金秋十月，我們到紹興旅遊，去城西南蘭渚山東北隅的石壁山下的“蘭亭”。蘭亭，原是春秋末年以“臥薪嘗膽”和“陰謀九術(shù)”復(fù)國滅吳聞名於世的越王勾踐在此種植蘭花而得名，驛亭為“蘭亭”。1600多年前的東晉書聖王羲之與41位名士在此流觴飲酒，賦詩吟嘯，王羲之將所賦之詩集成《蘭亭詩》，並為其親筆作序，隨名揚(yáng)天下，流傳千古，蘭亭後稱為“中國第一書法聖地”。
王羲之的《蘭亭集序》不僅書法藝術(shù)精美，造就了他書法藝術(shù)的頂峰，而且文采斐然，感悟頗深，道出了人生箴言，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為“生就是生，死就是死?！眱烧卟荒艿攘魁R觀，在有生之年，應(yīng)做些實(shí)事，不應(yīng)該空談玄理，坐而論道。
王羲之，山東臨沂人，出身貴族，48歲任會稽內(nèi)史。當(dāng)時(shí)在會稽任內(nèi)，還有一名叫王述的中書，拍馬溜須，誇誇其談，王羲之經(jīng)常和他發(fā)生沖突，王羲之見他朝中有人，於是辭官不做，定居會稽山陰。湯永和九年（353 年）三月初三，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；加之，山陰之地有崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。我們那天去，有眾導(dǎo)遊一身身古裝，再現(xiàn)王羲之、謝安、孫綽等一班人“引以為流觴曲水，列坐其次”“一觴一詠，暢敘幽情”的情景。我們在蘭亭也發(fā)出了“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛”的感慨，何況當(dāng)年的文學(xué)家王羲之呢！
蘭亭修禊，是紹興當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗，那天人們到水邊洗濯、嬉遊，消災(zāi)祈福。我們說，福祉所至，有時(shí)會有，然而有人得?！翱烊蛔缘?，曾不知老之將至”，“放浪形骸之外”，王羲之稱這種人為“躁”者；有人得福“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，王羲之稱“靜”者。這是兩種人表現(xiàn)了兩種不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。針對當(dāng)時(shí)土大夫階層崇尚虛無、好空談、盡情享樂的思想傾向在這裏他進(jìn)行了嚴(yán)厲的斥責(zé)。在《蘭亭詩》裏王羲之也有同樣的表述：“大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新?！蓖豸酥倪@種言論，與其說是一種人生感悟，不如說是官場之外的另一種情感噴發(fā)，構(gòu)成王羲之對蘭亭的拜謁、體恤、敬重、熱望，誠了他揮之不去的一種情結(jié)。這情結(jié)，至今牢牢地系在這茂密的竹林間，流淌在這淙淙的清泉裏，跨越了千年的執(zhí)著和不變的傳承，人們到此可與之心與心的交流、對接。
王羲之把所賦詩集成《蘭亭詩》，是為了把自已在蘭亭的這些感悟表達(dá)出來，作為法書家的王羲之揮毫寫下了《蘭亭集序》，他厚積薄發(fā)，在這篇翰墨裏他又悟出了書法的真諦，創(chuàng)造了書法藝木的全新境界。王羲之從幼學(xué)書法，早年從衛(wèi)夫人（鑠）學(xué)，後草書從張芝，正書從鐘繇，《蘭亭集序》為正行，字勢雄強(qiáng)多變，飄如浮雲(yún)，矯若驚龍，天機(jī)流布，挺然秀出，變魏以來質(zhì)樸的書風(fēng)，成妍美流便的新體，博采眾長，推陳出新，精美絕倫，千余年來為書家所崇尚。我們走在紹興的大街小巷，用絹?zhàn)龀傻募埳?，無不用了王羲之《蘭亭集序》的書法，也有書家當(dāng)場摹臨，可惜真跡不存，只有唐馮承素雙鉤廓填的摹蘭亭帖。
在蘭亭，我感到，無論王羲之的思想精髓，或是書法藝術(shù)靈感，都表現(xiàn)了他對紹興的依偎、眷念、熱愛、深情和歸屬，晶瑩、凝重而深刻。我們倘徉在翠竹曲水之中，仰望站在蘭亭中的王羲之，看著新買的絹扇上《蘭亭集序》字樣，足以使人們感到《蘭亭集序》留存著一種凝重不朽的思想，一個氣勢恢弦的生命，溫馨關(guān)愛的人生以及芬芳的書法藝術(shù)，像蘭亭那高雅的蘭花一樣，芳香四溢，愈久彌香。
