當(dāng)今民間和網(wǎng)絡(luò)上流傳著一種觀念，也就是認(rèn)為中國(guó)在古代曾經(jīng)滅亡過(guò)兩次，一次是元朝時(shí)期，另外一次是清朝時(shí)期。甚至還有人認(rèn)為如果中國(guó)在二戰(zhàn)期間被日本征服，那么日本也會(huì)成為中國(guó)的朝代之一。小編認(rèn)為這些觀點(diǎn)是十分站不住腳的，為了區(qū)分清兵入關(guān)和日本侵華的性質(zhì)，小編特意寫(xiě)下了該文，以正視聽(tīng)。

一，滿(mǎn)族屬于中國(guó)的民族，而日本則不是

首先，我們必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，從秦朝統(tǒng)一后，中國(guó)就是一個(gè)多民族的國(guó)家。中國(guó)內(nèi)部不僅有漢族，還有諸多的少數(shù)民族。由于漢族長(zhǎng)期在歷史上占據(jù)優(yōu)勢(shì)和領(lǐng)先的地位，因此形成了“華夷之辨”的觀念。這里的“夷”也就是周邊的少數(shù)民族，這些少數(shù)民族也是屬于中國(guó)的一部分。

滿(mǎn)族

滿(mǎn)族在歷史上有很多稱(chēng)呼，如穢貊、東胡、山戎、肅慎、鮮卑、室韋、靺鞨、女真等等，其淵源十分久遠(yuǎn)。周代的史料記載“肅慎、燕、亳，吾北土也?！薄５搅颂瞥?，曾在黑龍江流域設(shè)置了靺鞨都督府、黑水都督府、室韋都督府等。元朝時(shí)期設(shè)置了遼陽(yáng)行省，明朝曾經(jīng)一度設(shè)立了奴兒干都司。雖然后來(lái)女真族的努爾哈赤于1616年建立了后金國(guó)，然而這也只是中國(guó)的少數(shù)民族政權(quán)。努爾哈赤的祖上也一直是明朝的土官，掌建州左衛(wèi)。

奴兒干都司

然而日本則不同，日本雖然在文化上比較接近漢文化，吸收了漢文化的優(yōu)秀成就。然而日本在歷史上從未隸屬于中國(guó)，甚至從未成為過(guò)中國(guó)的藩屬?lài)?guó)。日本的國(guó)王早在隋朝就已經(jīng)稱(chēng)“天皇”，和中國(guó)并立而存在。當(dāng)時(shí)日本曾在送往隋煬帝的國(guó)書(shū)中寫(xiě)道“東天皇敬白西皇帝”，隋煬帝雖然怒不可遏，單也無(wú)可奈何。

很顯然，日本是長(zhǎng)期和中國(guó)并存的國(guó)家，只是國(guó)家比較小。而滿(mǎn)族、女真等一直以來(lái)就是中國(guó)的一支少數(shù)民族，正如古希臘有馬其頓族一樣。因此，清兵入關(guān)是可以說(shuō)是征服漢地，但是不能說(shuō)是征服中國(guó)，只能叫統(tǒng)一中國(guó)。1644年，順治帝遷都北京時(shí)重新舉辦了登基大禮，正式宣告擔(dān)任中國(guó)的皇帝，發(fā)布告祭天地文：“茲定鼎燕京，以綏中國(guó)”。《清世祖實(shí)錄》中記載順治對(duì)琉球的國(guó)書(shū)中寫(xiě)道“朕撫定中原，視天下為一家，念爾琉球自古以來(lái)世世臣事中國(guó)”。1767年，乾隆明確規(guī)定：“夫?qū)h(yuǎn)人頌述朝廷，或稱(chēng)天朝，或稱(chēng)中國(guó)，乃一定之理?！薄?strong>這也說(shuō)明滿(mǎn)族人自己也認(rèn)可自己屬于中國(guó)的一部分。

清朝版圖：奠定了中國(guó)疆域基礎(chǔ)

隨著清朝疆域的擴(kuò)大，中國(guó)一詞的范圍也不斷擴(kuò)大。1688年，康熙派遣索額圖參加尼布楚談判，索額圖的全銜是：“中國(guó)大圣皇帝欽差分界大臣議政大臣領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣”。在談判中，清朝方面一再?gòu)?qiáng)調(diào)“而所有的蒙古人自古以來(lái)就是中國(guó)汗的臣民”。最終簽訂《尼布楚條約》的時(shí)，清朝用的正式國(guó)名并非清朝，而是中國(guó)，這是國(guó)際條約中第一次將中國(guó)上升為一個(gè)國(guó)家的概念。

