舍已從人是太極拳的原則之一，但這個道理卻是普適一切行為與活動的。
舍已從人，不是一味順從于人，而是在一個更高的原則指導(dǎo)下，把人與我的互動調(diào)節(jié)到一個自由的境界。
打拳時，要放舍自我丟頂對抗的僵勁的本能，去感知對方的動態(tài)。這樣就能做到人不知我而我知人，我與人的對立變成了我與人的統(tǒng)一。這個統(tǒng)一聽起來好象是屈從，而其實卻是舍小而得大，因為我因為放棄小我而成為人我互動的主宰。
同理，在社會活動中，真正的精神力量也只能在舍我利他的情況下才能釋放出來。我們放棄小我的自私自利，也就是擺脫了自私自利所造成的障礙。沒有這些障礙，我們的生命會更自由一些還是會更困難一些？更痛苦一些還是更快樂一些？功利地說，做事情更方便一些還是更麻煩一些？答案無疑是后者。
更具體一些，比如老師上課，是把我與學(xué)生涇渭分明地區(qū)別開好些，還是師生渾然一體好些？是不顧學(xué)生接受程度地灌輸知識好些還是循循善誘潛移默化好些？作案無疑也是后者。
在個人修為方面也是一樣。一切作為，不論其性質(zhì)是善是惡，它讓我的執(zhí)著增加了還是減少了？減少了就是對的。增加了就是錯的。
原理是什么呢？原理就是緣起論。沒有任何一個存在是孤立的，也沒有任何一個存在不能分析為陰陽互依的。強化自我執(zhí)著，就是在強化它的對立面，結(jié)果就是造成更加嚴重的對立，更加劇烈的沖突，更加深刻的痛苦。反之，弱化自我執(zhí)著，就是弱化它的對立面，結(jié)果就與上述相反。從物質(zhì)到精神，無不如此。
在信仰上，眾生就是我的外在投射，你美其美，惡其惡，則加重我執(zhí)，強化矛盾。如果我們了解外在的美惡都是自心的反映，就可以放舍心意造作執(zhí)著，尊重一切已現(xiàn)緣起，并把未來的緣起建立在融合統(tǒng)一的認識上，外在困難對我們來說，就不是困難了。不是因為它們消失了，而是因為融合，外在的困難更容易克服，更容易超越了。
在更深的層面，我們可以說，一切緣起，皆是自性化現(xiàn)。我不是獨立的個體，而是我所處的世界，是我與這個世界的互動。這個互動的緣起，可清可濁。同一則清，對立則濁。清濁之中，沒有獨立的能做能受之我，造作相中，妙明真心，不凈不染，不來不去。
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