只是一個詩歌愛好者、學詩者，我要努力向大家學習，不斷提高自己的水平?！彼任掖笫粴q，每在人前說我是他的老師，虛心請教問題，其態(tài)度之真誠，往往令筆者感到不好意思。他卻說“誨人不倦，學而不厭，這是對老師和學生雙方的要求。老師不能對學生只是表揚，而不批評。”金鐘先生詩思敏捷，詩語豐沛，有時遇到一事，或見到一景，他能隨吟一首，而且吟過即可以牢牢印記在腦子里，重復出來一點也不遺忘。他樂于與文朋詩友促膝交流，坦誠發(fā)表自己的觀點，對的敢于堅持，錯了虛心求教，從不擺譜，也不凌駕于人。年長者他稱其為哥，序齒靠后者稱他為哥，其樂也融融，其情也耿耿。這些，足以表現(xiàn)一個人虛懷若谷的淡泊心境，正因為他心里無我，才能在生活中、創(chuàng)作中有我?，F(xiàn)在再聽到他每日有詩就一點也不感到驚疑了，因為他的生命里充溢著生活的樂趣和對追求的向往。由此，我想到，珍惜每分每秒，人生過得才更有意義和價值。
由于城市建設的原因，金鐘先生搬到了“水韻新城” 去住，開窗即見清澈流韻的一湖凈水，茂林修竹，幽徑畫橋，花香鳥語，柳岸廊亭，津浦蓮塘，釣臺石座……，這優(yōu)雅的環(huán)境，對詩人的創(chuàng)作帶來了十分濃烈的興趣，對提升詩人的藝術修養(yǎng)也大有裨益。進入清泉湖公園，是他每天的必須。詩人由表及里，由此及彼，由小看大，由近而遠，他的觀察更加細致入微，他的想象更加豐富，加上讀書學習的積累，詩人好像插上了翅膀，翱翔于詩國的自由境界。
和前幾部作品一樣，《遐思集》我依舊是第一個讀者，讀過之后依舊是難抑內(nèi)心的激蕩，覺得有許多話要說。雖然之前在金鐘先生每部詩集出版時我都滔滔不絕的說了許多話，但感情的閘門無論如何也關不住。
筆者曾經(jīng)以《詠橋》一首贈金鐘先生：“每日風云任掃來，初心本是向人開。機緣巧借千秋史，記得當年那段材。”長期從事領導工作的他就是這樣一位獨守初心、虛懷若谷的詩人。此時金鐘先生又委托我來為《遐思集》作序，我能不奮勇當先嗎！
金鐘先生的《遐思集》，是用冠州清泉湖清澈的凈水浸潤而成的，水靈靈的文字，包含了作者對居住的這片土地、人民的滿腔熱愛，也包含了作者對邦國興盛的關心和關注?？胺Q是向家國的“階段報告”。他的《遐思集》從方方面面展現(xiàn)了所見所知的旖旎風情，表現(xiàn)了社會涌現(xiàn)出的風流人物的高標逸致，抒發(fā)了對家鄉(xiāng)一草一木的熱愛與癡戀，是一部以詩詞為載體的魯西風情史。因此書是以他早已釀定的“思”路定名，可以預見的是，再一個不久的將來，讀者一定還會有幸品賞到新的《x思集》。當然，現(xiàn)在還是先對《遐思集》談點讀后感。
一、意高
詩意就是詩人用一種藝術的方式，對于現(xiàn)實或想象的描述與自我感受的表達。在形式上，以《詩經(jīng)》為代表的風雅頌和楚辭為濫觴，而漢代樂府又有所發(fā)展。詩意的主要載體，是唐代達到巔峰的近體詩和古體詩，以及在宋代最流行的詞，元代的曲。它是從社會生活和自然界提煉出來的、經(jīng)過創(chuàng)作者的感動而又能夠激動別人的、一種新鮮優(yōu)美的文學藝術內(nèi)容的要素。
晚清宋詩派作家，與獨山莫友芝并稱“西南巨儒”的鄭珍 《論詩示諸生，時代者將至》詩：我誠不能詩，而頗知詩意：言必是我言，字是古人字；固宜多讀書，尤貴養(yǎng)其氣；氣正斯有我，學贍乃相濟。由此我們也可以得知，詩意乃足以讓人吟詠的情味，或者說像詩里表達的那樣給人以美感的意境。
詩意是一種發(fā)現(xiàn)，當詩人刻意在捕捉靈感的時候，其實詩意已有所喪失，因此凡是過多修飾與晦澀形容都是對詩意的一種拒絕。就是說當你營造出一個氛圍，別人看了能從潛意識中浮出內(nèi)心深處的感受，你寫的就是畫卷幾處，或是一些聯(lián)系，別人從這幾處這些聯(lián)系能感受到全畫面以及超越畫面的東西，能做到這些，就說明你寫出了詩意，那幾處、那些聯(lián)系越小越少越好，能選到多小多少，就看你捕捉感受的表達能力，而那瞬間靈感，她是不能用語言表達完全的，只是作為一種極限，一種載體即可......
