秦國能夠在戰(zhàn)國之中脫穎而出，并且如秋風(fēng)掃落葉一般迅速統(tǒng)一全國，很大的原因在于秦國吸收了各國的人才，給了這些人才充分施展才華的舞臺。不過，秦統(tǒng)一之后十幾年，這個龐大的帝國就轟然倒塌。所以漢取代秦再一次統(tǒng)一全國之后，首要的任務(wù)便是不斷的反思秦敗亡的原因，以免走上相同的道路。

于是主張無為的道家，取代了嚴(yán)苛的法家成為主流思想，而崇尚仁義的儒家再一次慢慢崛起，化解了過于依賴刑法的弊端。

社會雖然表面上穩(wěn)定，但漢帝國的根基依舊很薄弱。朝中的軍功集團恃功自傲，分封到各處的諸侯王暗流涌動，北方匈奴的的威脅逐步升級，南越國趙佗割據(jù)自立，這一切都壓在剛剛繼位的漢文帝肩膀上，他需要有遠(yuǎn)見著實的人幫助他擺脫目前的困境。

老天似乎也眷顧漢文帝，將同時代最具眼光的政治天才送給了他，這個天才就是賈誼。

賈誼，洛陽人，天才自然早熟，十八歲的他不僅能背誦詩書，還寫得一手錦繡文章，因此聞名于郡里。

河南郡守吳公得知賈誼才華橫溢，就把賈誼召致門下，成為自己的幕僚。漢文帝剛登基不久，聽說河南郡在吳公的治理下政治清明，而且吳公曾經(jīng)和李斯學(xué)習(xí)治國之術(shù)，文帝馬上將吳公提拔為廷尉，賈誼也因吳公的推薦成為漢朝廷中最年輕的一位博士。

剛剛二十出頭的賈誼，在回答文帝問題的時候，不僅對答如流，重要的是見解獨到。漢文帝意識到自己遇到了賢才，甚是歡喜，將賈誼從博士直接提拔為太中大夫。

年紀(jì)輕輕就已經(jīng)位高權(quán)重，升遷的速度也是前所未有，朝中的老臣早已經(jīng)產(chǎn)生妒忌之心，何況賈誼又不合時宜的提出了“改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂”。

漢文帝剛剛繼位，有很多事情需要處理，無暇顧及賈誼所提出的建議，想著以后緩緩?fù)菩?。漢文帝如此考慮也是正確的，因為自己需要收拾的爛攤子太多了。

秦失其鹿，天下共逐之。八年的戰(zhàn)爭，百姓早已經(jīng)疲憊不堪，全國正處于一片廢墟之中。漢朝興起后，繼承上述破敗局面。許多商人乘著混亂，囤積物資，擾亂市場，給政府造成了極大地困擾。

為了解決商人對市場的破壞問題，高祖下令限制商人的穿著，限制商人出行的方式，對商人加重稅。到了惠帝、高后時期，為了社會的穩(wěn)定，對商人予以了部分的寬容，但是商人的子孫仍不許當(dāng)官，讓他們的身份處于社會的底層。

漢文帝時，經(jīng)濟狀況相較于之前的貧瘠有了明顯的好轉(zhuǎn)，但是更大的矛盾已經(jīng)顯現(xiàn)出來。

富人積累了龐大的財富，然后利用手中的財富兼并土地，攫取更多的財富。這樣的結(jié)果是財富過于集中，原來土地的農(nóng)民由于失去土地只好背井離鄉(xiāng)討生活，一部分農(nóng)民可以為官僚、商賈做工度日，剩余一部分變成了無業(yè)游民甚至盜賊，橫行鄉(xiāng)里，肆無忌憚。

賈誼深刻的意識到上述情況十分不利于漢帝國，認(rèn)真思考之后，向漢文帝陳述了具體意見。

賈誼認(rèn)為，造成這種情況的主要原因是富人的攀比，而富人的攀比則是由于等級不夠嚴(yán)厲，所以必須用禮制規(guī)范人民，罷黜商人，讓百姓恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并且將多余的糧食儲存起來，以防饑荒的時候引起民變。

賈誼早就受到朝中元老的妒忌，思想上的矛盾，讓賈誼更是成為眾矢之的。漢文帝想繼續(xù)提拔賈誼為公卿。朝中元老這次真的不干了，他們心想，如果繼續(xù)讓賈誼這樣子升官，說不定哪天自己都被排擠到權(quán)力中心之外了。

以丞相絳侯周勃、太尉灌嬰、東陽侯張相如、典客馮敬領(lǐng)銜的保守派毀謗賈誼“年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，漢文帝不堪壓力，只好將賈誼貶謫為長沙王太傅。

