我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代杰出的哲學(xué)家莊子，對(duì)人的精神、情操、養(yǎng)性、養(yǎng)心頗有研究，他主張“少私、寡欲、清靜、超然”的養(yǎng)生之道。
少私 莊子認(rèn)為“私”是“萬(wàn)惡之源，百病之根”。一個(gè)人如果經(jīng)常私心纏身，處處以自我為中心，以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，整天打個(gè)人的“小九九”，斤斤計(jì)較個(gè)人得失，他必定會(huì)事事患得患失，鬼迷心竅，日夜不得其安，這就必然導(dǎo)致形勞精虧，積慮成疾。人們只有在精神情緒方面做到心胸開(kāi)闊、性格開(kāi)朗、不圖名利、排除私心，才能達(dá)到長(zhǎng)壽之目的。
寡欲 莊子認(rèn)為，欲不可絕，但也不可縱，縱欲必然會(huì)“闖禍染疾”。一個(gè)人如果少情欲，則不會(huì)欺男霸女；節(jié)物欲，則不會(huì)圖財(cái)害命；寡官欲，就不會(huì)陽(yáng)奉陰違，投機(jī)取巧，貶低他人，抬高自己，積慮傷心。只有做到“知其榮、守其辱、安其分、圖其志”的人，方稱(chēng)得上為義正清廉、公正無(wú)私的人，才會(huì)身心健康，安然處世。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，人心浮躁，各種各樣誘惑充斥其間，有些人欲望極強(qiáng)，心術(shù)不正，滿(mǎn)腦子壞水，整日被官欲、利欲、色欲、貪欲、嗜欲等欲望所迷并陷入其中，使得生活失去原汁原味。當(dāng)有的欲望得不到滿(mǎn)足，或達(dá)不到個(gè)人目的時(shí)，有的人便會(huì)遷怒于人，煩惱、焦慮、抑郁、沮喪、自責(zé)、懺悔及憤怒等不良情緒在腦子里積蓄，心理失去平衡，耍脾氣、發(fā)牢騷、出怨言，甚至怒發(fā)沖冠、傷肝傷脾、損神折壽。
清靜 莊子認(rèn)為，人們?cè)谌粘Ｉ钪幸约吧缃换顒?dòng)中，如果能做到平易恬淡則憂(yōu)患不能入、邪氣不能襲，故其德全而神不虧。“靜則制怒，靜則除煩，靜則意定，靜則養(yǎng)生”。清靜并非什么都不想，而是“不思聲色，不思勝負(fù)，不思得失，不思榮辱，心無(wú)煩惱，形無(wú)勞倦”的一種精神境界。大千世界，色彩繽紛，充滿(mǎn)了金錢(qián)、地位、名利和美色等使人心動(dòng)神馳的誘惑。在充滿(mǎn)誘惑的塵世的紛擾下，要做到“恬然不動(dòng)其心”，不為權(quán)力所爭(zhēng)，不為名利所誘，不為金錢(qián)所累，不為“燈紅酒綠”所吸引。有了如此淡泊的心態(tài)，緊張、焦慮、憤怒、嫉妒、憎恨等負(fù)性情緒就會(huì)遠(yuǎn)離你，你就能始終保持心境的安靜。心靜則神安，體內(nèi)氣血運(yùn)行自然平和，機(jī)體因而正常運(yùn)轉(zhuǎn)，健康長(zhǎng)壽也就寓于其中了。
超然 莊子曾經(jīng)形象地比喻說(shuō)，水澤里的野雞，十步一啄，百步一飲，逍遙自得，情緒樂(lè)觀，因此得以保生；而將鳥(niǎo)兒關(guān)在籠中，它常會(huì)低頭不鳴，因此難以存活。人如果禁錮在精神惆悵之中，必然會(huì)憂(yōu)愁相接，有損健康。他主張人生在世，要“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入”，樂(lè)觀豁達(dá)。莊子以十分超然的態(tài)度看待人生，一切順其自然。他生活艱辛，有時(shí)不得不向別人借米來(lái)糊口。他對(duì)這些都抱無(wú)所謂的態(tài)度。他的妻子死了，惠子去吊唁。他不但不哭，反而唱起歌來(lái)?；葑又肛?zé)他為何不哭而歌，他坦然地回答說(shuō)：“開(kāi)始我也很悲痛，后來(lái)仔細(xì)一想，人是怎樣來(lái)到這個(gè)世界上，又怎樣離開(kāi)這個(gè)世界的呢？原來(lái)人是由氣即自然界的非生命物質(zhì)變化而來(lái)，氣聚成形，氣散則死?，F(xiàn)在的人形體已死，又將變成非生命的物質(zhì)了，故以鼓盆而歌歡送和慶祝我的妻子重新回歸自然。”莊子的這番話未必全對(duì)，但他超然豁達(dá)的人生態(tài)度卻是值得提倡的。
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