初次接觸莊子哲學(xué)是源于他的“空船理論”。當(dāng)時(shí)的我，還為那些陳年舊事而煩惱不已，始終無法走出心中的陰霾，可當(dāng)我看完“空船理論”之后便釋然了。關(guān)于“空船理論”的故事是這樣的：
一個(gè)人在乘船渡河的時(shí)候，前面有一只船正要撞過來。這個(gè)人喊了好幾聲，見沒有人回應(yīng)，于是便破口大罵開船的人不長眼睛。
結(jié)果撞上來的竟然是一只空船，于是剛才怒氣沖沖的人，一下子怒火就消失得無影無蹤了。
其實(shí)，你會發(fā)現(xiàn)，生氣與否在于船上是否有人。這就告訴我們：面對不幸，假如我們學(xué)會改變視角，就能放下不幸，學(xué)會與不幸和解，而這是內(nèi)心變得平靜的必由之路。
在發(fā)現(xiàn)莊子哲學(xué)的妙用之后，我便與莊子結(jié)緣，閱讀了一本《梁冬說莊子.逍遙游》，至今令我感到受益匪淺，對我未來的生活影響極大，現(xiàn)在我便來分享看完此書的些許體會，純屬拋轉(zhuǎn)引玉！
01 《逍遙游》到底在說什么
一言以蔽之，莊子用整本《逍遙游》在講一件事——如何不被各種事物綁架，這樣你才能活得逍遙和自在，而這是人生的至高境界。
比如，如何不被“我有用”還是“我無用”的觀念綁架；如何不被“自己活得長還是活得短”這件事綁架；如何不被“我到底是好是壞”綁架等。
人類最聰明的智者到了某個(gè)狀態(tài)都會涌現(xiàn)出類似的感慨。莊子的《逍遙游》與《金剛經(jīng)》中的道理可謂殊途同歸——成佛和獲得逍遙，是一樣的道理。
《金剛經(jīng)》里特別有力量的四句話：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
《金剛經(jīng)》里說的“無我相”，就是不要被所謂的“我”的概念綁架，叫“無我相”；不要被別人心目中的“你應(yīng)該成為一個(gè)什么樣子的人”綁架，叫“無人相”；不要被一個(gè)時(shí)代的洪流趨勢綁架，叫“無眾生相”。
還有一句話叫“無壽者相”，不要被時(shí)間長短綁架——壽者，長壽也。時(shí)間可能是個(gè)假象，我們都從相對論的常識了解到：人生很長也很短，小年未必懂大年，大年未必懂小年。
所謂成佛，不是金光閃閃，不是法力無邊，只是需要成為一個(gè)內(nèi)在自我、自在、自由、自信的人。當(dāng)有了這樣一種心智模式和心理能量時(shí)，自然而然的，一切事情都不會給你帶來過多情緒上的困擾。
自己的貪嗔癡慢疑、怨恨惱怒煩其實(shí)恰巧就是因?yàn)槲覀冇辛巳讼唷⑽蚁?、眾生相和壽者相。用《莊子》的話來說，我們被一種對于真假、美丑、權(quán)力、個(gè)人品牌、是否有用、是否有文化、是否有人生意義......這種隱約的內(nèi)在的觀念綁架了。
02 如何真正做到逍遙？
“逍遙”一詞，是由“逍”和“遙”這兩個(gè)字組成。而“逍”這個(gè)字——一個(gè)“小”、一個(gè)“月”和一個(gè)“走”，意思就是走著走著逐漸遠(yuǎn)去，變得越來越小。
當(dāng)我們凝視“逍”這個(gè)字的時(shí)候，會領(lǐng)悟到“自由”就是讓自己變小，并且越來越小，以至于小到無足輕重，這樣你就獲得了自由。
人們?yōu)槭裁磿l(fā)怒和生氣？是因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)很大的“自我”在那里。例如，在單位里面，同樣的一句話，如果是下級頂撞上級，上級就會發(fā)脾氣；而要是上級批評下級，下級通常就沒有那么生氣。
很多公司的董事長、總裁等大領(lǐng)導(dǎo)，他們的身體總是不太好，是因?yàn)槟莻€(gè)很大“自我”在那里。
一切的自由，都來自“小”，尤其在互聯(lián)網(wǎng)這種浩瀚無邊的人際網(wǎng)中，聰明的人或者有點(diǎn)兒自知之明的人，都知道自己是個(gè)小人物，要盡可能地讓自己顯得不那么“大”。
假如，你敢在網(wǎng)上今天教育這個(gè)，明天教育那個(gè)嗎？你敢今天指點(diǎn)江山，明天揮斥方遒嗎？你不敢，因?yàn)榫退隳悴槐蝗嗣袢罕娏R死，也會被看你不爽的人整死。
其實(shí)，放在更大的范圍來看，誰又不是一個(gè)小人物呢？如果把每天碰到的困難，放在整個(gè)歷史長河中去看，你是不是覺得自己只是一個(gè)碰到小困難的人呢？
說完了“逍”這個(gè)字，我們再來聊“遙”這個(gè)字。遙遠(yuǎn)的“遙”，其實(shí)就是一種距離感。獲得自由的第二個(gè)秘密就在“遙”字里面。