漢文帝雖然罷黜了賈誼，但是對賈誼始終念念不忘。公元前173年，文帝終于有機會將賈誼召回長安。漢文帝前不久罷免了絳侯周勃的丞相，讓他以身作則，率領(lǐng)列侯回自己的封國，提拔灌嬰為丞相，廢除太尉，讓灌嬰一手掌控內(nèi)政和軍務(wù)。

見到賈誼的漢文帝非常開心，和賈誼聊起了鬼神之事。一直聊到夜半，孝文帝不僅沒有結(jié)束的意思，反而把自己的坐席移向了賈誼。談話結(jié)束之后，文帝說：“好久不見賈生，我估計自己已經(jīng)超過他，今日一見，才知道還是不及呀?！?/p>

漢文帝的所作所為，讓后人頗為詬病，尤其是李商隱。他略帶憤慨地寫道：

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

李商隱的詩不僅僅是寫賈誼，也是對自己懷才不遇的一種發(fā)泄。實際上，漢文帝并不是不重視賈誼，宣室密談更像是漢文帝對賈誼的一種試探。

果然，這次漢文帝讓賈誼成為自己最疼愛的兒子——梁王的太傅。梁國距離漢朝廷很近，不僅可以堵住朝中元老的嘴，也方便漢文帝和賈誼對時事的交流。而后來的發(fā)展也是如此。

文帝向賈誼征求中央政府鞏固權(quán)力的方法，賈誼多次寫成文章呈給了漢文帝。這些文章后來匯總在一起，就是大家熟知的《治安策》。

《治安策》的中心思想就是諸侯王與中央政權(quán)矛盾是一個無法打開的死結(jié)。為了說明這一觀點，賈誼用漢開國時期劉邦誅滅異姓王進行了分析，誰的實力強就會先反叛：

淮陰王楚最強，則最先反；韓信倚胡78，則又反；貫高因趙資，則又反；陳狶兵精，則又反；彭越用梁，則又反；黥布用淮南，則又反；盧綰最弱，最后反。長沙乃在二萬五千戶耳，功少而最完，勢疏而最忠，非獨性異人也，亦形勢然也。曩令樊、酈、絳、灌據(jù)數(shù)十城而王，今雖以殘亡可也；令信、越之倫列為徹侯而居，雖至今存可也。

賈誼提出了“眾建諸侯而少其力”策略，可以兵不血刃削弱諸侯國對中央朝廷的威脅。如果這一策略可以付諸于行動，兩代的時間后，即使是最大的諸侯國，大小不過是一個縣，中央的漢政府可以高枕無憂了。

不得不說，賈誼的《治安策》超越了時代，不論是后來漢景帝時期晁錯的“削藩策”，還是漢武帝時期主父偃的“推恩令”，都只不過是對賈誼策略的進一步優(yōu)化。

賈誼曾經(jīng)寫下五十八篇《新書》，今存五十六篇，不過很多人將這本書斥之為偽書，但從書中的整體思想來說，還是和賈誼在漢書中觀念頗為契合，所以即便是后人所做，也基本上保留了賈誼的思想。

賈誼最重要的主張就是“民本”思想，這一來自孟子的思想在當(dāng)時基本上已經(jīng)銷聲匿跡。流傳于秦的“尊君”思想，才是思想界的主流。在賈誼的眼中，“尊君”思想和秦滅亡不可分割。國家存在的目的，就是保證人民生活安定，而皇帝和國家的安危，在于民心的向背。

但是賈誼又并非純?nèi)?，他又受到黃老之術(shù)的影響。賈誼被貶為長沙王太傅的時候，就曾經(jīng)寫下《鵩賦》。這篇賦以莊子的思想為內(nèi)核，認(rèn)為萬事萬物為錯綜復(fù)雜的矛盾統(tǒng)一關(guān)系。當(dāng)時的賈誼心灰意冷，所以在文章之中，不免摻雜了自我否定的態(tài)度，他認(rèn)為人的命運不可改變，在既定的結(jié)果下，任何努力都是徒勞。

公元前169年，梁王墜馬而死，作為梁王的太傅，賈誼認(rèn)為梁王的死需要他付很大的責(zé)任。他幾乎每天都在流淚。第二年，賈誼去世，年僅三十三歲。

賈誼死后，成為了懷才不遇的符號，后世的文人，不論是誰，只要是感覺自己人生坎坷，都會捎帶上賈誼，最出名的要數(shù)王勃《滕王閣序》那句“屈賈誼于長沙，非無圣主”了。

可是縱觀賈誼一生，我們不得不思考，他真的是懷才不遇，才郁郁而終嗎？

賈誼并不是郁郁不得志，一個年僅三十歲出頭的年輕人就已經(jīng)成為皇帝最倚重的謀臣，班固一針見血的寫道，“誼亦天年早終，雖不至公卿，未為不遇也。”

如果這樣還算不得志，那怎么樣才算是得志呢？