巴菲特捐款是目前為止人類(lèi)歷史上最大的一筆慈善捐贈(zèng)，這筆錢(qián)，完全可以用來(lái)自己成立一個(gè)最大的基金會(huì)，超過(guò)現(xiàn)有300億美元資產(chǎn)的蓋茨基金會(huì)，或者建一個(gè)巴菲特大學(xué)，使自己名垂青史。但
這里必須指出，這兩位世界巨富，并非對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)喪失了信心。相反，他們都認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是最有效率的經(jīng)濟(jì)制度。他們正是靠著駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)贏得了自己的財(cái)富。但是，他們也認(rèn)識(shí)到，再偉大的制度也有局限。這種局限必須靠人的道德力量來(lái)超越。
具體而言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率優(yōu)先，因而是一種贏家的游戲。巴菲特直言不諱地說(shuō)，市場(chǎng)無(wú)法解決窮人的問(wèn)題。要解決窮人的問(wèn)題，就必須靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的贏家的道德自覺(jué)。這一點(diǎn)，是巴菲特和蓋茨最大的一個(gè)共同之處。十五年前，蓋茨在母親的督促下見(jiàn)巴菲特。當(dāng)時(shí)他一百個(gè)不愿意：見(jiàn)他有什么用？還不是談些枯燥的金融問(wèn)題。但是，大家一見(jiàn)如故，維持了十幾年的忘年交。其中最關(guān)鍵的結(jié)合點(diǎn)，就在于大家關(guān)心的是錢(qián)以外的事情。巴菲特給了蓋茨一本世界貧困問(wèn)題的報(bào)告。蓋茨后來(lái)為此成立了世界上最大的基金會(huì)。另外，兩個(gè)人都對(duì)繼承的財(cái)富異常反感。巴菲特干脆嘲笑富家子弟是“幸運(yùn)的精子俱樂(lè)部”成員。如果他們這樣的人不把財(cái)產(chǎn)捐出，而是交給自己的“幸運(yùn)精子”，那么美國(guó)就會(huì)變成一個(gè)由經(jīng)濟(jì)貴族所統(tǒng)治的社會(huì)。
巴菲特的行為，揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要道德基礎(chǔ)。離開(kāi)了這個(gè)基礎(chǔ)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就將腐蝕其所生長(zhǎng)的社會(huì)的基石。
我們很多人所理解的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上是一種非道德化的中性制度：只要一個(gè)人在市場(chǎng)中合法賺了錢(qián)，并且依法交稅，那么就不僅增進(jìn)了自己的利益，也增進(jìn)了全社會(huì)的利益。他在此之外，并沒(méi)有任何其他義務(wù)。一個(gè)理性的制度，是要把這種對(duì)個(gè)人快樂(lè)和私利的追求，轉(zhuǎn)化成自動(dòng)對(duì)社會(huì)也有好處的行為。這樣大家都可以放心追求快樂(lè)，用不著操心太多道德問(wèn)題。比如，富人買(mǎi)豪宅，窮奢極欲，不僅沒(méi)有什么不好，反而是造福社會(huì)。因?yàn)樗麄円粩S千金時(shí)繳納的稅金，可以用來(lái)給窮人蓋房，或發(fā)放救濟(jì)。
自由市場(chǎng)的正宗，是在盎格魯撒克遜的啟蒙主義傳統(tǒng)中成長(zhǎng)。這種啟蒙主義，核心不是理性，而是道德。比如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的祖師爺亞當(dāng)·斯密就是這一傳統(tǒng)的核心人物之一，他影響最大，被誤解得也最多。人們想當(dāng)然地認(rèn)為，他的所謂自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是在“看不見(jiàn)的手”的控制下，盡情地為個(gè)人利益而競(jìng)爭(zhēng)。這樣，個(gè)人獲得的利益越大，社會(huì)的收益也越大。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德，是其背后那種讓個(gè)人和社會(huì)共贏的理性，而不是讓個(gè)人在市場(chǎng)上接受倫理的約束。其實(shí)，亞當(dāng)·斯密不僅是位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是位道德學(xué)家。除了《國(guó)富論》外，他的另一部重要著作是《道德情操論》。他之所以鼓吹自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一個(gè)基本的預(yù)設(shè)就是個(gè)人有強(qiáng)烈的道德關(guān)懷和約束，會(huì)利用自己的自由追求社會(huì)公益，所以才用不著國(guó)家來(lái)插手。他明確批評(píng)那種人人為己的自由競(jìng)爭(zhēng)是放縱和有害的。
美國(guó)的歷史，也多少證明了斯密的判斷。眾所周知，美國(guó)擁有自由放任的經(jīng)濟(jì)，也有著發(fā)達(dá)的慈善事業(yè)。兩者相輔相成。美國(guó)在十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)末出現(xiàn)了兩次創(chuàng)造財(cái)富的高峰，也同時(shí)出現(xiàn)了兩次慈善事業(yè)的高峰。前一次的代表是卡耐基和洛克菲勒，后一次的代表就是巴菲特和蓋茨。美國(guó)自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之所以能夠維持，一大原因就在于這些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最大的贏家，能夠主動(dòng)根據(jù)自己的道德情操重新分配財(cái)富，使政府權(quán)力的介入成為不必要的。如果這些成功的人不自行重新分配財(cái)富，而是通過(guò)財(cái)產(chǎn)繼承創(chuàng)造一個(gè)世襲的經(jīng)濟(jì)貴族，那么老百姓就可能通過(guò)選票要求政府重新分配財(cái)富。
一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家們主張政府退出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這本身并沒(méi)有錯(cuò)。但是，他們所不愿意面對(duì)的是另外一個(gè)問(wèn)題：自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要道德的基礎(chǔ)。財(cái)富具有責(zé)任，具有品格。
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