一、莊周夢(mèng)蝶
原文：
昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化?！肚f子·齊物論》
譯文：
有一天，莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，在叢中自由自在的飛翔，感到十分快活和舒暢，已經(jīng)完全忘記自己是莊周了。
但是，莊周突然醒來(lái)之后，驚惶不定之間方知原來(lái)蝴蝶變成了自己。到底是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見自己變成莊周呢？
莊周夢(mèng)蝶，典出《莊子·齊物論》，它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派主要代表人物莊子所提出的一個(gè)哲學(xué)命題。在其中，莊子運(yùn)用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過(guò)對(duì)夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切地區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)。雖然故事極其短小，但由于其滲透了莊子詩(shī)化哲學(xué)的精義，成為了莊子詩(shī)化哲學(xué)的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學(xué)思考，引發(fā)后世眾多文人騷客的共鳴，成為了他們經(jīng)常吟詠的題目，而最著名的莫過(guò)于李商隱《錦瑟》“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。
二、與惠施論魚
原文：
莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也，惠子曰：子非魚，安知魚之樂(lè)？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂(lè)？惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣。莊子曰：請(qǐng)循其本，子曰汝安知魚樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！肚f子·秋水》
譯文：
莊子和惠子在橋上游玩，莊子說(shuō)：“鰷魚游得從容自在，這是魚的快樂(lè)呀。”
惠子說(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢？”
莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢？”
惠子說(shuō)：“我不是你，本來(lái)就不知道你快樂(lè)，而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂(lè)?！?/p>
莊子說(shuō)：“從最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你在哪里知道魚的快樂(lè)呢’，既然你知道我知道魚的快樂(lè)還問(wèn)我？”
這個(gè)故事變成了后來(lái)的“子非魚，安知魚之樂(lè)”。
這個(gè)故事是說(shuō)，我們要學(xué)會(huì)變通，隨機(jī)應(yīng)變。要學(xué)會(huì)用欣賞的眼光看待一切，不要過(guò)于計(jì)較。
三、莊子釣于濮水
《莊子釣于濮水》是一篇戰(zhàn)國(guó)古文，出自《莊子·秋水》。
原文：
莊子釣于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累（lèi）矣！”
莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥（sì）而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“寧生而曳尾涂（tú）中。”
莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”
譯文：
莊子在濮水釣魚，楚王派兩位大夫前往表達(dá)心意，（請(qǐng)他做官），（他們對(duì)莊子）說(shuō)：“希望能用全境（的政務(wù)）來(lái)勞煩您?！?/p>
莊子拿著魚竿不回頭看（他們），說(shuō)：“我聽說(shuō)楚國(guó)有（一只）神龜，死的時(shí)候已經(jīng)有三千歲了，國(guó)王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜，（它是）寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行呢？”
兩位大夫說(shuō)：“寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行?！?/p>
莊子說(shuō)：“你們回去吧！我寧愿（像龜一樣）在爛泥里拖著尾巴（活著）?！?/p>
此文刻畫了莊子向往自由，超然物外，不為世俗所羈，視名利為浮云的思想表現(xiàn)出其機(jī)敏善辯，超凡脫俗，珍愛(ài)生命，珍愛(ài)自由，不為名利所動(dòng)，不屑與統(tǒng)治者同流合污的形象。
四、鴟與鹓雛
原文：
惠子相(xiàng)梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國(guó)中，三日三夜。
莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓雛(yuān chú)，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴(lǐ)泉不飲。于是鴟(chī)得腐鼠，鹓雛過(guò)之，仰而視之曰：“‘嚇(hè)！’今子欲以子之梁國(guó)而‘嚇’我邪？”
選自《莊子．秋水》
譯文：
惠施做了魏國(guó)的宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到魏國(guó)來(lái)，想要取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε?，想阻止莊子，在國(guó)都里搜捕三天三夜。
哪料莊子從容而來(lái)拜見他道：“南方有只鳥，他的名字為鳳凰，您可聽說(shuō)過(guò)？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甘美如美酒的泉水不喝。（在這種情況下，）有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，抬起頭來(lái)嚇得叫道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的魏國(guó)來(lái)嚇我嗎？”
莊子以鹓雛自比，說(shuō)自己有高遠(yuǎn)的心志，并非汲汲于官位利祿之輩，但讒佞之徒卻以小人之心度之。
文中莊子不直言表露自己的想法，而借講鹓雛鳥的故事，辛辣地譏諷了醉心于功名利祿者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”的態(tài)度。
五、無(wú)用之用
莊子與弟子走到一座山腳下，看見一株大樹，枝繁葉茂，聳立在大溪旁。
莊子問(wèn)伐木者，這么高大的樹木，怎么沒(méi)人砍伐。
伐木者似對(duì)此樹不屑一顧，道：“這何足為奇？此樹是一種不中用的木材。用來(lái)作舟船，則沉于水；用來(lái)作棺材，則很快腐爛；用來(lái)作器具，則容易毀壞；用來(lái)作門窗，則脂液不干；用來(lái)作柱子，則易受蟲蝕，此乃不成材之木。不材之木也，無(wú)所可用，故能有如此之壽。”
聽了此話，莊子對(duì)弟子說(shuō)：“此樹因不材而得以終其天年，豈不是無(wú)用之用，無(wú)為而于己有為？”弟子恍然大悟，點(diǎn)頭不已。莊子又說(shuō)：“樹無(wú)用，不求有為而免遭斤斧；白額之牛，亢曼之豬，痔瘡之人，巫師認(rèn)為是不祥之物，故祭河神才不會(huì)把它們投進(jìn)河里；殘廢之人，征兵不會(huì)征到他，故能終其天年。形體殘廢，尚且可以養(yǎng)身保命，何況德才殘廢者呢？樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也?！鼻f子愈說(shuō)愈興奮，總結(jié)性地說(shuō)，“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用也?！?/p>
六、鵬程萬(wàn)里
《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”
有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云;搏扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥安鳥笑之曰：“彼且奚適也!我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也!”
