“知行合一”是明代王守仁的唯心主義認(rèn)識(shí)論命題。反對(duì)“知在行先”的說法，王守仁認(rèn)為“知是行之始，行是知之成”。
又說“未有知而不行者；知而不行，只是未知”。知，即致吾心之良知；行，即致良知于事事物物。知行合一的本體是良知。
通常我們認(rèn)識(shí)事物的道理與實(shí)行其事，是密不可分的一回事。 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“只説一箇知，已自有行在；只説一箇行，已自有知在。
古人所以既説一箇知，又説一箇行者，只爲(wèi)世間有一種人懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是箇冥行妄作，所以必説箇知，方纔行得……某今説箇知行合一，正是對(duì)病的藥?！?/p>
“知行合一”是中國明代思想家王守仁提出來的，也是“心學(xué)”中的重要思想。
“知”是指無形無相的心理活動(dòng)，思想活動(dòng)，是一個(gè)人了解宇宙人生真理，證悟宇宙人生真理的心路。
“行”是指有形有相有聲的行動(dòng)，言為心聲，行為心使，身為心役；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的最好途徑。
知是行的先導(dǎo)，行是知的檢驗(yàn)，“知行合一”就是學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)踐出真知，表里如一。口是心非只能自欺欺人，不能與真理相應(yīng)，不能入道。
“知行合一”思想與佛家中的“明行足”思想相對(duì)應(yīng)；“明行足”分為“明足”與“行足”；
“明足”就是明心見性，就是“知”，是指證悟真理；
“行足”就是悟后起修，全性起修，歷事練心，大行菩薩之道，就是“行”；
知明合一是積極的，主動(dòng)的自我改造，自我升華的體現(xiàn)！
聯(lián)系客服
