《心經(jīng)》只是用來(lái)背誦的嗎？佛經(jīng)是佛陀對(duì)眾生所說(shuō)的佛法，其用意當(dāng)然是要佛弟子們歡喜奉行。
“老師！我已經(jīng)把您所說(shuō)的話，一字不差完全照著念，念了500遍。”
《心經(jīng)》的實(shí)踐
“我為你們說(shuō)法，是要你們領(lǐng)會(huì)，依照去做。如果你們不去行，不會(huì)用，只是念了1遍10遍100遍，就算你念了10萬(wàn)遍......還是停留在原地，什么也沒(méi)改變啊?！薄皩?duì)啊！”
心的問(wèn)題
人生最大的問(wèn)題無(wú)非是“心”的問(wèn)題，我們幸?；蚴峭纯嗟臉?biāo)準(zhǔn)，都來(lái)自“心”的分別、比較、評(píng)估。心的問(wèn)題最大，我們有幸來(lái)到這塵世，生于塵世，住于塵世，也將滅于塵世······“這一生到底要怎么走？怎么過(guò)？”
心的思考
卻少有活著的人，
能自己先想清楚
這一生所要走的道路
才很篤定地依自己的想法
去過(guò)自己的一生
在實(shí)踐中突破迷惑，
而不是隨波逐流！
只有死掉的魚(yú)，
才隨波逐流！
心的染著
然而，
如果我們讓
貪欲、
渴愛(ài)、
我執(zhí)，
無(wú)端地增長(zhǎng)，
隨之而來(lái)的只會(huì)是
欲求不滿的痛苦而已
心的迷惘
佛陀說(shuō)：
“我的心??！
你為何總是趨于無(wú)意之境呢？
何不勿躁稍安呢？
為何要陷我于迷惘？
常常無(wú)端生出些無(wú)謂的妄想妄念呢？”
佛陀說(shuō)：
“貪欲、嗔恚、愚癡的心??！
讓我沉湎于凡塵幻境，
也讓我受地獄烈火灼燒，
今后不能再惱害我，
我要修行，把自己從種種苦境中
拯救出來(lái)。”
佛陀說(shuō)：
“山河大地一切都在變遷！
紛紜萬(wàn)象，都是正常，
無(wú)常是苦
何處不能尋找得到安樂(lè)的處所？
無(wú)我無(wú)我所
“我的心??！
你必須知道一切現(xiàn)象都無(wú)實(shí)體，
無(wú)常在，
是空。
不要去執(zhí)著它，
任何事物都不要有
我和我所有這樣的想法。
遠(yuǎn)離貪婪、嗔恨、愚癡，
即可得到自在安樂(lè)?！?span lang="EN-US">
“耕種田地，
鋤頭自先毀壞，
還能耕種嗎？
無(wú)法舍棄世間染著，
顛倒夢(mèng)想，
如何耕種心田？”
《心經(jīng)》在說(shuō)些什么？
當(dāng)初佛陀在菩提樹(shù)下，
覺(jué)悟出一切無(wú)謂的苦
產(chǎn)自于我們的心
心識(shí)是所有痛苦的起源！
佛陀也同時(shí)發(fā)現(xiàn)了：
如何調(diào)御心、
降服心魔、
令苦止息的有效方法：
運(yùn)用智慧，
凈除心垢，
讓眾生佛性的真心
大放光明！
不執(zhí)兩端
佛陀將這套
智慧到彼岸解脫自在法
三法印，
緣起法，
四圣諦，
八正道。
不執(zhí)有，不執(zhí)空；
不放逸享樂(lè)，不極端苦行，
而走“中道”
《心經(jīng)》在說(shuō)些什么？
而這便是佛陀在世
說(shuō)法45年的基本教法：
苦和苦的止息，
達(dá)致清凈自在、
無(wú)苦境界、
智慧彼岸的涅槃之道。
當(dāng)務(wù)之急
“心”，還作這中心、核心解。
《心經(jīng)》
是大乘佛教最精要的經(jīng)典之一。
它呈現(xiàn)出一個(gè)得到解脫者的心境
同時(shí)也是證得究竟涅槃、
達(dá)到圓滿成就的綱領(lǐng)。
《心經(jīng)》的境界
學(xué)習(xí)佛法的修行者閱讀《心經(jīng)》時(shí)，
可以用來(lái)比較自己的修行程度
與《心經(jīng)》所開(kāi)示的境界相比，
還相差多遠(yuǎn)？
同時(shí)也可以作為自己修行的指導(dǎo)。
《心經(jīng)》
所開(kāi)示的境界是什么？
以下，
我們?cè)囍云綍r(shí)的語(yǔ)言
略微描述《心經(jīng)》的意境
·心經(jīng)·
觀自在菩薩。
菩薩思維
當(dāng)初，有一位由觀照世間聲音
這一法門(mén)而得道的修行者，
他能觀世間音聲，即時(shí)為作舟航，
覺(jué)悟有情眾生，使之離苦得樂(lè)，
所行圓滿，而得大自在，
世間名之為“觀世音”。
“‘我’是誰(shuí)？
‘我’從哪里來(lái)？
‘我’要去哪里？”
行深般若菠蘿蜜多時(shí)。
深層體悟
他對(duì)于人存在宇宙中
到底應(yīng)如何自處
這個(gè)問(wèn)題
做最深、
最深、
最深層思考修持......
