‘寄寓’、‘虛實(shí)結(jié)合’、‘用典’ [寄寓]：
寄寓是詩(shī)人對(duì)某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在
此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此情此景抒發(fā)。這種抒情方式也叫借景或借物抒情。松、竹、梅、
蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨、微草等常是詩(shī)人們借于
抒發(fā)的對(duì)象，
如白居易的
‘野火燒不盡，春風(fēng)吹又生’
寄偶于原上草的頑強(qiáng)抗?fàn)?，盡情抒發(fā)對(duì)頑強(qiáng)的生命力、自然規(guī)律的不可抗拒。
[虛實(shí)結(jié)合]：
虛實(shí)結(jié)合是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯，交織一起表達(dá)同一樣的情感。
我們看這首柳永《雨霖鈴》:
寒蟬凄切。對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。
都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。
執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。
念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節(jié)。
今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?br>此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。
便縱有、千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)。
上片除“念去去,千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”外，寫(xiě)的都是眼前實(shí)景實(shí)事實(shí)情，
寫(xiě)詞人和心愛(ài)的人不忍分別又不得不別的心情，是實(shí)寫(xiě)；
下片寫(xiě)對(duì)別后生活的設(shè)想，是虛寫(xiě)，著意描繪詞人孤獨(dú)寂寞的心情。
虛實(shí)結(jié)合，淋漓盡致寫(xiě)出了離別的依依不舍。
[用典]：
這又是一個(gè)大題目。
用典，其實(shí)就是選詞造句的問(wèn)題。
在選詞造句時(shí)，有時(shí)不是直接選用一般的表意詞，
典，我們讀詩(shī)詞時(shí)是個(gè)難點(diǎn)
不了解典故，就不能了解詩(shī)的意境境
所以讀、寫(xiě)古體詩(shī)詞時(shí)，典故是個(gè)障礙
而是選用古書(shū)中記載過(guò)的古人的故事或語(yǔ)言，使內(nèi)容更加豐富，
讓讀者通過(guò)這些材料的啟示而發(fā)生聯(lián)想，進(jìn)而體會(huì)出作者想要表達(dá)的思想感情。
這就是用典。古人叫做用事。
用典，就是使用典故，《辭源》解釋?zhuān)?shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的出處的詞。
詩(shī)詞用典，會(huì)使詩(shī)詞變得含蓄，厚重；同時(shí)反應(yīng)作者的知識(shí)水平。故而古詩(shī)詞廣泛用典。
下面分三種情況講:
1， 一般性用典:
即在一首詩(shī)的某個(gè)情節(jié)或某個(gè)詞用。
例如：（1）《已亥雜詩(shī)》第6首:
亦曾橐筆侍鑾坡，午夜天風(fēng)伴玉珂。
欲浣春衣仍護(hù)惜，乾清門(mén)外露痕多。
橐筆:典。古書(shū)史小吏，手持囊橐插筆于頭頸，侍立于大臣帝王左右，以備隨時(shí)記事稱持橐簪筆。
（橐，音托）全詩(shī)意思，我也曾做過(guò)持筆伴人的辛苦小吏。遂不懈努力但仍沒(méi)得滿意!
龔自珍己亥雜詩(shī)：
陶潛詩(shī)喜說(shuō)荊軻，想見(jiàn)停云發(fā)浩歌。
吟到恩仇心事涌，江湖俠骨恐無(wú)多。
停云，典。陶淵明停云詩(shī)四首序里，停云，是思親友。說(shuō)陶淵明更多的是親情。
龔自珍《舟中讀陶》：
陶潛酷似臥龍豪，萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高。
莫信詩(shī)人競(jìng)平淡，二分梁甫一分騷。
梁甫，是典。
樂(lè)府楚調(diào)典名。也做“梁父吟”。梁甫山名，即梁父，在泰山下。
梁父吟蓋言人死葬于此山，為挽歌歌詞悲涼慷慨。今傳諸葛亮作。
全詩(shī)頌揚(yáng)陶淵明才似諸葛亮，德如松菊。同時(shí)矯正世俗的一些看法。
龔自珍己亥雜詩(shī)第131首：
陶潛磊落性情溫，冥報(bào)因他一飯恩。
頗覺(jué)少陵詩(shī)吻薄，但言朝扣富兒門(mén)。
冥報(bào)，是典。
陶淵明《乞食》詩(shī)有：“銜戢知何謝，/冥報(bào)以相貽?！?br>少陵，指杜甫。朝扣富兒門(mén)，指杜甫“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵”。
