戰(zhàn)國風云，浩瀚星河般哲人輩出。一人獨釣濮水之濱，觀魚知樂；翱翔九霄之上，御風而行。他便是莊周先生，世稱'逍遙祖師'。他以齊物解天鈞，以坐忘通大道。其逍遙精義，可匯為四句真言——齊四論，忘四形，游四方，達四境。此四者，皆為體道之徑、逍遙之鑰。
一、齊四論：天地一指，萬物一馬
（一）齊是非：道樞環(huán)中，應之無窮
惠施辯'子非魚'，莊子卻知濠梁之樂。莊子云：'是亦彼也，彼亦是也。'
處世真諦：是非如同蝸角爭雄，執(zhí)則生迷，忘則通達。當如庖丁解牛，目無全牛；莫似井蛙窺天，自設疆界。
（二）齊物我：天地與我并生
莊周夢蝶，不知周之夢蝶與蝶之夢周。莊子悟：'物無非彼，物無非是。'
立身之本：物我如光影相隨，分則兩傷，合則雙成。須效大鵬乘風，與天地精神往來；莫類斥鷃搶枋，自矜尺寸之地。
（三）齊生死：方生方死，方死方生
老子逝去，秦失吊之三號而出。莊子言：'適來，夫子時也；適去，夫子順也。'
悟道之要：生死如晝夜更替，憂則失性，達則逍遙。當似草木榮枯，應時而化；莫類畏影之人，奔走不休。
（四）齊大小：天下莫大于秋毫之末
鯤鵬九萬里，蟪蛄不知春秋。莊子喻：'小知不及大知，小年不及大年。'
觀物之智：大小如卮言曼衍，各得其宜。須似大樹散木，終其天年；莫如朝菌晦朔，強求久長。
二、忘四形：墮肢體黜聰明，離形去知
（一）忘形?。捍髩K載我以形
支離疏者，形殘德全享天年。莊子云：'德有所長而形有所忘。'
養(yǎng)生之方：形骸如旅舍暫寄，執(zhí)則生累。當似神人凝冰，不傷五谷；莫如文犧豢養(yǎng)，待宰廟堂。
（二）忘機心：鷗鳥不疑海上人
漢陰丈人拒用桔槔，羞為機械。莊子嘆：'功利機巧必忘夫人之心。'
返璞之道：機心如網(wǎng)羅自縛，去則天真。須效澤雉十步一啄，自在飲啄；莫類魯侯養(yǎng)鳥，鐘鼓饗之。
（三）忘言辯：得意而忘言
輪扁謂桓公：圣人之言乃糟粕。莊子喻：'言者所以在意，得意而忘言。'
體道之徑：言辯如筌蹄捕魚，得則當舍。當似卮言日出，和以天倪；莫如辯士鑿竅，日損混沌。
（四）忘功名：神人無功至人無名
許由洗耳，堯讓天下而不受。莊子言：'至人無己，神人無功，圣人無名。'
逍遙之境：功名如腐鼠滋味，鴟鳥所嗜。須似大樗樹，彷徨乎無為其側(cè)；莫如犧牛文繡，牽入太廟。
三、游四方：乘天地之正，御六氣之辯
（一）游無何有之鄉(xiāng)
藐姑射神人，不食五谷游乎四海。莊子云：'逍遙乎寢臥其下。'
超然之方：游心如野馬塵埃，生物以息。當似大鵬圖南，徙于南冥；莫如學鳩決起，不過數(shù)仞。
（二）游塵垢之外
宋榮子舉世譽之不加勸。莊子喻：'定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。'
守真之要：塵俗如羈絆繩索，解則飛揚。須似列子御風，泠然善也；莫如斥鷃騰躍，自矜能飛。
（三）游乎萬物之祖
黃帝遺玄珠，象罔得之。莊子悟：'同于大通，此謂坐忘。'
合道之徑：萬物如環(huán)樞轉(zhuǎn)動，入則混冥。當似渾沌待友，七日開竅；莫如倏忽報德，反傷天真。
（四）游于無竟之境
罔兩問景，方將躑躅不知所往。莊子言：'惡識所以然？惡識所以不然？'
終極之境：無竟如環(huán)中空明，應而不藏。須似天籟吹萬，咸其自?。荒绲鼗[比竹，有待成聲。
四、達四境：與造物者為人，與天地精神往來
（一）達自然境：牛馬四足謂之天
伯樂治馬，陶者治埴，皆失其性。莊子誡：'無以人滅天。'
歸根之方：自然如野馬塵埃，生物以息。當似澤雉不畜樊中，神雖王不善；莫如伯樂鞭策，馬死過半。
（二）達虛靜境：水靜猶明而況精神
顏回坐忘，墮肢體黜聰明。莊子云：'唯道集虛，虛者心齋也。'
養(yǎng)神之要：虛靜如止水照物，不將不迎。須似空谷傳響，應而不藏；莫如市朝喧囂，終日營營。
（三）達混冥境：中央之帝為渾沌
倏忽鑿七竅，渾沌死而大道隱。莊子嘆：'日鑿一竅，七日而渾沌死。'
合道之徑：混冥如嬰兒未孩，純素守神。當似大冶鑄金，物物而不物于物；莫如工匠斫輪，得手應心猶有技。
（四）達逍遙境：獨與天地精神往來
莊子將死，欲以天地為棺槨。莊子笑：'在上為烏鳶食，在下為螻蟻食。'
究竟之境：逍遙如大鵬培風，無所待而游無窮。當似大樹無何有，逍遙寢臥；莫如貍狌東西跳梁，卒中機辟。
結(jié)語
莊子的逍遙，是濠梁觀魚的會心，是蝴蝶夢醒的澄明。四達真言，實為體道之階、游心之方。世人常困于形骸、是非、功名、生死，卻不知'天地與我并生，萬物與我為一'。今人若悟此理，便可如大鵬圖南，摶扶搖而上者九萬里；似庖丁解牛，奏刀騞然游刃有余。
