誦讀經(jīng)典文化,促進(jìn)低年級學(xué)生行為習(xí)慣規(guī)范化（轉(zhuǎn)：蘇玉靜）
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，包含著豐富的民族智慧和人生哲理，具有極高的鑒賞價值。譬如老子所提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，莊子提出的“天地與我并生，而萬物與我為一”，孔子更主張“推己及人”、“成物成己”，而孟子則認(rèn)為“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”、“親親”、“仁民”、“愛物”等主張，均貼切完美地對人與自然的關(guān)系作了妙不可言的詮釋。但對于經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容和次遞要充分考慮青少年的身心特點(diǎn)和成長需要，讓孩子們掌握最基本的明辨是非的能力，形成最基本的行為規(guī)范，進(jìn)而學(xué)習(xí)更豐富的內(nèi)容?！兜茏右?guī)》具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。更適合小學(xué)低年級學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)，讓他們身心受到經(jīng)典文化的感染，從小在我國傳統(tǒng)美德的熏陶中培養(yǎng)良好行為品德。
過去對于經(jīng)典文化的閱讀，是以教師為中心，僅強(qiáng)調(diào)背誦，強(qiáng)調(diào)在青少年階段對記憶能力的開發(fā)，沒有將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)上升到全面推進(jìn)素質(zhì)教育的意義層面。在不求甚解的指導(dǎo)思想下，忽視學(xué)生的的認(rèn)知特點(diǎn)，片面強(qiáng)調(diào)繁難的經(jīng)典篇章和加大背誦量，學(xué)生背熟熟練，但得不到理解和應(yīng)用，反而因知識的掌握量高出同伴而增長驕傲情緒，甚至造成有的學(xué)生和家長認(rèn)為是增加學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的錯覺。正如《弟子規(guī)》所說“但學(xué)文，不力行，長浮華，成何人”。完全由教師主宰課堂，忽視了學(xué)生的認(rèn)知主體作用，不利于具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的創(chuàng)造型人才的成長。
這為更多的教育工作者提出了一個全新的課題：該如為學(xué)生學(xué)習(xí)、理解經(jīng)典文化提供了更廣闊的空間。
一、誦讀經(jīng)典文化，利于學(xué)生養(yǎng)成最基本的行為規(guī)范
對于經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，應(yīng)該在詩文典籍的廣闊范疇內(nèi)科學(xué)選篇，力求少而精，且長期伴隨，明確“養(yǎng)成教育”的定位，自然熏陶、潛移默化。學(xué)習(xí)內(nèi)容和次遞充分考慮青少年的身心特點(diǎn)和成長需要。
清朝康熙年間秀才李毓秀所作的《弟子規(guī)》。其內(nèi)容采用《論語》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規(guī)〉，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。所以低年級學(xué)生從《弟子規(guī)》入手，掌握最基本的明辨是非的能力，形成最基本的行為規(guī)范，進(jìn)而學(xué)習(xí)更豐富的內(nèi)容。
二、學(xué)經(jīng)典，促學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣
由于少年兒童的心理和品質(zhì)正處于可塑性時期，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好經(jīng)典文化的同時，尤其要注重把傳統(tǒng)經(jīng)典文化誦讀與學(xué)生日常行為習(xí)慣的培養(yǎng)結(jié)合起來，利用多種形式的活動使學(xué)生內(nèi)化經(jīng)典文化，在傳統(tǒng)美德的熏陶中培養(yǎng)良好行為品德。積極開展評選“讀書之星”、“經(jīng)典小貼士”、“讀經(jīng)典文化，做文明之星，爭文明班級，”等系列主題鮮明的活動。學(xué)校的經(jīng)典教育網(wǎng)站，經(jīng)典文化論壇，開設(shè)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)、英歌藝術(shù)教學(xué)課程，為學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文化打折更為廣闊的舞臺，并通過構(gòu)建家、校、社會三位一體的聯(lián)通方式，讓學(xué)生在“學(xué)中用”，“用中學(xué)”，學(xué)用結(jié)合，學(xué)用相長，不斷加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)與文化品位。同時，要注意加強(qiáng)引導(dǎo)，提高學(xué)生明辨是非的能力，摒棄傳統(tǒng)經(jīng)典文化中摻雜的封建色彩、糟粕之面，讓學(xué)生在各種生動、有趣的活動中汲取傳統(tǒng)經(jīng)典文化的精華。
1、在積累中感染經(jīng)典文化
俗話說：“熟讀成誦”、“書讀百遍其意自現(xiàn)” ，幼年的直感能力強(qiáng)，記憶能力也強(qiáng)，因此，抓住孩子剛?cè)雽W(xué)的黃金年齡，開發(fā)學(xué)生記憶的潛能?！安磺罄斫?/span>,只求熟讀；只獎勵,不強(qiáng)求”。只要反復(fù)念,兒童自然就能背誦。在教學(xué)時，我們運(yùn)用“小朋友！跟我念 ！”用活潑愉快唱兒歌或背廣告詞的方式，讓兒童和老師在沒有壓力的狀態(tài)下，自然地熟讀，而后從中取得背誦的樂趣和成就感。同時運(yùn)用多種方法，如男女生對讀、同桌互讀、開火車讀等形式，來調(diào)動學(xué)生的積極性。讓孩子們在輕松的氛圍下，很快記住背誦的內(nèi)容。
