日期：2010-04-22 作者：金瑩 來(lái)源：文學(xué)報(bào)
本報(bào)記者金瑩
三月初三，江南暮春。雜花生樹(shù)，鶯飛草長(zhǎng)。詩(shī)人雅集于民間，詩(shī)歌與自然節(jié)令同慶。是日，來(lái)自不同省份，甚至不同國(guó)度的詩(shī)人，為了詩(shī)歌，也為了江南土地上神秘的節(jié)令而聚集。4月15日至18日，舒婷、唐曉渡、柏樺、東東等八十余位詩(shī)人、學(xué)者齊聚江蘇江陰，共赴詩(shī)歌盛宴，參加“2010泰和江南·江陰三月三·半農(nóng)詩(shī)會(huì)”。
除了保留傳統(tǒng)活動(dòng)之外，與前五屆詩(shī)會(huì)有所不同的是，本次詩(shī)會(huì)還專門(mén)舉行了一場(chǎng)名為“教我如何不想她”的詩(shī)歌音樂(lè)會(huì)。多個(gè)來(lái)自民間的民謠樂(lè)隊(duì)和歌手，演繹了多首由詩(shī)歌譜曲的歌曲，和詩(shī)人們一起以各種方式朗誦詩(shī)歌。詩(shī)會(huì)還推出《將進(jìn)酒——三月三詩(shī)會(huì)(2005年至2009年度)作品選》，食指、扶桑、李少君三位詩(shī)人獲得第六屆“三月三”詩(shī)會(huì)獎(jiǎng)。
重拾“詩(shī)歌合一”的傳統(tǒng)
今年“三月三”的召開(kāi)地江陰與中國(guó)新詩(shī)頗有淵源。五四新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一、詩(shī)人劉半農(nóng)就是江陰人。作為最早提倡白話和口語(yǔ)入詩(shī)的詩(shī)人，劉半農(nóng)的詩(shī)歌通過(guò)“歌謠化”產(chǎn)生廣泛影響，“教我如何不想她”是新詩(shī)與音樂(lè)結(jié)合的典范。在詩(shī)會(huì)研討會(huì)召開(kāi)期間，縈繞在會(huì)場(chǎng)的“教我如何不想她”，不僅唱出了江南的溫婉與柔情，也引發(fā)與會(huì)詩(shī)人對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌傳播的討論。
“當(dāng)下的詩(shī)歌得不到廣泛傳播，可能是因?yàn)槲覀儼言?shī)歌合一的傳統(tǒng)丟失了?！痹?shī)人李少君表示。音樂(lè)對(duì)詩(shī)歌的大眾傳播起到過(guò)積極的作用，這一點(diǎn)在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中便顯得尤為明顯:“比如說(shuō)，詩(shī)歌在唐朝時(shí)候非常流行，而在當(dāng)時(shí)，點(diǎn)歌就是點(diǎn)詩(shī)。詩(shī)歌與音樂(lè)的結(jié)合，當(dāng)代也有嘗試，如臺(tái)灣的現(xiàn)代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)就是與現(xiàn)代民歌傳統(tǒng)緊密相連。在臺(tái)灣詩(shī)人中，余光中最為大眾所熟悉，與歌曲也有一定關(guān)系，當(dāng)時(shí)幾乎臺(tái)灣所有的作曲家都拿他的詩(shī)做過(guò)詞?！彼f(shuō)，“當(dāng)代新詩(shī)中好詩(shī)不少，但是傳播不夠。如果我們的詩(shī)歌能和音樂(lè)進(jìn)一步結(jié)合，延續(xù)和發(fā)揚(yáng)歌詩(shī)合一的傳統(tǒng)，詩(shī)歌的傳播或許能得到比較大的改觀。”
這樣的討論契合了本次詩(shī)會(huì)的音樂(lè)主題。在詩(shī)歌音樂(lè)會(huì)上，民謠歌手演唱了由余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》、海子的《九月》等詩(shī)歌譜曲而成的民謠。“三月三”的發(fā)起人之一、江陰詩(shī)人龐培為了本次詩(shī)會(huì)，特意與江陰本土音樂(lè)人背背、量子合作，推出音樂(lè)專輯《落雪》，其中兩首作品《愛(ài)的記憶》、《落雪》，歌詞便是龐培的詩(shī)作。
