在西方神話中，有長(zhǎng)詩(shī)《荷馬史詩(shī)》，分為《伊利亞特》和《奧德賽》，還有各類神話人物。對(duì)比一下中國(guó)神話故事，我們的神話比較真實(shí)可信，鼓舞人、激勵(lì)人，如“女媧造人、夸父逐日、刑天舞干戚、精衛(wèi)填海、愚公移山”等神話故事，中國(guó)的兒童，甚至早期教育里就開始讀著中國(guó)的神話，傳遞神話的力量。
神話不僅僅是作為故事傳承，還告訴人們很多道理，神話不僅僅是給力，更多的是一種精神，比如《夸父逐日》，是不是象征著我們今天人們追趕時(shí)間，與世界奔跑的奮發(fā)向上呢？人們開始覺醒，在勞動(dòng)中創(chuàng)造自身的價(jià)值，今天的人們不一定真的追趕太陽(yáng)，但是這種珍惜時(shí)間，不辭辛苦的勞動(dòng)，是不是我們本民族文化中薪火相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)呢？
人生活在這個(gè)世界上常常迷茫和彷徨，如果有了神的力量指引，會(huì)變得輕松，后人根據(jù)這些故事記載下來，添加現(xiàn)實(shí)人物形成了名著，如《西游記》雖然是各路神仙的匯集，但這種精神是不是被一代代的傳承下來？
作者吳承恩到花果山來，這里的人物故事眾多，于是就從山上石頭間蹦出來一個(gè)石猴，這塊石頭是女媧補(bǔ)天剩下的那塊石頭，然后學(xué)習(xí)長(zhǎng)生之術(shù)，學(xué)習(xí)七十二般變化和筋斗云，總的說來，《西游記》應(yīng)該是儒家、道家、佛門三大宗派的合成。西天取經(jīng)的經(jīng)書是佛教中的大乘佛教，其余基本上是中國(guó)的神話傳說中的神妖鬼怪、道教文化的天神地神水神、唐太宗時(shí)期的儒家治世文化。
一、儒家文化國(guó)泰民安
儒家文化屬于治世文化
唐僧非常敬重唐王李世民領(lǐng)導(dǎo)的大唐盛世，并且和唐王結(jié)拜兄弟，由姓陳改為姓唐，并以此為殊榮，造出通關(guān)文牒，通行各個(gè)國(guó)家，說明唐朝當(dāng)時(shí)軍事強(qiáng)大，技術(shù)領(lǐng)先，經(jīng)濟(jì)繁榮，所以和各個(gè)國(guó)家關(guān)系較好，所以這個(gè)通關(guān)文牒就能相當(dāng)于今天的出國(guó)護(hù)照，建議每個(gè)人辦一本，先辦著，遇到出國(guó)旅游時(shí)候方便，一周就能簽證了，如果不辦，急用時(shí)候就很麻煩。
唐僧出世到取經(jīng)前基本上是儒家科舉文化，李世民魏征領(lǐng)導(dǎo)的基本是儒家文化的一脈傳承。
二、道家文化修煉身心，救人于危難
道家文化遠(yuǎn)離塵俗，主要是自保，你想傷害道家人的話，找不到人，比如孫悟空的大鬧
天宮，孫悟空因?yàn)橄幼约旱墓傩?，是個(gè)弼馬溫，蟠桃盛會(huì)沒有被邀請(qǐng)，非常生氣，開始鬧騰起來，鬧得雞犬不寧，也只是多吃了仙桃，偷吃了仙丹，喝了點(diǎn)酒，好像沒傷任何人，反而練就了火眼金睛，帶走好吃好喝的回花果山，沒啥損失，要是今天，你鬧看看。然后捉拿孫悟空，還被孫悟空踢翻了煉丹爐。
道家總管玉皇大帝，但是對(duì)孫悟空也沒有辦法，請(qǐng)各路神仙捉拿妖猴。
卻捉拿不了，沒有辦法，于是請(qǐng)來西天如來佛祖降服孫悟空，把猴子壓在五行山下五百年。
道家文化講究隱藏，到了關(guān)鍵時(shí)刻再用，比如捉拿孫悟空，誰(shuí)不能捉拿呢，但都不出力，在后來的取經(jīng)路上可以看出，鐵扇公主的一把扇子都能把孫悟空扇走十萬(wàn)八千里，這扇子傳說是太上老君的寶貝，太上老君想捉拿孫悟空怎么也不在話下，但是就是捉拿不了，在《西游記》中，太上老君和太白金星是一個(gè)人，是道教創(chuàng)始人老子的化身，太上老君找孫悟空談事情，滿臉笑意，一團(tuán)和氣，道教始祖是太上老君，細(xì)分的話，太白金星是老子學(xué)生也得道成仙，成為天上的星宿，基本沒有什么作用。后來的作品中會(huì)偶爾使用一下，當(dāng)作神一樣的存在，添上神話給人神秘感。
三、佛門文化向善救人
《西游記》中的佛教弟子門派眾多，都為如來總管，這些佛門弟子在中國(guó)本土文化中善
于修煉，比如修煉武功，今天他們也結(jié)婚，但是從前是不結(jié)婚的。唐僧前身屬于如來的第二個(gè)弟子，金蟬子轉(zhuǎn)世，所以派他去西天取經(jīng)比較合適，血統(tǒng)純正，思想清晰，志向高遠(yuǎn)，意志堅(jiān)定，這樣的人物適合佛教的用人潛規(guī)則，不會(huì)生出事端，保持佛教正氣，宣揚(yáng)佛教大法，讓佛教教義生根發(fā)芽。
但是唐僧卻不會(huì)武功，這是讓世人知道，即使什么不會(huì)，只要虔誠(chéng)信佛，一樣可以修成正果。
吳承恩當(dāng)時(shí)在江蘇連云港的花果山呆的時(shí)間比較長(zhǎng)，這里的道觀、塔寺分布較多，方圓幾十里，出名的明清之前的道觀就有五六個(gè)，另有“云臺(tái)七十二庵”之稱，阿育王塔、三元宮是宋代遺留的，這里的故事比較多，不論官府還是民間人們都喜歡談?wù)?，并津津樂道，所以吳承恩寫作《西游記》有了充分的素材?/span>
這些神話故事和傳說給當(dāng)?shù)孛缮狭松衩氐纳?，也吸引了無(wú)數(shù)人的好奇和興趣，同時(shí)也傳承了本民族的優(yōu)秀文化，面對(duì)困難不屈不撓的時(shí)代精神，讓我們的民族更加相信自己擁有無(wú)限力量，并且在各種困難面前保持信心和斗志，尤其是今天，我們?cè)诿罎L打中，怎樣做人做事，在人生的征途中弘揚(yáng)本民族修身向善的精神，創(chuàng)造了眾多新的思想，照亮自己，也照亮別人。
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