前面我們講到，戰(zhàn)爭理論分為戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)兩個方面，而戰(zhàn)略就是對戰(zhàn)斗的運用。戰(zhàn)略一定要為整個軍事行動確立一個適應戰(zhàn)爭的目標，也就是制定作戰(zhàn)計劃；各個戰(zhàn)局的方案和部署，都把達到這一目標的行動同這個目標關(guān)聯(lián)起來。戰(zhàn)略的制定要深入到戰(zhàn)斗中，隨時根據(jù)戰(zhàn)略的目標調(diào)整戰(zhàn)斗的計劃。
戰(zhàn)略往往看上去很簡單，但是這并不意味著就很容易做到。只要了解了國家的各個方面，并確定了戰(zhàn)爭計劃，例如什么是可以做的，想要找出戰(zhàn)爭的途徑就輕而易舉了。但是，想要堅持不懈地沿著這條道路走下去，把計劃一直進行下去，絕不因為有一千個原因就動搖，那么不但要有非常堅強的毅力，還要有極其清醒的頭腦和堅定的信念。因此，在數(shù)千個優(yōu)秀人物當中，有的可能以智慧超群著稱，有的可能以敏銳的洞察力見長，有的可能以勇氣或者堅強的意志而出眾，但是上述這些優(yōu)點也許沒有一個人能夠全部具備，從而成為出眾的統(tǒng)帥。
與戰(zhàn)術(shù)比較，在戰(zhàn)略上下定重要的決心，必須具備更加堅強的意志力，這聽起來似乎很奇怪，但是只要了解一些戰(zhàn)爭情況的人決不會懷疑。在戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)術(shù)可能經(jīng)常在變，而戰(zhàn)略相對變化比較緩慢；戰(zhàn)術(shù)多數(shù)情況都是人們親眼所見的，而戰(zhàn)略往往隱藏在背后，不為人輕易察覺，必須依靠情報和推測，相對而言準確度也會比較低。比如敵人某一地點配置軍隊，并不代表這里真的會發(fā)生戰(zhàn)斗，只表明有可能會發(fā)生戰(zhàn)斗。
作者把戰(zhàn)略要素分為五類：精神要素、物質(zhì)要素、數(shù)學要素、地理要素和統(tǒng)計要素，接下來，我們分別介紹一下。精神素質(zhì)和作用所引起的一切，都屬于第一類；軍隊的人數(shù)、編成、兵種的比例等都屬于第二類；戰(zhàn)線構(gòu)成的角度、向心運動和離心運動屬于第三類；制高點、山脈、江河等地形影響屬于第四類；最后，所有補給等屬于第五類。我們重點介紹精神要素和物質(zhì)要素。
精神要素是整個戰(zhàn)爭中最重要的要素之一。精神力量主要包括：統(tǒng)帥的才能、軍隊的武德、以及軍隊的民族精神。這三股力量分別來自于，戰(zhàn)爭三個重要的角色，統(tǒng)帥、士兵和廣大人民群眾。這里我們重點談?wù)勡婈牭奈涞拢@里的武德并不僅僅只是士兵的勇敢，但不可否認，勇敢也是非常重要的武德。
軍人的勇敢和普通人的勇敢是兩回事，普通人的勇敢是一種與生俱來的天賦品質(zhì)，而軍人的勇敢是后天培養(yǎng)的優(yōu)秀品質(zhì)。而且軍人要擺脫個人勇敢所特有的隨心所欲、不受控制地展示力量的傾向，因為軍人的勇敢必須服從更高的要求，即服從命令、遵守紀律、規(guī)則和方法等。
對于戰(zhàn)爭的熱情，雖然能增添武德的生命力，使武德的火焰越燃越旺，但是它絕對不是武德所必需的組成部分。武德在個人身上的表現(xiàn)包括：深刻了解戰(zhàn)爭事業(yè)的精神實質(zhì)，激發(fā)、鍛煉和汲取在戰(zhàn)爭活動中的力量，將自己的全部智力都運用于戰(zhàn)爭事業(yè)中，然后通過訓練使自己準確而敏捷地做出行動，竭盡全力，將自己從一個普通人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€稱職的軍人。