這是一次有意識(shí)的嘗試，意在探索詩(shī)歌和音樂(lè)結(jié)合的可能性?！霸?shī)詞一直都是可以演唱的。語(yǔ)言本身就擁有一種聲音的美，我們做的，是要把語(yǔ)言內(nèi)在的音樂(lè)性發(fā)揮出來(lái)。而我們對(duì)音樂(lè)形式的認(rèn)可，本身就包含了詩(shī)歌審美?！饼嬇嗾f(shuō)。在詩(shī)歌日益邊緣化的今天，許多詩(shī)人都在積極探尋詩(shī)歌的大眾傳播途徑，包括舉行各種朗誦會(huì)。而詩(shī)歌與音樂(lè)的結(jié)合，也是一種有意識(shí)的新路徑的探索:“流行音樂(lè)的影響和傳播是很厲害的。新詩(shī)九十年中，有不少詩(shī)歌廣為傳唱，并一直流傳下來(lái)。比如最初時(shí)胡適的《蘭花草》，李叔同的《送別》，包括余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》?！钡瑫r(shí)也表示，現(xiàn)在的詩(shī)歌與音樂(lè)尚未找到合適的融合方式，各自都有需要面對(duì)的問(wèn)題。他表示，自己今后會(huì)進(jìn)行更多這方面的嘗試和實(shí)踐，以創(chuàng)作出更多符合音樂(lè)和詩(shī)歌理想的作品。
民歌民謠被當(dāng)下詩(shī)人忽略
研討會(huì)上，與會(huì)者提到，劉半農(nóng)是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期最早倡導(dǎo)民間文藝，親自搜集民間歌謠的重要代表人物，并不斷利用方言和民歌體來(lái)創(chuàng)作新詩(shī)，嘗試用江陰方言寫(xiě)過(guò)“擬兒歌”、“擬民歌”等等。在這方面，同一時(shí)期的沈從文稱贊他“為中國(guó)十年來(lái)新文學(xué)作了一個(gè)最好的試驗(yàn)”。
評(píng)論家陳仲義即從這一點(diǎn)，談到當(dāng)下的詩(shī)歌寫(xiě)作應(yīng)該如何看待民間資源的問(wèn)題。“我一直感覺(jué)‘五四’時(shí)期的詩(shī)歌毛病很大，就像‘夾生飯’。有的人跟古典詩(shī)歌的語(yǔ)言交合太密切，跳不出來(lái)。有的吸收歐美的翻譯語(yǔ)言，自覺(jué)不自覺(jué)地在詩(shī)歌中放一些外文字，又或者作詩(shī)如作文，十分隨意，毫無(wú)節(jié)制。但劉半農(nóng)在非常短的時(shí)間內(nèi)，在某一個(gè)向度糾正了‘五四’詩(shī)歌語(yǔ)言‘夾生’的現(xiàn)象。他之所以能在其他一些詩(shī)人的語(yǔ)言出現(xiàn)障礙、偏差時(shí)，在詩(shī)歌的草創(chuàng)期就寫(xiě)出相對(duì)成熟的白話詩(shī)，與他對(duì)民間書(shū)寫(xiě)、民謠的吸收有關(guān)?！薄暗?，民歌民謠被當(dāng)下的詩(shī)人忽略了，而且越來(lái)越嚴(yán)重，很多人看不起民歌民謠。其實(shí)，民間資源應(yīng)當(dāng)成為我們當(dāng)下創(chuàng)作的重要資源。詩(shī)人們是否應(yīng)該在當(dāng)下的寫(xiě)作中多注意一些民間因素的吸收？”
評(píng)論家江弱水則表示:“五四時(shí)期的詩(shī)人跟鄉(xiāng)土的關(guān)系非常密切，他們會(huì)有故國(guó)之思，家國(guó)關(guān)懷。所以劉半農(nóng)會(huì)在倫敦想念江陰的鄉(xiāng)村水鄉(xiāng)。但現(xiàn)在的一些詩(shī)人，雖然呆在杭州或者江陰，但他們會(huì)寫(xiě)詩(shī)給波德萊爾，給蘭波。這個(gè)對(duì)比對(duì)當(dāng)今詩(shī)歌寫(xiě)作還是有啟示的，我們?cè)摳嗟貜谋镜丶橙≡?shī)歌資源。”
詩(shī)人江非早年寫(xiě)過(guò)一組250多節(jié)的《短歌行》，并冠之以《小歌》、《謠曲》等小標(biāo)題，這組詩(shī)歌即得益于他家鄉(xiāng)的地方戲曲柳琴戲和來(lái)自童年記憶的民謠俚曲。當(dāng)然，這些民間因素對(duì)他寫(xiě)作的影響并不僅僅限于詞匯，還有更深的節(jié)奏、旋律，包括精神的影響:“詩(shī)歌是要有歸宿的。研究過(guò)謠曲，對(duì)我寫(xiě)作的語(yǔ)言選擇以及精神歸宿都有影響。那些謠曲替百姓抒發(fā)內(nèi)心的悲傷郁悶傷感，它使詩(shī)歌變得開(kāi)闊開(kāi)朗?！钡脖硎荆S著民歌民謠在人們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言環(huán)境中的消失，它對(duì)后來(lái)的詩(shī)歌寫(xiě)作者的影響的減弱，是不可避免。
聯(lián)系客服