金鐘先生生活在充滿詩意的這片土地上，努力踐行自己的諸多思考，用高度概括的文字，描繪事物特色，理寓情中，意拓深處，實為可賞。我們還是通過作品進行解析吧：
閑人伴湖
清屏舞彩綢，倩影幾回頭。
響月隨波去，留詩作伴儔。
此詩為“遐思集”開篇之作。首句以“清屏”給清泉湖下定義，即是詩意之根?！百挥啊?，乃詩人銳眼余光瞬間發(fā)現(xiàn)，能博得亭亭玉立漂亮女子的回頭率，說明這片澄澈的湖水多么有吸引力！“響月”更加精彩，這不是月的響聲，是潺潺流水把自己的響聲移植給了水中的月亮，此等境界看似不合邏輯，但這是詩，是形象思維，作為詩語自然顯得與眾不同、卓爾不群。最后一句，從字面上理解好像是“響月”留了詩，與作者來作伴，真正的情境必然是詩人面對這么好的畫面，情不自禁的高吟起來。凡是來過此地的人，都會不自覺地被帶入詩人精心設置的意象中，領略清泉湖超脫塵世，不染纖塵的美。全詩多以議論之筆寫成，僅以“清屏”這一意象即寫出此地的特征。“清屏”、“倩影”、“響月”，給人留下的印象仿佛是到了桃花源。隨著詩人的筆觸，讀者可以馳騁更豐富的想象，用更高的格調(diào)為作品定性和定位。
荷塘見聞
綠盤碧水映花亭，來往游魚側耳聽。
最是令人堪笑處，蝶蜂繞蕾戲蜻蜓。
首句，詩人用一個動詞“映”，串起了三組意象“綠盤”、“碧水”“花亭”，跳脫自然，層次分明。次句有如錦上添花，“側耳聽”形象逼真，魚可以側耳聽，完全是詩人感觀所得，“聽”字想象奇絕，甚為出彩。轉結似“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”，是什么最令人堪笑呢？蝶蜂雙雙繞蕾，正在那里戲逗蜻蜓。這場面虧詩人給我們發(fā)現(xiàn)了，不然，你還真不一定有這個幸運?！皯颉边@一動詞的使用賦予了動物以十足的靈性，靜物以十足的生命，生動活潑可愛，從而巧妙地營造了奇絕之意境。荷塘渾然是忘情水凝成的，以景融情，烘托出無窮美的空間。
我覺得，金鐘先生具備了某種獨特的才華，不同于常人的思維方式，以及本來的純正之心、童心，加之跳躍性的思維、想象力、聯(lián)想能力、頓悟、高度濃縮的情感，對外界的敏感與領會，才使他的詩意迸發(fā)的超乎尋常，在顯現(xiàn)人性的細微幽微之處，充滿來自自然的縷縷芳香，人們讀了，頓覺產(chǎn)生“禪”的穎悟。
二、味濃
唐司空圖在《與李生論詩書》中說：“文之難，而詩之難尤難。古今之喻多矣，愚以為辨于味而后可以言詩也?！痹诖?，他明確指出，只有能辨別詩的味道才可以談論詩歌，理解詩歌，也就是說，他把詩味作為一個重要的評判標準。
那么，詩味究竟指什么？所謂“詩味”，是指詩人總體的審美感覺和詩歌統(tǒng)一的美感效應。司空圖曾這樣比較王維與賈島兩個人的詩：一個精深淡遠；一個蹇餒枯澀。二者其味殊異。由此可見，“詩味”，應該是詩詞的格調(diào)、韻味以及情感，或者是不同作者的創(chuàng)作心理。
詩味包括意味、情味、象味，韻味。意味指詩的主旨，它是詩的靈魂，但這個靈魂不是閉鎖的，而是敞開的，味外之旨，就是意味的引伸性和綿延性。情味是指詩歌情感的審美化，它不再是自然情感，而是經(jīng)過積淀、回味、省思并重新喚起的情感，因而情味具有深沉、悠遠、綿緲的特征。象味是指詩歌意象生成的特質，或以形寫神，或以意造象，或虛實相生，或奇正變異，但都不止于象，而追求象外之象。韻味是指詩歌話語音律的調(diào)配。其外在是音樂性，其內(nèi)在是精神性。也就是說，韻味是詩人心靈體驗的有節(jié)奏、有旋律的隱隱的語言外化。
應該說，韻味是意味、情味、象味的基礎和依托，離開韻味，意味、情味、象味，都將因失去附麗而迸散，化為泡影。所以，韻味是詩的凝聚力和物化紐帶！