我們?nèi)绾潍@得自由，其實(shí)源于我們是否能夠與所關(guān)注的東西保持既近又遠(yuǎn)的距離——不被近的距離所綁架，隨時(shí)能夠抽身而去（起碼在心理上能夠抽身而去），遠(yuǎn)近都能自如。
特別在夫妻關(guān)系里，兩個(gè)平時(shí)看對方不順眼的人，時(shí)常覺得居住在一起倍感拘束，但他們稍微隔點(diǎn)兒距離的時(shí)候，就會發(fā)現(xiàn)自己對平時(shí)很痛恨、不爽的另一半竟然還有點(diǎn)兒想念。這就是因?yàn)榉蚱拗g有了距離，有了“遙”。
無論是夫妻之間，還是朋友之間，哪怕再近，也要保持一種有意思的距離感——一種微微的遙遠(yuǎn)。如果我們能夠在親密關(guān)系中學(xué)會保持距離，就能夠在這種親密關(guān)系中獲得解脫。
人與人之間總是因?yàn)榫嚯x太近而產(chǎn)生不敬——不尊重對方，給彼此帶來傷害。無論是你傷害別人，還是被別人傷害，其實(shí)都是一樣，因?yàn)闆]有理解“遙”這個(gè)字的含義。
所以，莊子用“逍”和“遙”這兩個(gè)既相似，又有點(diǎn)兒不同的字，告訴我們獲得人生自由的秘密——要想獲得逍遙，只要變得夠小，隨時(shí)能夠變得夠遠(yuǎn)，你就能夠獲得自由。
03 我們?nèi)绾尾槐簧钪械囊磺薪壖?/strong>
《逍遙游》全篇，莊子從“北冥有魚”開始，一直講到了“至人無己，神人無功，圣人無名”。
莊子提出了如果你想獲得真正意義上的逍遙和自由，你必須成為一個(gè)這樣的人——一個(gè)沒有自我判斷、沒有小我、不居功的人，成為一個(gè)覺得自己有功勞，甚至不需要刷存在感的人。
“無己”，是一種沒有中心化自我的概念。沒有個(gè)設(shè)定的我是誰的概念。因?yàn)闆]有了這樣一個(gè)我，所以才不會受自尊心的打擊和傷害，才不需要堅(jiān)持自我。
“至人無己”還指高明的人不會固執(zhí)地想問題，不會單向度地想問題，會換一個(gè)角度思考，其實(shí)我們大部分時(shí)候深陷困境都是我們看問題的角度過于單一。
“神人無功”是指聰明的人——“神人”，不需要用居功來刷存在感。當(dāng)然，這也不是說你真的一點(diǎn)兒功勞都沒有，那你有何用。而是你不居功，不以自己有功勞而沾沾自喜，同時(shí)也不因別人不承認(rèn)你的功勞而惴惴不安、忿忿不平。
“圣人無名”，也不是真正的無名，而是它可以有效地控制自己的品牌和名聲的傳播度，只在了解他的、喜歡他的小圈子范圍內(nèi)，有自己的名聲。莊子認(rèn)為多余的名聲一定會帶來多余的煩惱，所以能控制自己名聲的人，才是真正的圣人。
當(dāng)你擁有什么，在意什么就會被什么束縛住，擁有的東西越多就越身不由己。全世界都在乎你，你也不因此而更加努力，全世界都詆毀你，你也不因此而沮喪，莊子認(rèn)為這是更高一層的逍遙，知道什么是自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，什么是外在的標(biāo)準(zhǔn)，知道什么是真正的榮？知道什么是真正的辱？
當(dāng)你形成獨(dú)立完整的自尊體系，不因?yàn)橥庠诘脑u價(jià)，外在的標(biāo)準(zhǔn)就去改變了自己，了解自己也認(rèn)識到自己真正是什么樣子的，按照自己節(jié)奏去過生活，不被打擾，安住內(nèi)心，才是獲得了真正的自由。
想要把握好人生，處理好自己與社會的關(guān)系，我們就得把心靈的認(rèn)知上升到一個(gè)很高的境界，這樣你的心就不會感到累，不會被外物所奴役，不會被事物的外表所欺騙。
世人大都偏愛名利、地位、金錢，豈不知這些都只是表面。只有我們內(nèi)心真正渴求的才是實(shí)實(shí)在在的，明白了此生的使命，知道自己最終想要的，讓生命飛躍到一種高深且廣博的境界。
之后，世間的一切在你的眼里都會歸順自然，萬物并行而不悖。日出日落，宇宙并作，自然是一片祥和與至美。
寫在最后
總之，莊子在用一種方式來講述我們?nèi)绾尾槐唤壖堋槐贿@件事是真的還是假的綁架 ，不被這個(gè)東西是大的還是小的綁架，不被這件事是否合乎邏輯綁架，不被自己的身份標(biāo)簽綁架，不被自我認(rèn)同綁架，不被自己曾經(jīng)獲得的功勞綁架，不被自己的名聲綁架......因?yàn)槊考露紩鼟段覀兂蔀橐粋€(gè)真正不自由的人。
當(dāng)你體悟了莊子的哲學(xué)，你會發(fā)現(xiàn)人生的至高境界——自由，而這才是生命中可貴的寶藏，所以莊子的哲學(xué)是我們一生的必修課，值得我們?yōu)橹吷Α⒕M(jìn)，畢竟這樣的人生才值得一過！
