《道德經(jīng)》中說(shuō)：
善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天之極。
其意為：善于做事的人不崇尚武力，善于打仗的人不輕易被人激怒，善于戰(zhàn)勝敵人的人不與敵人正面爭(zhēng)斗，善于用人的人對(duì)人謙下，這叫做不爭(zhēng)的德行，這叫做善于使用人的力量，這叫做配合自然之道，是古代德的準(zhǔn)則。
在《道德經(jīng)》之中闡述了道與德的智慧狀態(tài)，德是道之體現(xiàn)，而配合道的準(zhǔn)則，符合的自然也是天道之治，這是天道的智慧。
而善居人下，不爭(zhēng)不怒不強(qiáng)硬，以低姿態(tài)的智慧處世方為符合天道。
人的成就不是自己爭(zhēng)來(lái)的，不是在與人勾心斗角之中奪來(lái)的，而是能夠符合天道而收獲的一種回報(bào)，這是《道德經(jīng)》對(duì)一個(gè)人闡述的最佳處世智慧和狀態(tài)。
《菜根譚》之中說(shuō)：處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。
為人處事能夠做到忍讓是很高明的方法，因?yàn)橥俗屢徊绞歉M(jìn)一步的階梯；對(duì)待別人寬容大度就是有福之人，因?yàn)樵诒憷麆e人的同時(shí)，也方便了自己，給自己奠定了未來(lái)的基礎(chǔ)。
很多人不甘心退讓，不甘心容忍，原因就是因?yàn)樘^(guò)于計(jì)較與人的利益，甚至憎恨于別人的得到，總希望自己比別人活得更好一些。
但是殊不知，當(dāng)下的“退”讓其實(shí)就是為了成全以后更好的自己，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的“讓”才能夠收獲未來(lái)的擁有，而現(xiàn)在的錙銖必較則會(huì)讓自己?jiǎn)适磥?lái)的多一份功利。
宋真宗年間，宰相王旦位高權(quán)重，但是他處理問(wèn)題謹(jǐn)慎小心，細(xì)致周到，而同朝為官的另一位大臣叫寇準(zhǔn)，剛直中正，也是皇帝的左右手。
但是寇準(zhǔn)卻對(duì)王旦特別不待見(jiàn)，而且心里也不服氣，一有機(jī)會(huì)就在皇帝面前公開(kāi)詆毀王旦，而相反，王旦覺(jué)得寇準(zhǔn)這個(gè)人忠心正直，反而非常欣賞他，所以每次在皇上面前總是專門稱贊寇準(zhǔn)的優(yōu)點(diǎn)。
而皇上則不理解的問(wèn)王旦說(shuō)：“你經(jīng)常稱贊寇準(zhǔn)，但是寇準(zhǔn)卻多次說(shuō)你短處，為何這樣呢？”
王旦說(shuō)：“我在位很久，缺失一定很多，因?yàn)槁毼惠^高，一般大臣不敢指責(zé)我的缺點(diǎn)，但寇準(zhǔn)卻能直接說(shuō)出我的不足，可見(jiàn)他的忠正與坦率，這也是臣看中他的原因，有這樣的大臣，也是國(guó)家之福。”
后來(lái)寇準(zhǔn)被任命為武勝軍節(jié)度使，同中書(shū)門下平章事，寇準(zhǔn)就萬(wàn)分感激皇上的知遇之恩，但是皇上卻對(duì)他說(shuō)：“你能當(dāng)上武勝軍節(jié)度使，同中書(shū)門下平章事，其實(shí)都是王旦推薦的。”
寇準(zhǔn)聽(tīng)了之后不僅非常羞愧，而且對(duì)于王旦的寬宏大量自嘆不如。
其實(shí)寬容一個(gè)人，收獲的不僅是與對(duì)方的和諧關(guān)系，在這一種寬容的背后，看到的更是自己內(nèi)心的平和。
一個(gè)內(nèi)心狹隘的人，他的生活是痛苦的，因?yàn)樗床坏萌魏稳嘶畹谋茸约汉?，但是相反，一個(gè)人能夠?qū)捄甏罅?，容納世間一切污穢的人，他的心態(tài)之平和，可謂是宰相之肚。
這樣一種良好的修養(yǎng)與德行才是符合天道之本，也會(huì)在無(wú)形之中給自己積累的福報(bào)，謀取一個(gè)更好的未來(lái)。
所以與人處事時(shí)，永遠(yuǎn)要記住，寬廣才是成功的根本，忍讓氣度才有厚積薄發(fā)的未來(lái)。
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