實際上，詩味是詩歌的一種審美張力場，與詩歌的語感、語境、風格密切相關，它們都具有綜合包孕機能和整體放射力量。其培植的根源，還是在于詩人主體，在于他的先天稟賦、個人學識與藝術歷煉，在于他的獨特人格、氣質、涵養(yǎng)與風范。還是那句老生常談卻萬古長青的詩學真諦：作詩先做人。人活得有味，詩寫得才有味，什么品位的人，寫什么味道的詩。
下面，我們繼續(xù)依金鐘先生的詩句作例，“幕下似聞風奏樂，糧堆撐破小康墻。（久陰天晴后）”，這樣的詩句是何等的情懷和魄力，那種瀟灑的解脫情感絕對與眾不同。
詩要想得其“詩味”，可以運用大量的修辭手法，使其多彩絢麗。
秋日圖畫
斜雨輕紗織碧秋，茂林累累顫枝頭。
芳香招惹蜂蝶亂，畫里老翁偷攝流。
詩中“織”、“偷”十分形象地記錄下了畫圖中的美妙瞬間?！巴禂z”，比喻老翁的專注和忘我狀態(tài)。
再如：“勸君常備消炎藥，以免發(fā)燒刮熱風。（無題）”詩句運用了比喻、通感，使靜態(tài)的景物形象化，動起來，使詩的味道更加濃厚。
破巖筍抱凌云志，彩毫正繪艷陽天。
——（百川新流）
穩(wěn)坐狂風掀巨浪，權當借力不張帆。
——（無題）
人問長城何面目，笑言一座擋風墻。
——（如此旅游）
山高自有行人路，水淺還多破浪船。
——（初出打工）
敞胸暢飲陽剛氣，效作梅花斗雪霜。
——（勵志）
往事殺倭重又現(xiàn)，抄梭舞弄老還童。
——（警笛激情）
舊病磨人嚼碎齒，老牛拉套斷絲韁。
——（詠焦裕祿）
一路野花迎面笑，村中美酒透瓶香。
——（返鄉(xiāng)）
這些句子，分別運用比興、互文、設問、擬人、雙關、借代等修辭手法，使詩更具有“詩味”。
一首好詩，只是有起承轉合是不夠的，還要有詩外之味，“詩意”是可以看得見的，而“詩味”是看不見的，它是“詩意”的延伸，因為寫不同的景會有不同的情，表達不同的情會有不同的“詩味”。也就是在作品的起承轉合中結合不同的景物，用不同的手法自然流露出發(fā)自內(nèi)心的情感，如此就能做到“詩意”之中表現(xiàn)出”詩外之味”！毋容置疑，金鐘先生深諳此道。
三、情真
詩體現(xiàn)出的是美，也就是帶有情感的“真美”。莊子說：“真者，所以受於天地，自然不可以易也?！彼?，詩有真情，說起來易，寫起來難。
清·王夫之《唐詩選評》卷四云：“景中生情，情中會景。景者情之景，情者景之情也?！本拔锸切膭忧榘l(fā)的景物，情感是感景托物的情感。其實，情與景是相互的依賴關系，寫景是為了達情。寫景詩不能僅僅為了寫景而寫景，觀景者的情感須恰如其分地融入景中，方能散發(fā)出寫景詩的藝術魅力，打動讀者。
詩是韻文的一種，貴在出情、出奇、出理，且用以表達心情，這種心情的表達就叫詩情。詩情這個主謂（或偏正）詞組在使用時，常與“畫意”相結合，組成“詩情畫意”聯(lián)合詞組；意思有二：一個是表示了兩種相近、相似的事——詩和畫以及詩和畫所表達的情和意；二是說明，詩中一定要有畫意，畫中一定要有詩情，組成一種互補關系。這對詩來說是一種強調(diào)，即：詩中要有畫的形象，要把一個情字寄意于詩畫之中?！霸娭杏挟?，畫中有詩”，宋代大文豪蘇軾正是以這八個字評價唐代詩人王維，似乎這也是為詩之道。
詩情，這和人的勞動有關。原始人在長期的勞動中，由于大腦和發(fā)音器官的發(fā)達，逐漸產(chǎn)生了思維和語言。當然語言在最初也不過是簡單的呼喊，后來才逐漸發(fā)展為音節(jié)分明、以至于能夠作為人類的思想交流和社會交際的工具。這時候如果在呼喊的間歇中隨意添上一些語言，即使是最簡單的語言，如《候人歌》那樣：“候人兮猗！”（《呂氏春秋·音初篇》）只是在“候人”后面加上兩個詞“兮”、“猗”，這種表意的語言一旦同具有節(jié)奏性的呼聲或嘆聲相結合時，便成為有意義的詩歌，當然是最初的詩歌——表達情狀、情態(tài)的詩。這種由有節(jié)奏的韻律表現(xiàn)的情狀也就是詩情。這種最初的詩情，在數(shù)千年的發(fā)展中，從《詩經(jīng)》算起，伴隨著詩情的越來越精湛豐富，并涌現(xiàn)出了像白居易、李白、杜甫、毛澤東等這樣一些名譽中外的大詩人。