尼布楚談判

而日本則不同，日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略性質(zhì)的。佐藤信淵著成《宇內(nèi)混同秘策》一書(shū)就已經(jīng)提出了侵略中國(guó)的方案，其中寫(xiě)到“皇國(guó)欲開(kāi)括他國(guó)，必先以吞并中國(guó)開(kāi)始”，“當(dāng)今，于世界萬(wàn)國(guó)之中，最易為皇國(guó)攻取之地，莫如中國(guó)之滿(mǎn)洲”。1927年，日本首相田中義一在秘密奏折中寫(xiě)到“欲征服世界，必先征服中國(guó)；欲征服中國(guó)，必先征服滿(mǎn)蒙?！?strong>。日本在對(duì)中國(guó)的侵略計(jì)劃中都是使用“征服”“滅亡”等詞，絕沒(méi)有統(tǒng)一的字樣。從日本的這些資料中也可以證明，滿(mǎn)洲蒙古都是中國(guó)的一部分。

二，滿(mǎn)族和日本的政策迥然相反

兩者在戰(zhàn)爭(zhēng)中制定的政策也完全不同，清朝的政策體現(xiàn)了匡扶中國(guó)的角色，而日本的政策就是毀滅的角色。首先在軍事上，清朝雖然有過(guò)“嘉定三屠”“揚(yáng)州十日”等屠殺事件，但那畢竟只是少數(shù)，只是權(quán)宜之計(jì)。況且中國(guó)古代漢族人屠殺漢族人的例子不再少數(shù)，如項(xiàng)羽、白起、張獻(xiàn)忠等。然而日本則不同，日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就有了旅順大屠殺，在全面侵華時(shí)期有南京大屠殺，甚至還進(jìn)行細(xì)菌戰(zhàn)，其目的很簡(jiǎn)單——讓中國(guó)亡國(guó)滅種。

細(xì)菌戰(zhàn)

在文化方面。清兵入關(guān)后，下令“剃發(fā)易服”，但是沒(méi)有毀滅中國(guó)的傳統(tǒng)文化，反而推動(dòng)了漢文化的繼續(xù)發(fā)展。清朝全面繼承了明朝的文化線(xiàn)路，實(shí)行了八股取士，整理圖書(shū)，出現(xiàn)了《康熙字典》《四庫(kù)全書(shū)》等具有大一統(tǒng)性質(zhì)的總結(jié)性的書(shū)籍。儒家思想治國(guó)的觀念在清朝固化下來(lái)，清朝每一位皇帝基本都勤政愛(ài)民，宛如儒家傳說(shuō)中的堯舜。

清朝科舉考試

而日本在入侵中國(guó)后，全面毀滅漢文化，企圖從文化上滅亡中國(guó)。在教育方面，日本大肆毀滅中國(guó)的學(xué)校，有資料顯示到1938年8月底，中國(guó)有91所高等學(xué)校，1000多所中學(xué)，32所小學(xué)遭到毀滅。日本大量滅后中國(guó)的文獻(xiàn)和人文古跡，1946年，《中國(guó)戰(zhàn)時(shí)文物損失數(shù)量及估價(jià)總目》收錄17個(gè)?。|北除外）的圖書(shū)和文物等損失，計(jì)360余萬(wàn)件又1870箱，古跡741處。日本在中國(guó)強(qiáng)制推行奴化教育，要求淪陷區(qū)的中國(guó)人學(xué)習(xí)日語(yǔ)，過(guò)日本的節(jié)日，唱日本國(guó)歌。

日本推行奴化教育

從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)說(shuō)。清兵入關(guān)后，一面進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，一方面又恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。1644年，清朝遷都北京，隨即實(shí)行了治國(guó)安邦，休養(yǎng)生息，輕徭薄賦的經(jīng)濟(jì)政策。具體的表現(xiàn)為鼓勵(lì)墾荒，實(shí)行屯田，禁止圈地，實(shí)行更名田，減免賦稅等。因此清朝前期的經(jīng)濟(jì)很快就發(fā)展起來(lái)，人口也迅速增加。到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)的人口已經(jīng)接近4億。