2、開展故事比賽，感受經(jīng)典文化的魅力。
孩子們?nèi)菀妆恢庇^、有趣的事物所吸引，尤其是喜歡聽故事 ，更樂于講故事。而孩子手中的弟子規(guī)都有相應(yīng)的拼音故事，這就滿足孩子自己讀故事，理解故事，進(jìn)而講故事的滿足欲，再加上在文選課上評選最佳故事大王、聽講大王，所以孩子們聽的認(rèn)證，講得認(rèn)真，不知不覺中吸收了傳統(tǒng)文化，經(jīng)典文化。
3、評選楷模，促良好習(xí)慣的形成
結(jié)合班級的實(shí)際，我們開展“每周一首詩”，“隔天一論語隔天一弟子規(guī)”活動。學(xué)習(xí)當(dāng)中適當(dāng)通過講解或者借助拼音自學(xué)，讓學(xué)生了解基本的意義，并注重在生活中的應(yīng)用，開展知行合一的實(shí)踐活動，促進(jìn)全面素質(zhì)的提升，讓學(xué)生在學(xué)校、家庭和社會實(shí)踐中都體驗(yàn)到學(xué)習(xí)中華經(jīng)典文化的收獲。以讀、背、描、寫、畫、講、演等多種方法展開學(xué)習(xí)，提高興趣；鼓勵學(xué)生合作學(xué)習(xí)。如每天利用晨會或語文課開始的前一兩分鐘背誦一兩句論語或最近學(xué)習(xí)的古詩，學(xué)生課下利用小組、同桌相互檢查掌握情況。經(jīng)常反復(fù)練習(xí)背誦，孩子們對背誦的興趣越來越濃。每周一次的語文文選課，既是小結(jié)，也是展示個人讀、頌、背的風(fēng)采。不僅如此，孩子們還自覺內(nèi)化經(jīng)典文化。
自從學(xué)習(xí)弟子規(guī)以來，孩子們的行為悄悄地發(fā)生了轉(zhuǎn)變：課間，有的孩子因?yàn)楸頁P(yáng)班內(nèi)的好人好事而別稱頌：揚(yáng)人善即是善，也有的同學(xué)因?yàn)閭鬟f同學(xué)之間不友好的行為而受到大家的幫助，同學(xué)們告誡他：揚(yáng)人惡即是惡……隨著經(jīng)典誦讀的深入，孩子們在評比楷?；顒拥挠绊懴拢己玫男袨榱?xí)慣已經(jīng)轉(zhuǎn)化為自覺地行動：校內(nèi)外主動向老師、家長、同學(xué)問好，不在校內(nèi)追跑打鬧、不亂花零錢、會擺好桌椅、收拾好衛(wèi)生才離開教室，會與小朋友們一起分享書籍、分享學(xué)習(xí)心得，分享成長的快樂……經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)已經(jīng)成為孩子形成良好行為習(xí)慣的動力。班級儼然成為孩子成長的大家庭，這不正是“兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中”的具體體現(xiàn)嗎？！
4、開展社會實(shí)踐活動，讓好習(xí)慣延伸到課外
和諧的社會來自于和諧的社區(qū)，和諧的社區(qū)來自于和諧的家庭，和諧的家庭來自于和諧的親子關(guān)系。通過學(xué)校教育與家庭教育、社區(qū)活動的有機(jī)結(jié)合，中華經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)將形成一個孩子帶動一個家庭，一個家庭帶動一個社區(qū)的良性發(fā)展，從而促進(jìn)全社會和諧氛圍的形成。所以我們的活動不僅在校內(nèi)，還有機(jī)地延伸到課外。參觀博物館、考察家鄉(xiāng)、為父母做力所能及的事情來表達(dá)感恩等社會實(shí)踐活動的開展，不僅進(jìn)一步在活動中歷練孩子的品格，更多的是
得到了家長的支持與認(rèn)可，提高了家長的認(rèn)識和文化素質(zhì)，而且使家長更加積極地參與到活動中來。曾經(jīng)表示反對孩子學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，認(rèn)為識孩子學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的家長紛紛表示：孩子子送學(xué)習(xí)了經(jīng)典文化，長大了，懂事了。我沒有理由不支持他學(xué)習(xí)經(jīng)典文化！并且表示今后每天保證孩子在家有10-20分鐘的讀書時間，親子伴讀，來共同誦讀中華經(jīng)典，來傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族文化。
經(jīng)典教孩子做人，它提出了做人的道理，提出了做人的要求，提出了做人的方法，讓孩子從中得到做人的樂趣，不斷地提升自己的精神境界，相信我們孩子在逐漸形成語文素養(yǎng)的同時，更能從中明白做人的道理。它既能培養(yǎng)親子關(guān)系，又能的把誦讀經(jīng)典的樂趣與好處和家人分享，進(jìn)而帶動周圍的人提升文化素養(yǎng)，真正掀起孩子誦讀中華經(jīng)典的高潮。
新課標(biāo)指出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”“學(xué)生是 語文學(xué)習(xí)的主人”“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”“閱 讀是學(xué)生的個性化行 為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。但教師應(yīng)調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極行，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，能讓孩子在先進(jìn)文化的熏陶中接受思想洗禮，孕育理想種子，提升道德品位，真正讓浩如煙海、名揚(yáng)天下的中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化綻放異彩，發(fā)揮出其極其可貴的向心力與凝聚力，成為孩子一生中高遠(yuǎn)見識、優(yōu)雅人格的源頭活水。
