【簡(jiǎn)介】
《九成宮醴泉銘》，作者魏徵（580—643），字玄成，魏州曲城（今河北省巨鹿縣）人，青年時(shí)曾為道士，后參加隋末李密領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍起義失敗后，投奔唐高祖李淵。唐太宗李世民繼位后，魏徵成為重要輔臣，以直諫知名，官至左光祿大夫，封鄭國(guó)公，拜太子大師，卒溢文貞。他是唐代著名的政治家和史學(xué)家。
《九成宮醴泉銘》書(shū)寫(xiě)者歐陽(yáng)詢（557—641），字信本，潭州臨湘（今湖南省長(zhǎng)沙市。另?yè)?jù)史料記載歐陽(yáng)詢祖籍山東，祖輩在湖南做官后居住湖南。）人。仕隋為大常博士，唐太宗時(shí)官太子率更令、弘文館學(xué)士，封渤海男。他是著名的書(shū)法家，尤工于楷書(shū)，《宣和書(shū)譜》稱：“詢工書(shū)為翰墨之冠”，所書(shū)《醴泉銘》為其代表作之一。后人亦稱他為歐陽(yáng)率更。
《九成宮醴泉銘》，貞觀六年（632）四月刻，碑文二十四行，行四十九字，額陽(yáng)文篆“九成宮醴泉銘”六字。在陜西麟游。傳世宋拓尚多，以明駙馬李琪藏北宋拓本為最早，今在北京故宮博物院。
《九成宮醴泉銘》是歐陽(yáng)詢晚年所寫(xiě)書(shū)法，渾厚沉勁，意態(tài)飽滿，寫(xiě)撇、捺常用圓筆，顯得圓融流暢，寫(xiě)彎鉤用轉(zhuǎn)法，曲圓較長(zhǎng)，適成全字有力的支撐，這些表現(xiàn)了溶隸于楷的特點(diǎn)?！毒懦蓪m醴泉銘》被譽(yù)為”天下第一銘”。銘文與碑文分別出自唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢和以直言諫君而聞名的宰相魏征之手，加之當(dāng)朝皇帝李世民是中國(guó)封建社會(huì)數(shù)以百計(jì)帝王中一位較英明的君主，特別是”貞觀之治”被公認(rèn)為是封建社會(huì)的極盛時(shí)期，撰文銘記，因此《九成宮醴泉銘》碑也被譽(yù)為”三絕”碑。其碑布白疏朗，結(jié)體化長(zhǎng)為方，點(diǎn)畫(huà)比較淳厚，用筆穩(wěn)健含蓄。原碑立于陜西省麟游縣博物館。
唐貞觀五年，太宗皇帝命令修復(fù)隋文帝之仁壽宮，改名九成宮。第二年，太宗帝避暑來(lái)到九成宮，在游覽宮中臺(tái)觀時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)有一清泉。太宗帝萬(wàn)分欣喜，便令魏征撰文，歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)而立一石碑。這便是”九成宮醴泉銘”。碑載：貞觀七年四月唐太宗到此,”歷覽臺(tái)觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺(jué)有潤(rùn)，因而以杖導(dǎo)之，有泉隨而涌出。乃承以石檻，引為一渠，其清若鏡，味甘如醴?！闭f(shuō)明了醴泉的由來(lái)。銘末曰：“黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實(shí)。還淳反本，代文以質(zhì)。居高思?jí)?持滿戒溢。”頌中有勸，是魏徵對(duì)太宗的諫語(yǔ)。
現(xiàn)存書(shū)法的宋拓本以故宮博物院李褀藏本與藏于日本東京三井紀(jì)念美術(shù)館的拓本最為知名。兩件拓本，前者筆墨豐厚，后者風(fēng)姿瘦勁，可謂同曲異調(diào)，各具神彩。歐陽(yáng)洵書(shū)法高華渾穆，豐厚挺拔,既有晉人鳳韻，又開(kāi)唐人新風(fēng),是千余年來(lái)楷書(shū)登峰造極之作。歷經(jīng)陳、隋、唐三朝。貞觀初官至太子率更令、弘文館學(xué)士。歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)此銘，時(shí)年七十六歲，此銘是其代表之作。自古以來(lái)，此銘一直被譽(yù)為”楷書(shū)之極則”。
《九成宮醴泉銘》高華渾補(bǔ)，體方筆圓，此漢之分隸、魏晉之楷合并醞釀而成者?！毒懦蓪m醴泉銘》平直中又有精細(xì)變化，撇捺用圓筆，鉤多用隸法，直鉤出鋒較短，彎鉤曲圓，結(jié)體窄長(zhǎng)，寫(xiě)得工整剛勁，法度森嚴(yán)，結(jié)體上下勻稱，用筆峭勁穩(wěn)重，橫畫(huà)多稍向上取勢(shì)，為歐陽(yáng)詢的經(jīng)典之作。
“九成宮”遺址，在今陜西麟游縣城西2.5公里，原為隋之“仁壽宮”，唐貞觀五年（631）加以擴(kuò)建，更名“九成宮”，并置禁苑、武庫(kù)及宮寺?！熬懦伞敝猓?/font>“成”訓(xùn)“重”，“九”訓(xùn)“多”，“九成”形容多層，高峻。“銘”，文體之一，多用韻語(yǔ)，如作山川、宮室、器物之銘前面多用散文敘述，然后是韻語(yǔ)銘文?！毒懦蓪m醴泉銘》撰作和書(shū)寫(xiě)于唐貞觀六年（632年，據(jù)今1377年。）夏歷四月，全文敘述了“九成宮”的來(lái)歷和其建筑的雄偉壯觀（圖見(jiàn)篇尾），歌頌了唐太宗的武功文治和節(jié)儉精神，介紹了宮城內(nèi)發(fā)現(xiàn)醴泉的經(jīng)過(guò)，并刊引典籍說(shuō)明醴泉的出現(xiàn)是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思?jí)?，持滿戒盈”的諫諍之言宋曾鞏在《九成宮酯泉銘·跋》中稱：“九成宮乃隋之仁壽宮也，魏為此銘，亦欲太宗以隋為戒，可以見(jiàn)魏之志也”。
