老子在《道德經(jīng)》第二章，舉例說(shuō)明“道”的根本特點(diǎn)——萬(wàn)事萬(wàn)物都是辨證的。
他說(shuō)：“天下皆知美之為美 ，斯惡已。皆知善之為善 ，斯不善已。故有無(wú)相生 ，難易相成；長(zhǎng)短相形 ，高下相傾；音聲相和，前后相隨，恒也?！?span lang="EN-US">
他一連舉了“美惡”、“善不善”、“有無(wú)”、“難易”、“長(zhǎng)短”、“高下”、“音聲”、“前后”八個(gè)生活中常見(jiàn)的生動(dòng)、樸素、典型的例子，說(shuō)明世間事物都是兩兩對(duì)立著產(chǎn)生的，即從無(wú)到有，一起產(chǎn)生，彼此依存，相互發(fā)展變化。這是普遍的，永恒的。
他詞簡(jiǎn)意豐，深入淺出，生動(dòng)地揭示了對(duì)立統(tǒng)一的普遍性、客觀性和不可違背性。
老子2500多年前舉的這些事例，就像剛從菜園里掐的白菜苔子一樣，仍然那么新鮮。今天讀來(lái)，猶倍感親切，倍受感染，倍受啟發(fā)。
比如，“難易相成”，會(huì)使你想起清代彭端淑的《為學(xué)》：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”，你會(huì)知道“難易”是在一定條件下互相轉(zhuǎn)化的?！扒昂笙嚯S”，我就想到，在中學(xué)上體育課，矮個(gè)同學(xué)正在隊(duì)伍前面，帶隊(duì)跑似的，好不愜意，殊不知體育老師一聲口令：“向后轉(zhuǎn)！”隊(duì)伍調(diào)個(gè)頭，高個(gè)子同學(xué)在前，那矮個(gè)同學(xué)在后了，他立馬似乎有些失落，真好笑。前變后，后變前，這樣例子舉不勝舉。一個(gè)國(guó)家也是這樣，嘗夠了“落后”挨打的滋味，就奮發(fā)圖強(qiáng)，努力走到世界前面去。
老子這些例子啟發(fā)人無(wú)限聯(lián)想：“冷暖”“流滯”“存亡”“靜噪”“是非”“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”“閉鎖與開(kāi)放”“創(chuàng)新與守舊”……總之，“道”無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。
老子在這一章舉例說(shuō)明“道”的基本規(guī)律后，接著說(shuō) ：“是以圣人處無(wú)為之事 ，行不言之教。萬(wàn)物作而弗始 ，生而弗有，為而弗恃 ，功成而不居，夫唯弗居，是以不去。”
老子筆下的圣人，當(dāng)然是懂得“道”的人，老子用“無(wú)為”說(shuō)：圣人辦事總是遵“道”而行，不強(qiáng)行教令，萬(wàn)物都是遵循道而生長(zhǎng)發(fā)育，做了點(diǎn)事不要以為自己聰明能干，以為是自己創(chuàng)始，占為己有，居功驕傲。
我認(rèn)為老子寫(xiě)書(shū)是給當(dāng)時(shí)識(shí)字的士們，而更是給統(tǒng)治者們看的。他這些話(huà)都是針對(duì)統(tǒng)治者們說(shuō)的。誰(shuí)不守“道”而有權(quán)強(qiáng)行教令？當(dāng)然是當(dāng)時(shí)的有權(quán)有勢(shì)的掌權(quán)人。誰(shuí)居功，當(dāng)然是那些統(tǒng)治者。老子要求那些統(tǒng)治者像圣人那樣去辦事。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者大權(quán)在握，諸侯爭(zhēng)霸，春秋無(wú)義戰(zhàn)，不可能理解也不會(huì)聽(tīng)老子的。
這一章，老子辨證的觀察社會(huì)、觀察生活，用舉例說(shuō)理的方法，生動(dòng)說(shuō)明他樸素的辯證法道理。辯證法是老子哲學(xué)中最有價(jià)值的部份。
讀了老子這一章，我聯(lián)想到“大小”是一對(duì)矛盾。網(wǎng)絡(luò)上熱心人創(chuàng)辦了各種圈子類(lèi)的平臺(tái)，就我知道的有樂(lè)齡網(wǎng)、百度文庫(kù)、九九文章網(wǎng)、個(gè)人圖書(shū)館，還有各種“……吧”等等，朋友們經(jīng)常寫(xiě)詩(shī)文，發(fā)照片，做動(dòng)畫(huà)，讀博文……有所為，有所學(xué)，有所樂(lè)，傳播正能量，這些也應(yīng)是對(duì)國(guó)家人民的一種奉獻(xiàn)。全國(guó)有多少類(lèi)似的圈子，加起來(lái)也成了國(guó)家的一小部分吧，這“小”中有“大”啊。
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