一個有武德的軍人會始終把同自己一起從事戰(zhàn)爭的人看作一個整體，戰(zhàn)爭的精神要素，就是通過這個團體的規(guī)章制度完善起來的。事實上也正是這樣。因此，我們主張從最高角度來觀察戰(zhàn)爭，絕對不能輕視軍隊中或多或少具有的這種團體精神。打一個恰當?shù)谋扔鳎涸谖覀兯f的武德中，這種團體精神就好像是一種粘合劑把起作用的各種精神力量粘結(jié)在一起；而組成武德的那些晶體，需要依靠這種團體精神才能相對容易地把它們凝結(jié)起來。
對于一支軍隊來說，在極其猛烈的炮火下如果它仍然能夠保持正常的秩序，不被想象中的危險所嚇倒，而當面對真正的危險時也毫不畏懼；在勝利時感到自豪，在失敗的逆境中仍能自覺地服從命令，對指揮官一如既往地尊重和信賴；在困苦與勞累中，如果它仍能把這種困境看作是獲勝的手段，不但不氣餒還像運動員一樣繼續(xù)鍛煉自己；如果它只抱有保持軍人榮譽這樣一個獨一無二的簡短信念，并能將上述所有的義務(wù)和美德牢記于心，那么，毫無疑問，這就是一支富有武德的軍隊。
武德這種精神力量的產(chǎn)生只能有兩條渠道，而且必須把這兩者密切結(jié)合起來才能產(chǎn)生這種精神力量。第一條渠道是軍隊經(jīng)歷過許多次戰(zhàn)爭并取得很多勝利，另一條渠道是軍隊經(jīng)受過很多超乎尋常的勞累與困苦，因為只有經(jīng)過磨練的軍人才會認識到自己的力量。一個統(tǒng)帥必須習慣于向自己的士兵提出更多更高的要求。一旦士兵克服了勞累與困苦，他就會感到無比自豪。因此，只有經(jīng)過無數(shù)次勞累與困苦的磨煉，只有在一次次勝利的鼓舞下，才能培養(yǎng)出良好的武德。軍隊一旦擁有了這種精神力量之后，即便這支軍隊的統(tǒng)帥平庸無為，或是處在一個和平的環(huán)境中，這種精神力量仍然會延續(xù)很久。
除了武德之外，膽量也是一種非常可貴的精神力量，它可以促使人們戰(zhàn)勝精神上的極大危險。對軍人而言，從普通士兵到統(tǒng)帥，膽量都是最難能可貴的品德，它就好像是真正的鋼一樣，使武器發(fā)出鋒利的光芒。在戰(zhàn)爭中膽量所占的地位非同一般。所以在戰(zhàn)爭中，不但要考慮到時間、空間和數(shù)量等問題，還必須考慮膽量所起的作用。當一方的膽量超過另一方時，他的膽量就會因為對方的怯懦而發(fā)揮獨特的作用。所以膽量是一種真正的具有創(chuàng)造性的力量。在哲學上，想要證明這一點也是輕而易舉的。每當膽量大的人遇到膽小怯懦的人，就一定有可能獲勝，原因怯懦往往使人喪失鎮(zhèn)靜。除非遇到深思熟慮且謹慎小心的人，膽量才會處于劣勢，因為謹慎完全有理由被看作是另外一種膽量，它與膽量可以相匹敵。不過，這種現(xiàn)象往往是很少見的。因為，絕大多數(shù)謹慎小心的人，也是膽小怯懦的人。
但對于一個優(yōu)秀的統(tǒng)帥來說，光有膽量是不夠的，甚至可以說是危險的，膽量就好比壓縮待發(fā)的彈簧一樣。 指揮官的職位越高，就越需要通過智力，以及深思熟慮的奇謀異策來衡量膽量的尺度，使膽量不至于陷入毫無目的和盲目的感情沖動的境地，因為地位越高，牽涉到自我犧牲的問題就越少，牽涉到其他人、甚至全體生死存亡的問題就越多。如果說控制士兵的是已成為第二天性的勤務(wù)規(guī)則，那么，控制指揮官的就一定是他的深思熟慮與自控力。單憑膽量的指揮官在行動中往往容易出錯。
所以，指揮官的職位越高，膽量會變得越小，因為，雖然智力與理智并沒有因為職位的上升而提高，但是他們?nèi)匀粫艿絹碜酝獠康?，諸如客觀事物、情況、想法的頻繁而沉重的壓力，他們的個人見解越是缺乏，所受的壓力就越重。法國有句諺語：“在第二位時大放異彩，上升到第一位時便會黯然失色”，在戰(zhàn)爭中，這句話所揭示的生活經(jīng)驗也同樣適用，基本原因就在于此。在歷史上，那些被認為無所作為、優(yōu)柔寡斷的統(tǒng)帥，在職位較低的時候幾乎無一例外都是以勇敢和果斷著稱的。所以，只有把一個人的膽量和能力結(jié)合在一起，才能成為杰出的統(tǒng)帥；也就是說，膽量這種感情力量是成為杰出的統(tǒng)帥的必備條件。