中國(guó)古代時(shí)間最長(zhǎng)的盛世：康乾盛世

然而日本則推行“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的經(jīng)濟(jì)政策，將中國(guó)的物資等掠奪送往日本，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)敲骨吸髓，導(dǎo)致餓殍遍野。九一八事變后，日本在東北掠奪了3.9億畝土地，分給了日本移民2200多萬(wàn)畝。1937年七七事變后，大批日本人被派往中國(guó)淪陷區(qū)，負(fù)責(zé)“沒(méi)收”中國(guó)的工廠。僅僅在1942年，日本礦石及其制品的23.9%、金屬及其制品的55.8%都來(lái)自中國(guó)東北，汪偽政權(quán)發(fā)行的偽幣里，有85%供給日軍來(lái)購(gòu)買(mǎi)物資。

日本經(jīng)濟(jì)掠奪

三，“明亡之后無(wú)中國(guó)”是日本的陰謀

不管是元世祖還是皇太極，他們?nèi)胫髦性院蠖家灾袊?guó)的皇帝自居。元世祖至元三年在遣使致日本國(guó)書(shū)中說(shuō)：“高麗，朕之東籓也。日本密邇高麗，開(kāi)國(guó)以來(lái)，時(shí)通中國(guó)”。而元朝作為中國(guó)的一部分也得到了朱元璋的承認(rèn)，“自宋祚傾移，元以北狄入主中國(guó)，四海內(nèi)外罔不臣服。此豈人力，實(shí)乃天授”，“惟我中國(guó)人民之君，自宋運(yùn)告終，帝命真人于沙漠入中國(guó)為天下主”。因此明朝修《元史》，將元朝看作是中國(guó)的朝代之一。

元世祖

而日本明治維新之后，為了激化中國(guó)國(guó)內(nèi)漢族和蒙古族、滿(mǎn)族之間的矛盾，不斷制造華夏中國(guó)滅亡的言論。“崖山之后無(wú)華夏，明亡之后無(wú)中國(guó)”是由日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出。提出該言論時(shí)候正是日本明治維新時(shí)期，已經(jīng)距離元朝500多年了，這些學(xué)者的目的很簡(jiǎn)單：為入侵中國(guó)尋找借口。

內(nèi)藤湖南

在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，日本又大量散播《告十八省豪杰書(shū)》，制造滿(mǎn)漢矛盾。其中寫(xiě)道“滿(mǎn)清氏原塞外之蠻族，既非受命之德，又無(wú)功于中國(guó)”，顯然該文的內(nèi)容不符合現(xiàn)實(shí)，其用心可謂陰毒。巧的是在清朝晚期，又有一大批“失傳”的書(shū)籍從日本傳入中國(guó)，這些書(shū)籍就有《揚(yáng)州十日記》。根據(jù)最近的研究，《揚(yáng)州十日記》至少是在日本遭遇篡改的，日本人別有用心地夸大了揚(yáng)州屠殺人數(shù)為80萬(wàn)。根據(jù)歷史學(xué)家研究，當(dāng)時(shí)揚(yáng)州城的人口不可能容納80萬(wàn)人。日本還宣傳“岳飛是中國(guó)第一偉人”，雖然岳飛作為民族英雄的功績(jī)不可否認(rèn)，但是日本在這時(shí)候提出該言論，顯然別有用心，為什么日本不宣傳戚繼光是中國(guó)第一偉人呢？

《馬關(guān)條約》原件

就在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的口號(hào)也在日本被提了出來(lái)。日本提出的這些言論影響了一代的革命黨人，他們以此為綱領(lǐng)，以求推翻清朝。可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，推翻清朝統(tǒng)治是符合時(shí)代潮流，然而“驅(qū)除韃虜”又犯了大漢民族主義的錯(cuò)誤，同時(shí)也被日本利用。1911年10月10日，武昌起義成功，湖北軍政府成立，宣布“五族共和”，這實(shí)際上已經(jīng)否定了“驅(qū)除韃虜”這個(gè)口號(hào)。

顯然日本還未死心。1932年，日本在東北扶持了傀儡政權(quán)——偽滿(mǎn)洲國(guó)，并且在國(guó)際上一再宣稱(chēng)蒙、滿(mǎn)、華是并存的三國(guó)。偽滿(mǎn)洲國(guó)的存在是缺乏法理依據(jù)的，在國(guó)際上也幾乎沒(méi)有得到承認(rèn)。當(dāng)然可笑的是這么多年過(guò)去了，一些人依然受到日本宣傳的思想的荼毒，不認(rèn)可蒙古和清朝，這十分值得中國(guó)人反思。