全詩(shī)似乎頌揚(yáng)陶潛性情及報(bào)恩想;而對(duì)杜甫初到長(zhǎng)安急切求士的一些做法頗有微詞。
2，一首詩(shī)大量用典：
李商隱（唐），還有王士禎（清），
他們是我國(guó)意識(shí)流的鼻祖。
例如（ 1）李商隱《安定城樓》
迢遞城高百尺樓，楊柳枝外盡汀州。
賈生年少虛垂涕，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游。
永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休。
該詩(shī)頷聯(lián)，頸聯(lián)，尾聯(lián)都是用典。
頸聯(lián)分別是‘賈誼’，‘王粲’的典故。
賈誼年輕獻(xiàn)策不為漢文帝采納，
王粲也年輕離亂荊州，依劉表；
作者赴涇州入幕王茂元也是奇人籬下。
頷聯(lián)，是作者用范蠡典抒發(fā)自己的志趣和抱負(fù)，
‘永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟’。
意思是幫越王成就事業(yè)后早有歸隱江湖之志。
尾聯(lián)，‘腐鼠’是典故，出自《莊子·秋水》：
“……于是鴟得腐鼠，……”。意思是腐爛的死鼠，喻毫無(wú)價(jià)值的東西。
后遂用為賤物之稱。 用莊子寓言表示自己不圖功名利祿，正告他人不要妄加猜測(cè)。
我們?nèi)绻幻髟?shī)中典故，很難讀懂此詩(shī)。
（2）李商隱《錦瑟》
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
這首詩(shī)幾乎家喻戶曉。頷聯(lián)，頸聯(lián)都是用典。
頷聯(lián)，‘莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶’用的是‘莊生夢(mèng)蝶’典故；
‘望帝春心托杜鵑’。 望帝，典范：相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝，
他為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，
死后化為杜鵑鳥(niǎo)，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。
頸聯(lián)二句用典：
‘海月明珠有淚’：《博物志》：
“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠?！?br>《新唐書(shū)·狄仁杰傳》：“仁杰舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：
‘仲尼稱觀過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣?！?br>‘藍(lán)田日暖玉生煙”，成就了陜西的藍(lán)田玉?！坝衽{(lán)田”這個(gè)藍(lán)田玉品牌即來(lái)源此名詩(shī)！
對(duì)這首詩(shī)的理解，千年來(lái)眾說(shuō)紛紜莫衷一是。大家多非常喜歡的。
（3）王士禎（清）《秋柳》
秋來(lái)何處最銷(xiāo)魂，殘照西風(fēng)白下門(mén)。
他日差池春燕影，只今唯悴晚煙痕。
愁生陌上黃驄曲，夢(mèng)遠(yuǎn)江南烏夜村。
莫聽(tīng)臨風(fēng)三弄笛，玉關(guān)哀怨總難論！
‘白下門(mén)’指南京，那是六朝的首都，當(dāng)時(shí)是被抒發(fā)今昔盛衰之感的對(duì)象。
頸聯(lián)，“愁生陌上黃驄曲”，黃驄，是唐太宗的愛(ài)馬，
此馬死后命樂(lè)人作黃驄疊曲以示悲悼。
“夢(mèng)遠(yuǎn)江南烏夜村?！?/font>烏夜村，是晉代何準(zhǔn)隱居地，
其女兒就誕生于此，后來(lái)成了晉穆帝的皇后，對(duì)這位皇后來(lái)說(shuō)，
這個(gè)普通農(nóng)村乃是其日后榮華富貴的發(fā)祥地。
黃驄：黃驄馬，《周書(shū)·裴果傳》：“ 永安 末，盜賊蜂起。
果 從軍征討，乘黃驄馬，衣青袍。”
“死去的馬”“夢(mèng)遠(yuǎn)”傳遞作者的希望的幻滅。
‘三弄笛’，李白《春夜落成溫笛》，是聽(tīng)到笛聲“何人不起故園情“，
“玉關(guān)哀怨總難論”，李白《子夜吳歌》“總是玉關(guān)情”的引申。
和頸聯(lián)連起來(lái)，給人一種幻滅的感覺(jué)。全詩(shī)八句五句用典。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，當(dāng)我們寫(xiě)菊花常用‘東籬’，當(dāng)看到‘劉郎’知道是在寫(xiě)桃花 ，
提起‘河?xùn)|’就明白是指柳宗元，因柳宗元的號(hào)也稱‘柳河?xùn)|’，
‘雪釣’是指柳宗元的‘寒江釣雪’。
所以多讀懂一點(diǎn)典故，以方便我們寫(xiě)詩(shī)填詞，也方便自已讀懂古詩(shī)詞、理介古典詩(shī)詞。
典故是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。
是詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。
