[導(dǎo)讀]想學(xué)會(huì)做事就要了解事情的本質(zhì)：“天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)?！爆F(xiàn)在的人接收的信息更新太快，養(yǎng)成了一些浮夸之風(fēng)，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)更讓人們不再肯腳踏實(shí)地的做事。
文/無憂子
道家之學(xué)綜羅百代，廣博精微。古人之言誠不欺我。
一、追根溯源
新的世紀(jì)，科技發(fā)展日新月異。網(wǎng)絡(luò)信息傳播飛速發(fā)達(dá)的今天，各式各樣的網(wǎng)絡(luò)流行語層出不窮，更新?lián)Q代之快令人眼花繚亂，縱觀2015年至今最流行的“雞湯式”名句莫過于這句“不忘初心、方得始終?！弊犯菰矗^“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”，流行名句也有著它的來歷，那么它究竟來自何處？
慎終如始，則無敗事（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
道德經(jīng)第六十四章云：“慎終如始，則無敗事”。這句話大致可釋為：“在事情快要成功或結(jié)束之時(shí)，亦能以最初的心態(tài)來處理，則終生沒有失敗的事?！痹趺礃樱渴欠衽c不忘初心，方得始終之意同宗同源？由此可知，這流行名句來源于此。
二、立身不敗的秘訣是什么？
想要有始有終不見得是一件簡單的事情，人們往往在事情做到一半的時(shí)候就失去了最開始的激情，意志逐漸消磨終成老子口中的：“民之從事，常于幾成而敗之?！比说那楦凶顬樨S富，但也最容易被情感所左右。縱觀古今，從上而言歷朝歷代開國之帝無不為百姓而謀福祉，奈何終被子孫所壞？只因后輩未能慎終如始。我們往往在快要成功或已經(jīng)成功的時(shí)候，被喜悅或各種各樣情緒所充斥，此時(shí)被蒙蔽的我們便已經(jīng)失敗?！捌湮凑滓字\；其脆易泮，其微易散?！崩献诱f的很清楚，事情在征兆未起的時(shí)候就要注意，越是小事越是可能影響大局，這就是其微易散。生活往往正是小事難做，我們吃飯會(huì)咬到舌頭，夾菜可能會(huì)掉下，這些最基本的我們都有可能做錯(cuò)，又何況于大事？工作中我們每個(gè)人都不見得是一個(gè)不慎重的人，但往往就是我們對待眼中所謂的簡單事、小事疏忽怠慢，或漫不經(jīng)心而最后鬧到一個(gè)不可預(yù)料的后果。所以蔡桓公諱疾、忌醫(yī)而死，又有太多在明日復(fù)明日中荒廢青春，虛度年華，這些都是自己不能“為之于未有，治之于未亂”的原因。（騰訊道學(xué)獨(dú)家稿件）
夫唯不盈，故能蔽不新成（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
那么做人做事不敗的秘訣是什么？首先事情的發(fā)展如何能夠保持？在于“其安易持”，事物的發(fā)展都是處在“物壯則老，是為不道”的過程，每當(dāng)事物發(fā)展到一個(gè)極點(diǎn)都會(huì)向另一面轉(zhuǎn)化。所以想要“易持”就要能夠“安”。就要把事物削減保持在一個(gè)平衡的界限當(dāng)中。如何削減與保持秘訣就在于“綿綿若存，用之不勤”，如同一把鋒利的寶劍，放一根毛發(fā)在上吹毛立斷，縱然如此寶劍已有磨損，已非本相，長此以往不加磨礪最終也會(huì)變成鈍器，這便是做人做事用之太勤的結(jié)果。反而言之，若一味追求鋒利、日日打磨又當(dāng)如何？“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。”結(jié)果顯而易見，綜上所言：做人做事都不能向哪一個(gè)方向用之太勤，因?yàn)椤氨４说勒?，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。”只有始終保持一個(gè)不滿的狀態(tài)才能去除舊的、迎來新的，新舊轉(zhuǎn)化之間生生不息，長生久視。
但是這致中和的度怎么把握，既不能變成無所事事之人，也不能變成急功近利之人。這些好需要大家在生活中感悟，而后若能潛心研讀《道德經(jīng)》方能做到了。
三、難事作于易，大事作于細(xì)
想學(xué)會(huì)做事就要了解事情的本質(zhì)：“天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)?！爆F(xiàn)在的人接收的信息更新太快，養(yǎng)成了一些浮夸之風(fēng)，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)更讓人們不再肯腳踏實(shí)地的做事。但事物的本質(zhì)確實(shí)不變，正因如此做事豈能不敗？那何為事物本質(zhì)？“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！蔽覀冊谧鍪碌臅r(shí)候，把每一件事都慎重去對待則能“是以圣人猶難之，故終無難矣。”最后自然不存在難事了。也許會(huì)有人問這樣會(huì)不會(huì)變得很累，變得終日只有忙碌？“是以圣人無為故無敗”無為不是無所作為，這句話我們聽了很多多次。無為是已經(jīng)做好了不需要在刻意為之，為何圣人就能洞察先機(jī)？這就需要我們又回到《道德經(jīng)》六十四章中去尋找答案：“其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂?！闭?yàn)槭ト藦男√幹郏鹘K如始，方能收貨“以其無私耶，故能成其私！”
最終也希望大家“不忘初心，方得始終”、“慎終如始，則無敗事”。（騰訊道學(xué)獨(dú)家稿件，編輯：孟淅）
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