譯文：
遠(yuǎn)古的時(shí)候，有一種鳥，名字叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來(lái)的時(shí)候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。 有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風(fēng)，一下子就飛出九萬(wàn)里。它飛出去一次，要過(guò)半年才飛回南海休息。當(dāng)它飛向高空的時(shí)候，它的背靠著青天，而云層卻在它的下邊。 生活在洼地里的小安鳥雀，看見大鵬鳥飛得這么高，這么遠(yuǎn)，很不理解，就說(shuō)：“他還想飛到哪里去呢?我們往上飛，不過(guò)幾丈高就落下來(lái)了，我們?cè)谂钶镲w來(lái)飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什么地方去呢?”
哲理：燕雀安知鴻鵠之志哉！
七、魯王養(yǎng)鳥
原文：
昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂(lè)，具太牢以為膳。
鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。
此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也?！肚f子·至樂(lè)》
譯文：
古時(shí)候，有一只海鳥落在魯國(guó)郊外，魯侯喜歡它，將它迎進(jìn)廟堂，給它飲酒、給它聽音樂(lè)、殺豬宰羊給它食用。
鳥兒看著眼前眼花繚亂的一切，內(nèi)心悲懼憂愁，一塊肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天就死了。
魯侯哪里是在養(yǎng)鳥，他是在享樂(lè)，用自己個(gè)人主觀覺(jué)得好的方式養(yǎng)鳥。
哲理： 不要求大家都和自己一樣，各適其宜，站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題。
八、望洋興嘆
原文：
秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩岸矣清渚崖之間，不辨牛馬。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。”《莊子·秋水》
譯文：
秋季汛期來(lái)臨，千百條河川匯入黃河，洪水之大，淹沒(méi)沙洲，隔河相望，分辨不出對(duì)岸是牛是馬。
河神沾沾自喜，得意地以為全世界的水都匯集到自己身上來(lái)了。
他順流東行，直至北海，河神向東遠(yuǎn)眺，只見水天一色，根本望不到邊。
河神這才改變它自大的面目說(shuō)道：“俗話說(shuō)——懂得了一點(diǎn)道理，就以為大家的學(xué)問(wèn)都不如自己，我就是這樣的人了?！?/p>
哲理：山外有山，天外有天，人外有人，強(qiáng)中更有強(qiáng)中手！
九、隨珠彈雀
原文：
今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。（隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。）莊子《莊子·讓王》
譯文：
有一個(gè)喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什么道理呢？這是因?yàn)楦冻龅拇鷥r(jià)太昂貴，而得到的東西太輕微。
哲理：做什么事，都得講究得失輕重。為了沒(méi)什么價(jià)值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。
十、邯鄲學(xué)步
原文：
壽陵余子之學(xué)行于邯鄲，未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！肚f子·秋水》
趙國(guó)都城邯鄲的人，擅長(zhǎng)行走，不僅步子輕快，而且姿態(tài)也非常優(yōu)美。
譯文：燕國(guó)壽陵有個(gè)少年，千里迢迢來(lái)到邯鄲，打算學(xué)習(xí)邯鄲人走路的姿式。結(jié)果，他不但沒(méi)有學(xué)到趙國(guó)人走路的樣子，而且把自己原來(lái)走路的步子也忘記了，最后只好爬著回去。
寓意：全盤否定自己的傳統(tǒng)，生搬硬套別人的經(jīng)驗(yàn)。不僅學(xué)不到別人的優(yōu)點(diǎn)，反而會(huì)丟掉自己的長(zhǎng)處。
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