契入了甚深的“到彼岸大智慧”，
常行救世間苦難的大行。
“對(duì)無(wú)窮宇宙而言，
人是什么？
對(duì)虛空而言，
人又是什么？”
五蘊(yùn)無(wú)常
他發(fā)現(xiàn)：
我們自以為有個(gè)內(nèi)在的“自我”，
執(zhí)著于物質(zhì)的身體和精神的意識(shí)，
透過(guò)自己的感官—
色、受、想、行、識(shí)五蘊(yùn)
去察覺(jué)“外在”一切，
這樣的觀念是錯(cuò)的！
度一切苦厄
痛苦止息
他同時(shí)發(fā)現(xiàn)：
當(dāng)我們不再執(zhí)取有個(gè)內(nèi)在的“自我”
與外在變化的情景互動(dòng)，
而是內(nèi)外融而為一，和諧依存時(shí)......
痛苦、煩惱的火焰便息滅，
而從厄難中解脫了
舍利子。色不異空?？詹划惿?。
萬(wàn)象無(wú)常
五蘊(yùn)怎么是空呢？
觀自在菩薩對(duì)佛弟子說(shuō)：
“舍利子??！
具體有形現(xiàn)象
并非孤立存在而需要條件，
因此是空無(wú)自性的；
變化與現(xiàn)象不異，
是互為因果的一體
所以說(shuō)，空與色沒(méi)有什么不同?！?span lang="EN-US">
色即是空?？占词巧?。
空色一如
“有形現(xiàn)象來(lái)自無(wú)形變化，
無(wú)形變化轉(zhuǎn)變?yōu)橛行维F(xiàn)象
色空一體、當(dāng)體即空，
是實(shí)物的實(shí)相
能如此認(rèn)識(shí)，就超越了自我”
受想行識(shí)亦復(fù)如是。
心識(shí)無(wú)常
“思想、心理上也是如此，
我們所看到的情境好壞，
來(lái)自我們當(dāng)時(shí)的主觀想法；
而我們的主觀想法，
決定自己所認(rèn)為的情境好壞
慢慢明白這一點(diǎn)
就不會(huì)迷失在
如同過(guò)眼煙云的世象世情中”
舍利子。是諸法空相。
萬(wàn)法本空
觀自在菩薩說(shuō)：
“舍利子??！
萬(wàn)物萬(wàn)象的根本只是因緣和合而生，
隨時(shí)變化無(wú)常性，
是緣起緣滅的空性顯相”
不生不滅。
無(wú)
“于任何際遇，
我們當(dāng)知這只是整體一生的
霎那瞬間切片，
而生命的實(shí)相
并不隨其生滅而生滅
人只能存在于當(dāng)下！
如果我們這樣觀察，
就是正確的觀察。”
不垢不凈。
無(wú)所分別
“于任何當(dāng)下瞬間，
我與萬(wàn)物萬(wàn)象同體，
生命與際遇不二。
萬(wàn)象的原態(tài)不隨心凈而凈，
不隨垢染而垢。
如果我們能這樣觀察，
就是正確的觀察。”
聯(lián)系客服
