溫習(xí)《內(nèi)經(jīng)》有關(guān)條文：
陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀于上，使人煎厥。（《素問·生氣通天論》）
喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽，厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。
怒傷肝，悲勝怒……喜傷心，恐勝喜……思傷脾，怒勝思……憂傷肺，喜勝憂……恐傷腎，思勝恐……（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）
余知百病皆生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結(jié)……（《素問·舉痛論》）
是故怵惕思慮者，則傷神，神傷則恐懼，流淫不止；因悲哀動(dòng)中者，竭絕而失生；喜樂者，神憚散而不藏；愁憂者，氣閉塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐懼者，神蕩散而不收。（《靈樞·本神》）
虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。
是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。
是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚、智、賢、不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。（《素問·上古天真論》）
志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪也。（《靈樞·本臟》）
1.養(yǎng)生首先得養(yǎng)心
何謂養(yǎng)心？“恬淡虛無”，不爭名利；知足常樂，“不懼于物”；心理平衡，“悔怒不起”；平等待人，“德全不?！薄＿@些至理名言，集中體現(xiàn)了為人處世的高境界和大智慧。
人不能脫離社會(huì)而孤獨(dú)地生活。在社會(huì)生活中，人必然有各種需求和欲望，也必然會(huì)受到各種剌激而產(chǎn)生喜怒哀樂各種情緒?！暗氯保ㄆ返赂呱校┑娜?，能看透社會(huì)矛盾，合情合理辦事，出以公心識大體，受人愛戴是自然。少了私心貪念，自然是“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”；自然能“志意和”、情緒穩(wěn)、氣血順、少生病。
當(dāng)然，要做到“德全”，是要靠一輩子修德才行的。而修德則要從自己的每一天每一件小事做起，要遵循平等、平衡、公平、為公的原則而做好每一件事。修德就是養(yǎng)心，養(yǎng)心先于養(yǎng)生，德全才會(huì)長壽。
2.情緒過激影響健康
人有喜怒哀樂各種情緒。如果情緒過激，其強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間超出機(jī)體可以耐受的范圍，就會(huì)導(dǎo)致體內(nèi)“氣血”（物質(zhì)能量信息流通）紊亂，“五臟”功能受損。許許多多的疾病都是由于情緒過激所引起的。所以，《內(nèi)經(jīng)》總結(jié)：“百病皆生于氣也”?！氨┡瓊?，暴喜傷陽”，過激情緒擾亂人體陰陽，就象嚴(yán)寒酷暑一樣嚴(yán)重。并且，《內(nèi)經(jīng)》還指出：“怒則氣上，喜則氣緩，思則氣結(jié)，悲則氣消，驚則氣亂，恐則氣下”；“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”。
古代醫(yī)家直觀認(rèn)識人體心理、生理現(xiàn)象，看到不同的情緒可引起不同的生理病理現(xiàn)象。怒發(fā)沖冠，怒目園睜，怒而發(fā)抖，怒易跌倒，怒可以干擾和損傷人的身軀平衡功能，所以說“怒則氣上”“怒傷肝”；大喜發(fā)狂，喜出望外，喜不自禁，忘乎所以，喜可以干擾和損傷人的思維意識功能，所以說“喜則氣緩”“喜傷心”；思慮過久，氣滯不行，食欲不振，消化不良，脘腹脹滿，思慮可以干擾和損傷人的飲食消化功能，所以說“思則氣結(jié)”“思傷脾”；悲憂而泣，聲音嘶啞，胸悶氣短，悲憂可以干擾和損傷人的呼吸功能，所以說“悲則氣消”“憂傷肺”；突受驚嚇，雙腿發(fā)軟，小便自遺，驚恐可以干擾和損傷人的排泄功能，所以說“驚則氣亂、恐則氣下”“恐傷腎”。
當(dāng)然，我們應(yīng)該理解到：中醫(yī)這種“五志對應(yīng)傷五臟”的說法不是絕對的。不同情緒也有可能引起類似的生理病理現(xiàn)象，相同情緒也有可能引起不同類的生理病理現(xiàn)象。過激情緒究竟會(huì)引起哪一類功能損害，往往是因人而異的，往往與其機(jī)體的薄弱環(huán)節(jié)或宿疾有關(guān)。若某人原有心臟宿疾，則各種情緒之過激，都可能引發(fā)和加重其心臟之疾。一般說來，各種不良情緒都容易傷“心”、傷“肝”、傷“脾”，影響人的思維意識、血液循環(huán)、身體平衡以及飲食消化功能。
3.情緒可以主動(dòng)調(diào)控
不良情緒會(huì)使體內(nèi)氣血紊亂，擾亂“五臟”功能活動(dòng)。于是，重視養(yǎng)生，就要適度控制心理情緒，盡可能使情緒相對平穩(wěn)。
情緒可以主動(dòng)調(diào)節(jié)。緩解不良情緒要靠消除惡性剌激，接受良性勸導(dǎo)，改換環(huán)境，改變氛圍，轉(zhuǎn)移視線，冷靜思考，考慮反面教訓(xùn)，考慮長遠(yuǎn)利益。
《內(nèi)經(jīng)》指出“五志”各有所勝。即：“怒勝思”“喜勝憂”“思勝恐”“悲勝怒”“恐勝喜”。這是說：憤怒能中止思慮，歡喜能化解憂悲，思考能消除恐懼，悲傷能平息憤怒，驚恐能制止暴喜。正是在這樣一些經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，中醫(yī)就有“以情制情”之說。
當(dāng)人陷于思慮時(shí)，就激他發(fā)怒；當(dāng)人陷于悲痛時(shí)，就勸他想想開心的事；當(dāng)人受到驚嚇時(shí)，就讓他冷靜思考受嚇當(dāng)時(shí)的情形；當(dāng)人發(fā)怒沖動(dòng)時(shí)，就要他考慮沖動(dòng)可能導(dǎo)致悲慘的后果；當(dāng)人盲目樂觀、過度高興時(shí)，就可以給他一個(gè)小小的驚嚇。如此之類，皆屬于“以情制情”，它確實(shí)有可能使人從難以自拔的情緒中解脫出來，但其效果只是暫時(shí)的，終究是屬于“權(quán)宜之計(jì)”。從根本上說，人要在生活斗爭中經(jīng)受磨礪，不斷提高精神境界和思想修養(yǎng)。只有見多識廣、理想遠(yuǎn)大、心胸寬闊、意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才會(huì)有很強(qiáng)的情緒自控能力，才能在復(fù)雜的社會(huì)生活中始終保持頭腦清醒和情緒安穩(wěn)。
