【題目】 閱讀下列材料： 在明末清初的“西學(xué)東漸”過程中，傳教士是中西文化之間的惟一媒介。而在清末的西學(xué)新沖擊中，傳播渠道和媒介已多樣化了，有翻譯的書籍、新式學(xué)堂中的外聘教師、新式企業(yè)中的技術(shù)人才、出洋考察的政府官員、派遣的留洋學(xué)生等，還形成了一批具有近代西方思想的新知識分子。 明末清初的“西學(xué)東漸”局限在天主教義、“質(zhì)測之學(xué)”和數(shù)學(xué)、語言方面。而清末西學(xué)的內(nèi)容更廣泛，層次更豐富，從物質(zhì)文化、制度文化和部分思想文化等不同層次，沖擊著中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)外殼和精神內(nèi)核。 明末清初僅有徐光啟、方以智等少數(shù)人接觸到西方近代科技知識。清末西學(xué)傳播的影響卻是廣泛而深入的，受西學(xué)影響的階層和群體不斷擴大，涉及到政治、經(jīng)濟、文化教育和社會生活的諸多領(lǐng)域。 ——摘自教材 請回答：清末的西學(xué)傳播與明末清初的“西學(xué)東漸”有何不同?（10分） 【參考答案】 傳播的媒介不同：前者是傳教士，后者多樣化；內(nèi)容不同：前者主要是天主教義、“質(zhì)測之學(xué)”、數(shù)學(xué)和語言；后者從物質(zhì)文化、制度文化和部分思想文化；影響的階層群體不同：前者少數(shù)人；后者人數(shù)眾多。 【知識拓展】 1.含義 是指近代西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程，通常指明末清初和晚清民初兩個時期西方學(xué)術(shù)思想的傳入。 2.背景 歷史原因：東西方歷史上有聯(lián)系，而且西方傾慕東方已久； 時代條件：新航路發(fā)現(xiàn)建立了路徑；殖民地提供了落腳處； 直接動因：西歐宗教改革促使天主教大力向東方發(fā)展； 中國因素：明朝后期，政府逐漸放棄海禁政策。 3.代表人物：利瑪竇、艾儒略、湯若望、李之藻等 4.在中國傳教的奠基人——利瑪竇 （1）原因 ①利瑪竇向明朝皇帝進獻《坤輿萬國全圖》（世界地圖）、八音琴、自鳴鐘等，受到召見，獲準(zhǔn)留居北京傳教。 ②利瑪竇認(rèn)識到要在中國立足，必須適應(yīng)中國國情，為此他改變固有的傳教方式，實行入鄉(xiāng)隨俗的調(diào)和策略。他說漢語，穿儒服，遵行中國禮儀，允許中國信徒祭祖尊孔，盡力迎合中國的思想文化和風(fēng)俗習(xí)慣。 ③同時注意打通官場關(guān)節(jié)，爭取地方官員和朝廷的支持，并且宣傳西方科學(xué)知識，贏得一部分開明封建士大夫的好感。他的住所成為士大夫聚談之處，士人以與利瑪竇交往為榮。徐光啟深深地為利瑪竇的博學(xué)多才所折服，稱贊他為“海內(nèi)博物通達君子”。利瑪竇的傳教策略收效顯著，到明朝末年中國信徒達到4萬人，其中包括徐光啟等人。 （2）貢獻 ①利瑪竇與徐光啟合作翻譯《幾何原本》（前六卷），成為第一部譯成中文的西方科學(xué)著作； ②利瑪竇與李之藻合作編譯的《同文算指》，系統(tǒng)地介紹了西方算術(shù)的筆算法，在中國影響深遠； ③利瑪竇在華期間曾繪制多種世界地圖，其中最著名的是《坤輿萬國全圖》，西方地理學(xué)的傳入使中國人耳目一新； ④水利科技專著《泰西水法》，介紹西方的水利設(shè)施和技術(shù)，徐光啟編《農(nóng)政全書》時水利部分全錄此書； ⑤機械工程專著《遠西奇器圖說》，是首部介紹歐洲近代機械工程學(xué)的中文圖書，其中涉及比重、杠桿、滑車、輪軸、斜面等力學(xué)原理及其方法。 （3）評價 利瑪竇是第一個將世界地圖傳入中國的人，同時也就將西方先進的地理學(xué)知識和測繪技術(shù)介紹進來，為我國近代地理學(xué)、制圖學(xué)的發(fā)展作出了貢獻。與此同時，開明士大夫如徐光啟等人，積極引進西學(xué)，為中國科技的發(fā)展注入了新的生機。 5.內(nèi)容：西學(xué)不僅包括歐洲傳教士傳播的基督教，還包括西方的自然科學(xué)和人文學(xué)術(shù)方面，內(nèi)容泛及數(shù)學(xué)、物理、地理、天文歷算、水利技術(shù)、機械工程、火炮制造以及歐洲的古典哲學(xué)、邏輯學(xué)、藝術(shù)等。 6.特點：西方傳教士與中國士大夫合作，涉及面廣。 7.范圍：當(dāng)時只在少數(shù)士大夫階層中流傳，且大都深藏皇宮。 8.影響： （1）耶穌會士在傳播基督教神學(xué)的同時，也帶來了西方的自然科學(xué)和人文科學(xué)，在中西文化交流史上具有積極意義； （2）不少中國人借此開闊了眼界，窺見一個原先全然無知的西方世界； （3）一些思想先進的中國人認(rèn)識到中國中國與西方的差距，開始對中國的傳統(tǒng)和現(xiàn)狀進行反思。