欣賞古代詩(shī)詞，繞不開(kāi)用典。閱讀古詩(shī)詞，用典也是一大障礙。
用典在古代具有相當(dāng)?shù)钠毡樾裕?shī)、詞、文里都有，韻文尤甚。
古詩(shī)很講究用典，這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精煉、內(nèi)容豐富，
又可突出表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力，
收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果。
我們?cè)倥e一些例題來(lái)說(shuō)明一下，以便進(jìn)一步了解用典：
杜牧《泊秦淮》：
煙籠寒水月籠沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，
隔江猶唱后庭花。
全詩(shī)借古諷今，悲憤的抨擊那些沉湎酒色、不理朝政的上層人物，
表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)懷和憂憤。
‘后庭花’是典：即《玉樹(shù)后庭花》，
陳后主陳叔寶所作，后人視為亡國(guó)之音。
當(dāng)年陳后主長(zhǎng)期沉迷于酒色歌舞的萎靡生活，視國(guó)政為兒戲，終于丟了江山。
詩(shī)人鞭撻的對(duì)象是“商女”嗎？不是！而是那些醉生夢(mèng)死，
置天下安危于不顧的達(dá)官貴人，同時(shí)詩(shī)人感時(shí)憂國(guó)之情也不言自明。
全詩(shī)構(gòu)思頗具匠心，言近旨遠(yuǎn)，含蓄深沉，是杜牧七絕中的優(yōu)秀篇章。
又如李商隱七律《淚》：
永巷長(zhǎng)年怨綺羅，離情終日思風(fēng)波。
湘江竹上痕無(wú)限，峴首碑前灑幾多。
人去紫臺(tái)秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。
朝來(lái)灞水橋邊問(wèn)，未抵青袍送玉珂。
此詩(shī)以用典著稱。詩(shī)題為《淚》，詩(shī)中八句，卻沒(méi)有一個(gè)淚字，但讀來(lái)句句是淚。
此淚，作者就是全詩(shī)運(yùn)用典故來(lái)表現(xiàn)的。
第一句‘永巷長(zhǎng)年怨綺羅’是失寵之淚。
典出：永巷是漢代宮中幽禁妃嬪、宮女的地方；
《史記。呂后紀(jì)》載：“呂后最怨戚夫人及其子趙王，乃令永巷囚戚夫人?！?br> 第二句‘離情終日思風(fēng)波’是離情之淚。離情，即離別之情；
典出：江淹（南朝·梁）在他的《別賦》中寫(xiě)道：
“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣！……造分手而銜涕，感寂寞而傷神?！?br> 第三句‘湘江竹上痕無(wú)限’悼夫之淚。
典出：舜之二妃娥皇、女英哭湘江，飛淚濺竹成斑的典故。
第四句‘峴首碑前灑幾多’是感德之淚。
典出：西晉羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，德政昭如日月，
死后百姓在峴山建廟立碑，歲時(shí)祭祀，見(jiàn)碑者無(wú)不流淚。
第五句‘人去紫臺(tái)秋入塞’是去國(guó)離鄉(xiāng)之淚。
典出：昭君出塞；紫臺(tái)，即紫宮，指的是漢代宮庭；
入塞，歷史上關(guān)于入塞最為使人淚下的事恐怕就是昭君出塞這件事了，
王安石詩(shī)云：“漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首?！?br> 第六句‘兵殘楚帳夜聞歌’是英雄末路之淚。
典出：項(xiàng)羽兵敗垓下的故事，
《史記。項(xiàng)羽本紀(jì)》載：
“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。……夜聞漢軍四面皆楚歌，
……項(xiàng)王則夜起，飲帳中?！妒琼?xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：
力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。
騅不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！
歌數(shù)闋，美人和之?！?xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。’”
第七句‘朝來(lái)灞水橋邊問(wèn)’寫(xiě)灞橋折柳；這是送別之淚。
典出：灞水橋，指送別之處，《三輔黃圖。卷六》載：
“灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別?！?br>
第八句‘未抵青袍送玉珂’收尾。
青袍，未有功名的服飾，指失意；
玉珂，指飛黃騰達(dá)的貴客。李商隱少懷大志，滿腹才華，
可惜因卷入黨派的爭(zhēng)斗之中，因而一生未受重用，為幕僚。
當(dāng)他在灞水橋邊以一介青袍寒士而送玉珂貴客出京時(shí)，
比較之下，貴賤相形，天壤之別，豈不傷心至極、泣而涕下？
前七種淚只是作為鋪墊，后一種淚則感受至深，哭而無(wú)聲，
淚吞肚腸。真乃痛之切膚，悲之苦心！
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