【碑文】
九成宮醴泉銘，秘書(shū)監(jiān)檢校侍中鉅鹿郡公，臣魏徵奉敕撰。維貞觀（六）年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖聳闕，高閣周建，長(zhǎng)廊四起，棟宇膠葛，臺(tái)榭參差；仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞，珠壁交映，金碧相暉，照灼云霞，蔽虧日月。觀其移山回澗，窮泰極奢，以人從欲良足深尤。至于炎景流金，無(wú)郁蒸之氣；微風(fēng)徐動(dòng)，有凄清之涼，信安體之佳所，誠(chéng)養(yǎng)神之勝地，漢之甘泉不能尚也。
皇帝爰在弱冠經(jīng)營(yíng)四方逮乎立年，撫臨億兆；始以武功壹海內(nèi)，終以文德懷遠(yuǎn)人：東越青丘，南逾丹徼，皆獻(xiàn)琛奉贄重譯來(lái)王；西暨輪臺(tái)北拒玄闕，并地列州縣，人充編戶；氣淑年和，邇安遠(yuǎn)肅，群生咸遂靈貺畢臻，雖藉二議之功，終資一人之慮。遺身利物，櫛風(fēng)休雨，由姓為心，憂勞成疾，同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝，針石屢加，腠理猶滯。爰居京室，每敝炎暑，群下請(qǐng)建離宮，庶可怡神養(yǎng)性。圣上愛(ài)一夫之力，借十家之產(chǎn)，深閉固拒，未肯俯從，以為隋氏舊宮，營(yíng)于曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。于是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，茸其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以涂泥；玉砌接于土階，茅茨續(xù)于瓊室。仰觀壯麗，可作鑒于既往，俯察卑儉，足垂訓(xùn)于后昆此所謂“至人無(wú)為，大圣不作”，彼竭其力，我享其功者也。
然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內(nèi)，本乏水源，水而無(wú)之，在乎一物，既非人力所致。圣心懷之不忘。粵以四月甲申朔旬有六日已亥，上及中宮，歷覽臺(tái)觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺(jué)有潤(rùn)，因而以杖導(dǎo)之，有泉隨而涌出，乃承以石檻，引為一渠。其清苦鏡，味甘如醴，南注丹霄之右，東流度于雙闕；貫穿青瑣，縈帶紫房；激揚(yáng)清波，滌蕩暇穢；可以導(dǎo)養(yǎng)正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤(rùn)生萬(wàn)物，同湛恩之不竭，將玄澤于常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹(jǐn)案：《禮緯》云：王者刑殺當(dāng)罪，賞錫當(dāng)功，得禮之宜，則醴泉出于闕庭?！尔i冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太寧，中及萬(wàn)靈，則醴泉出”。《瑞應(yīng)圖》曰：王者純和，飲食不貢獻(xiàn)，則醴泉出。飲之令人壽?！稏|觀雙記》曰：“光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈”。然則神物之來(lái)，實(shí)扶明圣；既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動(dòng)色，我后固懷撝挹，推而弗有，雖休勿休，不徒聞?dòng)谕?，以祥為懼，?shí)取驗(yàn)于當(dāng)今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之未學(xué)所能丕顯？！但職在記言，屬茲書(shū)事，不可使國(guó)之盛美，有遺典策敢陳實(shí)錄，爰勒斯銘。其詞曰：
唯皇撫運(yùn)，奄壹（寰）宇，千載膺期，萬(wàn)物斯睹；功高大舜，勒深伯禹，絕后（光）前，黨三邁五。握機(jī)蹈矩，乃至乃神，武克禍亂，文懷遠(yuǎn)人：（書(shū)）契未紀(jì)，開(kāi)辟不臣，（冠）冕并襲，琛贄咸陳。大道無(wú)名，上德不德，玄功潛運(yùn)，幾深莫測(cè)。鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。上天之載，無(wú)臭無(wú)聲，萬(wàn)類（資）始，品物流形，隨感變質(zhì)，應(yīng)德效靈，介焉如響，赫赫明明．雜沓景福，葳蕤繁祉：云氏龍宮，龜圖鳳紀(jì)，日含五色，烏呈三趾，頌不輟工，筆（無(wú)）停史。上普降樣，上智斯悅，流謙潤(rùn)下，潺湲皎潔，萍旨醴甘，冰凝鏡澈，用之日新，拒之無(wú)竭。道隨時(shí)泰，慶與泉流我后夕惕，雖休弗休，居崇茅宇，樂(lè)不般游，黃屋非貴，天下為優(yōu)。人玩其華，我取其實(shí)，還淳反本，代文以質(zhì)，居高思?jí)?，持滿戒（溢）；念茲在茲，永保貞吉。兼太子率更令勃海男歐陽(yáng)詢奉敕書(shū)。
【碑刻】
宋拓本（高清）
