有女權(quán)小伙伴說這是性別歧視，就像新聞報(bào)道中的女司機(jī)一樣。我覺得，這個(gè)問題還要辯證地看，報(bào)道交通事故如果強(qiáng)調(diào)女司機(jī)的性別，會(huì)給公眾帶來錯(cuò)覺，所有女司機(jī)都不靠譜，而這與事實(shí)并不相符。強(qiáng)調(diào)女科學(xué)家的性別，至少不會(huì)讓人覺得男性不適合搞科研。相反，還會(huì)給女性傳遞信心，只要你努力，在科研領(lǐng)域同樣能做出出色的成績(jī)來。
然而，在性別方面，女權(quán)主義者與科學(xué)家還是有所差異?？茖W(xué)領(lǐng)域一般不涉及性別問題，例如研究新材料新技術(shù)，誰都可以攻克這些難關(guān)，是男性是女性沒有關(guān)系。而女權(quán)主義不同，它的核心是為了女性本身爭(zhēng)取權(quán)利，雖然它斗爭(zhēng)的對(duì)象是男權(quán)制度，但勢(shì)必要觸及某個(gè)具體的男性的利益。
因此，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的主角永遠(yuǎn)都是女性，而男性女權(quán)主義者，雖然是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的同盟者，但毫無疑問只能占據(jù)配角的地位。中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)之所以飽受詬病，在我看來，主要的問題就是，女性本身參與程度不高。沒有女性大規(guī)模主動(dòng)參與的變革，是不是真正的女權(quán)運(yùn)動(dòng)是值得懷疑的。
即使是女性，標(biāo)榜自己是女權(quán)主義者的比例并不多，而男性更是屈指可數(shù)。聲稱自己是女權(quán)主義者，與他本人就是女權(quán)主義者，是完全不同的兩碼事。女權(quán)主義者必須具備敏感的性別視角，具有發(fā)現(xiàn)性別歧視的能力。那些說中國(guó)女性地位高到天上去的人，就是把習(xí)以為常的性別壓迫當(dāng)成了天然的合理。就像生育孩子，作為女權(quán)主義者就應(yīng)該有自己的判斷，生育不是女性的天職。
如果給自己貼一個(gè)女權(quán)主義者的標(biāo)簽，然后再發(fā)表反女權(quán)的言論，這是要讓人笑掉門牙的。像作家陸琪，自稱女權(quán)主義者，而他的文章卻是教女性挖空心思琢磨男人，以便掌握快速嫁出去的不二法門。這是典型的男權(quán)思維，與女權(quán)主義根本不搭調(diào)。女權(quán)主義是婦女本位的思想，即使談?wù)撆缘幕榕鋯栴}，打死都不會(huì)用嫁出去這個(gè)沒有獨(dú)立人格的詞語。
男權(quán)制度的形成，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，原本的性別壓迫，早就被制度固定下來了。男權(quán)制度之所以千百年來屹立不倒，自有它奇妙的地方，那就是給被壓迫的女性一定的回報(bào)，讓女性心甘情愿地做男權(quán)制度的俘虜與奴隸。因此，不具備一定慧眼是察覺不到這是不合理不公平的。就像孩子的姓氏一樣，本來孩子是母親十月懷胎所生，卻要隨父親的姓氏。但是，壓迫畢竟是壓迫，只要稍微一啟蒙，女性就會(huì)恍然大悟，覺醒更是水到渠成的事。
而男性，作為男權(quán)制度的既得利益者，由于沒有女性獨(dú)有的切身體驗(yàn)，反應(yīng)自然要遲鈍一些。就像所謂的知名文化學(xué)者楊早，盡管標(biāo)榜自己是女性主義者，盡管他聽了戴錦華老師的性別課，但整整十六年，他想不明白，女性如果自愿裹腳怎么辦？他洋洋灑灑寫了一篇好幾千字的長(zhǎng)文，從東扯到西，從古談到今，你都不知道他在說些什么。其實(shí)這個(gè)問題很好回答，那就是恢復(fù)太監(jiān)制度，讓他體驗(yàn)一下閹割的滋味。
我接觸女權(quán)主義思想較晚，并且由于自身是男性的原因，深怕在這個(gè)領(lǐng)域的發(fā)言出現(xiàn)差錯(cuò)而貽笑大方。因此，在思考任何一個(gè)與性別有關(guān)的問題時(shí)，我都會(huì)轉(zhuǎn)換一下思維，如果把我的性別做一個(gè)顛倒會(huì)怎樣，天經(jīng)地義的事情對(duì)于女性而言意味著什么。在同一個(gè)問題上，女性與男性相比，兩者有什么不同。
楊早的《如果女性自愿裹小腳怎么辦？》發(fā)表后，遭到了女權(quán)主義者的駁斥與批評(píng)，當(dāng)然還包括一些博友的攻擊。在開放的輿論場(chǎng)所，這本是正常的事情。然而，楊早并沒有對(duì)自己的思想做太多反省，而是迅速炮制出了一篇《女權(quán)主義者需不需要講禮貌》的文章來進(jìn)行反擊。
把攻擊他的博友當(dāng)成女權(quán)主義者是在偷換概念，而討論一個(gè)群體需不需要講禮貌，本身就極不禮貌。這個(gè)論點(diǎn)有一個(gè)假設(shè)，所有的女權(quán)主義者都不講禮貌，而這不是客觀事實(shí)。至少，作為女權(quán)主義者的我，并沒有對(duì)他有任何不禮貌的行為。
中國(guó)的女權(quán)剛剛起步，無論是理論還是行動(dòng)，自有許多不足之處。給女權(quán)運(yùn)動(dòng)與女權(quán)主義臉上抹黑是再簡(jiǎn)單不過的事情。作為女權(quán)主義者，我不怕抹黑，我相信總有正本清源的那一天。但請(qǐng)拜托，在抹黑女權(quán)的時(shí)候不要裝著自己很懂女權(quán)的樣子，否則只會(huì)徒增笑料罷了。
楊早在文章中表達(dá)，自己有推進(jìn)女性權(quán)益的愿望，并且自稱女性主義者（雖然他避開了女權(quán)主義者這一稱呼，但兩者其實(shí)就是一回事），但從他的言論以及他對(duì)女權(quán)者的態(tài)度來看，顯然，他沒有克服作為男性女權(quán)主義者的性別障礙。
女權(quán)主義者不是一個(gè)時(shí)髦的標(biāo)簽，心血來潮給自己腦門子上一貼，待到心浮氣躁時(shí)再揭下來隨意丟棄。女權(quán)主義者更多的是一種時(shí)代賦予的責(zé)任，要站在女性的角度思考，要爭(zhēng)取女性群體的根本利益，要把性別最終是否平等作為衡量一個(gè)規(guī)則是否合理的天然標(biāo)尺。
這些，對(duì)于自稱女權(quán)主義者的男性尤其重要。
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