何為“五慎”？是為慎獨(dú)、慎染、慎微、慎初和慎終。一個慎字，可看出是從對自己的要求出發(fā)，從對自我的約束出發(fā)，從內(nèi)心的警示出發(fā)。古時儒、道、法等學(xué)派都極力推崇這種強(qiáng)烈的自律意識，從而成為中華民族傳統(tǒng)文化中提升道德修養(yǎng)的重要思想遺產(chǎn)。
慎獨(dú)：“君子慎其獨(dú)也”
所謂“慎獨(dú)”，是指一個人在獨(dú)處時也能謹(jǐn)慎自律，操行自守，不欺暗室。中國歷代文人學(xué)士受“慎獨(dú)”思想的影響頗深，都以此來砥礪標(biāo)榜，作為修身進(jìn)德的重要目標(biāo)。
清末重臣曾國藩有著名的“日課四條”，就是：慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。四條之中，慎獨(dú)是根本，其他三條是枝葉。還有“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”楊震的駁“暮夜無知者”論，以慎獨(dú)精神成為進(jìn)德修業(yè)的典范。在網(wǎng)絡(luò)世界日益充斥現(xiàn)實的現(xiàn)狀下，道德規(guī)范在虛擬的社會中往往失靈。這就更需要我們發(fā)揚(yáng)慎獨(dú)的精神，面對現(xiàn)實進(jìn)行更深層次的道德內(nèi)省和道德自律，自覺進(jìn)行自我約束，在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持自律情操。
慎染：“故染不可不慎也”
古篇《墨子·所染》記載了一段故事。子墨子言見染絲者而嘆曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已，則為五色矣。故染不可不慎也！”非獨(dú)染絲然也，國亦有染；非獨(dú)國有染也，士亦有染。社會是個大染缸，真善美、假惡丑同時存在，必然要受到各種因素的影響。
與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。清朝末年，蔡公時慨于國事艱危、民生疾苦，曾與好友組成“慎所染齋”，意在不僅不要被環(huán)境腐化，還要改造環(huán)境。“慎染”，就是要見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，主動接受良好環(huán)境的影響，涵養(yǎng)正氣。
慎微：“慎微防萌，以斷其邪”
漢代哲學(xué)家王符說：“慎微防萌，以斷其邪?！笨梢?，慎微，是防止貪欲萌生、斬斷邪念必須堅持的操守。
慎微，要慎小事小節(jié)。不慮于微，始貽大患；不防于小，終累大德。有一個非常有名的實驗叫“溫水效應(yīng)”，先把青蛙放入沸水中，青蛙受到強(qiáng)烈刺激，拼命一跳，于是挽救了自己。再把這只青蛙放入涼水中，再慢慢加熱，青蛙在水里悠閑自得，當(dāng)水溫過高想跳出來時，已跳不出來了。人們往往對疾風(fēng)暴雨式的腐蝕可以抵御，但對潤物細(xì)無聲式的侵染，卻會習(xí)以為常，對此，要引以為戒。
慎初：“君子慎始，差若毫厘，謬以千里”
“慎初”，顧名思義，就是戒慎于事情發(fā)生之初，在思想上筑牢“第一道防線”，不存僥幸之心，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)不良思想苗頭和出格行為，必須及時制止，避免誤入歧途。
明代王廷相講過一個“轎夫濕鞋”的故事，由此感悟“居身之道，亦猶是耳。倘一失足，將無所不至矣”。心理學(xué)上有一個類似的“門檻效應(yīng)”，就是如果一個人能一只腳跨進(jìn)門檻，那么整個身子再進(jìn)來也就不難了。很多人在事情發(fā)生后悔恨“何必當(dāng)初”，其實如果能在開始就做到“慎初”，就是完全不一樣的人生境界了。
慎終：“慎終如始，則無敗事”
老子在《道德經(jīng)》有言：“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事?！睋Q言之，若想不功敗垂成，就應(yīng)善始善終，善做善成。
慎初是善終的前提，但慎初者不一定就能善終。所以，“慎終”也是為人處世，做人做事應(yīng)當(dāng)遵循的一條重要原則。慎終是防止“功敗垂成”的關(guān)鍵。曾國藩曾在寫給兒子的家書中說：“余生平有三恥：學(xué)問各途，皆略涉其涯，獨(dú)天文算學(xué)，毫無所知，雖恒星五緯亦不識認(rèn)，一恥也；每作一事，治一業(yè)，輒有始無終，二恥也；少時作字，不能臨摹一家之體，遂致屢變而無所成，遲鈍而不適于用，近歲在軍，因作字太鈍，廢閣殊多，三恥也?！?/p>
曾國藩說自己平生有三大恥辱，而“有始無終”是其中一恥。對于如何解決“有始無終”的問題，曾國藩的另一些話可以助我們找到答案：“凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成，我生平坐犯無恒的弊病，實在受害不小?！痹鴩@段話總的意思是說，我們做任何一事情，必須用全部精力去做，全神貫注這件事，要鍥而不舍，不松懈，不見異思遷，要有始有終，堅持到底，否則，一生都不會有所成就。
古語云：“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難?！边@是很樸素的道理。為人處事，我們要“有恒”， 若想不功敗垂成，必須要有“行百里半九十”的精神，做每一件事在行將完成時要仍像開始時那么認(rèn)真、謹(jǐn)慎、堅持不懈，只有如此，我們才能在人生之路上漸行漸遠(yuǎn)，慎終若始。
一個懂得“慎”的人，不一定就是“完人”；但是一個不懂得“慎”的人，一定是“瑕人”。慎獨(dú)、慎染、慎微、慎初和慎終，作為人格的主動內(nèi)省自律方法，互相滲透、互為補(bǔ)充，對于每一個社會人，都是一劑治病防病的良方，護(hù)我們安得自在。