金鐘先生在這方面也有較高的造詣，他以自然流暢、清新淡雅的筆調(diào)將眼中景融入心中情，描繪了一幅幅美麗的詩情畫意，給人帶來無盡享受，如以下這首七絕：
初冬銀杏
排空列列換冬裳，蓋地黃金暗散香。
憨笑蒙童氈上滾，相機閃閃逮風光。
“排空列列換冬裳，蓋地黃金暗散香。”此為以動寫靜、以聲寫景，巧妙地采用了通感的手法，將初冬銀杏樹變色和落葉與人們的季節(jié)換裝結合起來?！包S金”是形容落成滿地的銀杏葉子，“暗”字有講究，香味悄悄散開，很多人也許并未覺察到，詩人正是捕捉住了被眾人忽略了的細節(jié)，用一“暗”字，把這一情景送入讀者心中。秋去冬來、葉生葉落，都屬于自然規(guī)律，唯有詩心真正融進來，才能將個人的精神提升到一個“空”的境界。當時的背景一定會是陽光明媚的日子，詩人顯然有意來到銀杏林中，本來只是觀賞初冬銀杏林景色的，所以才感受到了帶著季節(jié)的烙印，一片片金黃從枝頭脫落、飄下、著地的過程。而我們也似乎進入了“蓋地黃金暗散香”的勝景。此時的“銀杏林”還給我們留下了想象的空白，因是“初冬”，可以想見麗日和風下喧鬧的畫面：人們正在抓緊時間，來盡情享受這揮之即去的美好時光。而此時，香的不僅是滿地的金黃，還有詩人作為禪者的心境。唯其心境灑脫，才能捕捉到別人無法感受的情景。
轉句“憨笑蒙童氈上滾”是神來之筆，“憨笑”盡現(xiàn)了孩子們純情天真的神態(tài)，“氈”，奇切的比喻，恰當?shù)牟荒茉偾‘斄?！天真無邪的蒙童們暢笑著在如氈的地上滾來滾去的畫面，誰看到而能不為之動情呢？
末句“相機閃閃逮風光”，便是以動寫靜，一“閃”一“逮”，看似打破了初冬銀杏林的靜謐，實則用聲音的描述襯托林中的幽靜與閑適。詩人把一幅麗日微風，金黃滿地，兒童們興高采烈地在鋪滿銀杏葉的大地上撒歡，一旁不斷有人運動著手中的相機，記錄下這快樂的場面，一股腦地將初冬銀杏林的整體意境烘托在讀者眼前，與王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”（《入若耶溪》）有異曲同工之妙。
金鐘先生在他的作品里，喜歡創(chuàng)造靜謐的意境，這首詩也是這樣。但詩中所寫的卻是樹換裝、葉落鋪金、蒙童打滾、相機快門，這些動的景物，既使詩顯得富有生機而不枯寂，同時又通過動，更加突出地顯示了初冬銀杏林的幽靜。動的景物反而能取得靜的效果，這是因為事物矛盾著的雙方，總是互相依存的。在一定條件下，動之所以能夠發(fā)生，或者能夠為人們所注意，正是以靜為前提的。“列列換冬裳，黃金暗散香。”這里面是包含著藝術辯證法的。
遐思
攀巖血染曳荊柴，汗灑崎嶇浣兩腮。
平步亦能青云上，囊中無物莫言才。
金鐘先生是一位行吟者，他認為行吟勝過清修，因為詩詞的純凈與優(yōu)雅能陶冶自己的情操，以謙謙君子之心面對社會、面對他人，成就自己的一片初心。我以為，這顆心就是童心、真心、詩心，就是人的率真情性和自然本性的完美結合。相信金鐘先生一定會以孩童般的癡心、大愛大美的人格對待詩，堅持毫無世俗義理的動機，繼續(xù)創(chuàng)作出純凈的、正能量的更多更好的作品。祝金鐘先生的詩詞之路越走越寬。
二0一九年四月十六日（農(nóng)歷己亥年戊辰月癸未日）
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原創(chuàng)： 高福林
