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描述
“既是對進化的開創(chuàng)性研究，又是一本通俗易懂、生動活潑的讀物，被時間埋沒了的《交配的心靈》提供了迄今為止最令人信服的——也是最激進的——解釋人類思想是如何以及為什么進化的。傳統(tǒng)上，進化理論將智力解釋為僅僅是多余的大腦尺寸的副產(chǎn)品。心理學家杰弗里 ·米勒認為，它像孔雀的尾巴一樣積極進化，用于求偶和交配，從而塑造了人性。
某些特征很有吸引力，因為它們表明潛在伴侶的整體健康狀況。米勒堅持認為，人類兩性都通過創(chuàng)造性智力的表達，如講故事、詩歌、藝術、音樂、體育、舞蹈、幽默、善良和領導力，進化出了許多展示健康的重要方式。為了支持這一具有挑戰(zhàn)性的論文，他從心理學、經(jīng)濟學、歷史、流行文化和達爾文的性選擇理論中收集了證據(jù)，以呈現(xiàn)完全原創(chuàng)的綜合研究?！?/p>
《交配的心智》
交配心智：性選擇如何塑造人性的進化 (2000)
杰弗里·米勒
概述
“交配思維”重申并擴展了達爾文的建議，即通過配偶選擇進行性選擇在人類心理進化中很重要——尤其是人類行為的“自我表達”方面，如藝術、道德、語言和創(chuàng)造力。它們的“生存價值”已被證明是難以捉摸的，但它們的適應性設計特征表明它們通過兩性的相互擇偶而進化，以宣傳智力、創(chuàng)造力、道德品質(zhì)和遺傳健康。支持證據(jù)包括人類擇偶偏好、求偶行為、行為遺傳學、心理測量學和生活史模式。該理論做出了許多可檢驗的預測，并為人類的認知、動機、交流、性和文化提供了新的視角。
I. 人類的思想以某種方式進化。然而，尚不清楚是什么選擇壓力有利于我們的大大腦、我們的創(chuàng)造性智力以及我們在語言、藝術、音樂、幽默、浪漫愛情和道德承諾方面的獨特能力。因為遵循赫伯特·斯賓塞的誤導性短語“適者生存”，過去 140 年中的大多數(shù)理論家都試圖確定這些能力的“生存價值”，但都失敗了。
2.“交配思維”表明，如果一種元理論行不通，我們應該嘗試另一種。達爾文 (1871) 認為性選擇（為了繁殖）不同于自然選擇（為了生存），并且在“生存價值”方面無法解釋的特征通?？梢越忉尀槲园閭H的裝飾品。大約 1980 年以來性選擇理論的復興證實了達爾文對自然選擇和性選擇之間的區(qū)別的效用。相比之下，性選擇通常會產(chǎn)生一個對初始條件高度敏感的進化正反饋循環(huán)。因此，它往往會產(chǎn)生具有高成本和復雜性的奢侈特性，但這些特性通常是一個物種所獨有的，在密切相關的分類群中不存在。
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3、從宏觀進化的角度看，人腦符合這種性選擇裝飾品的特征：在靈長類動物中獨一無二，代謝成本高，復雜度高，在求偶（尤其是口頭求愛）時顯著展示其能力. 大腦的低水平性別二態(tài)性與人類擇偶是相互的證據(jù)是一致的，男性和女性對長期性伴侶的心理特征幾乎同樣挑剔。性二態(tài)性是性選擇的一個獨特結(jié)果，但性選擇并不總是產(chǎn)生二態(tài)性。
4. 配偶選擇足以解釋人類思維的許多獨特方面，尤其是那些沒有明顯生存益處的方面。達爾文（1871）提出了同樣的論點，認為人類語言和音樂是為了求愛而進化的，就像鳥鳴一樣。根據(jù)現(xiàn)代性選擇理論、進化心理學和進化人類學，這種將心智視為一組求偶適應性的觀點現(xiàn)在可以擴展和完善。盡管進化心理學承認性選擇在形成動機、情感和認知方面的性別差異方面的強大作用，但它忽略了性選擇可以在兩性中平等地產(chǎn)生心理適應（如語言和創(chuàng)造力）的可能性。
5. 許多研究人員認為，人類的心理進化是如此之快和不尋常，以至于它一定是由某種正反饋過程驅(qū)動的。其他積極反饋過程的候選者包括基因-文化共同進化、部落間戰(zhàn)爭和馬基雅維利智能的社會選擇。性選擇被奇怪地忽視了，盡管它是生物學家已知得最成熟、最強大的正反饋進化形式。
6. 進化心理學傾向于忽視性選擇的心理特征，因為其識別心理適應的標準（例如效率、模塊化、低遺傳性、跨個體的普遍性）過于嚴格（米勒，2000）。根據(jù) （薩哈維 1975) 的障礙原則，性裝飾品違反了效率標準，因為它們具有很高的生長、維護和展示成本，因此它們可以作為可靠的健康指標。它們只是在遺傳、發(fā)育和代謝水平上有點模塊化，因為完全模塊化會使它們作為一般健康和健康的指標完全無用。裝飾品質(zhì)量往往具有中等至高度的遺傳性，因為裝飾品經(jīng)常進化以宣傳可遺傳的遺傳質(zhì)量。同樣地，性裝飾品的全部意義在于放大明顯的個體差異，因此它們在個體之間表現(xiàn)出極大的可變性而不是統(tǒng)一性。不幸的是，一些進化心理學家，如平克 (1997) 已經(jīng)將音樂、藝術、幽默和一般智力視為非適應，因為它們不符合生存選擇適應的典型特征——如果它們是性選擇的，也就不足為奇了。
7. 在其他方面，“交配思維”是標準的生物適應主義，更多地關注“什么”和“為什么”，而不是“如何”、“何時”或“在哪里”。它對與我們的性選擇心理特征的進化相關的地理位置、古代或遺傳變化提出了很少的聲明。與大多數(shù)動物行為研究一樣，重點是表征各種適應性，并觀察它們的特征是否與假設產(chǎn)生它們的特定選擇壓力一致。這本書的心理進化理論比大多數(shù)人更容易檢驗，因為我們祖先可遺傳的性偏好可能仍然體現(xiàn)在現(xiàn)代擇偶中。
未完待續(xù)。。。。。
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