?老子 道德經(jīng)：
眾妙之門 玄之又玄。悟透有無，脫俗超凡。
觀點(diǎn) 作者：昍空
原文：第一章：眾妙之門
道，可道，非，常道；名，可名，非，常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
觀點(diǎn)
原文：道，可道，非，常道；
觀點(diǎn)：道，是可以生化天地萬物之“道”，是天地奉行之道。并非是平常的普通之道。
理解：老子講的第一個(gè)道字是道德經(jīng)的主題。
可道，是對(duì)道的解釋，老子說這個(gè)道是可以生化天地萬物之道。是天地萬物尊崇奉行之道，很了不起?？隙说赖淖饔檬菬o與倫比的。
非，是相對(duì)于是的意思。
非，常道，（常是恒常、通常、平常的意思）老子的意思是說，這個(gè)道并非是平常講的普通之道，普通之道是沒有那么大作為的。
道，是生化天地萬物之道，是天地之源。從這里可以推敲探討無有相生、陰陽相合、推陳出新、生生不息的原理與自然界的發(fā)展規(guī)律。
這個(gè)“道”字是生化天地萬物的代名詞，是道德經(jīng)講的道。它是有特殊性的。應(yīng)區(qū)別于平常之道，并非是平常講的普通之道。
老子把要講《道德經(jīng)》的全部?jī)?nèi)容概括為一個(gè)“道”字。道是天地萬物之前的名字。是天地萬物尊崇、奉行、效法之道。是能生育萬物的大自然之道。并非是平凡之道，不是平常的語言之道、路道、街道、河道等等。
原文：名，可名，非，常名。
觀點(diǎn)：名，是可以呼叫的名字。天地之前可以“道”為名。這個(gè)名字并非是尋常的名字。
理解：老子非常重視名字的作用。名字是可以用來呼叫的，名字是對(duì)事與物的稱呼。它是有代表性的。天地是從哪里來的? 是從無中生來的，無就是天地的前輩，為了便于呼叫，老子把天地之前的“無”給它起個(gè)名字叫“道”。道就是無，無就是道。道的行為就是無為。無為而無不為，就是道的行為。
為啥要以“道”為天地之前的名字。因?yàn)榈雷掷锩嬗袀€(gè)“首”字。首是為首的意思，首為頭、為先、為上、為前。道字有走之，走“之”是走動(dòng)的意思，能走就會(huì)活動(dòng)會(huì)前進(jìn)，既為首又能活動(dòng)又能前進(jìn)就有生氣。道可為天地之祖，既為天地之祖就很強(qiáng)大，就以強(qiáng)之字曰“道”。既以道為天地萬物之始。天地之祖就可以道稱。
道既代表天地之前的名字，這個(gè)名字所代表的內(nèi)容不尋常，并非是通常名字能代表的內(nèi)容。
原文：無名，天地之始；有名，萬物之母。
觀點(diǎn)：無名的時(shí)空，是生化天地之始祖，有了天地的名字，天地生化萬物，就是萬物之母。
理解：天地之前無名，無生化了天地，天地生化萬物。有了人類后，人類觀其象，根據(jù)其象起名天地，有了天地的名字，可知天地就是生化萬物之母。天地與萬物的名字都是有人類以后給天地與萬物命的名字。有名字便于呼叫，就可以給萬物分類。最初有名的萬物也是后來萬物之母。
以上講的就是道德經(jīng)所講的“道”。是對(duì)道的初步介紹。具體內(nèi)容各章節(jié)有詳細(xì)論述。
原文：故常無欲，以觀奇妙；
觀點(diǎn)：因此常在無欲望的心態(tài)下，以萬物的本質(zhì)“無”觀想事物，可以觀察道的奇妙之處。
理解：常常在無欲望，心凈如水，無雜念的心態(tài)下，用無觀察事物有之前的本質(zhì)，能正確理解道，會(huì)觀想道的真象，感覺道很玄乎，非常神奇和奧妙。譬如說:為什么世界會(huì)有五艷六色，光彩奪目，萬物繁華都是從哪里來的。先有天先有地；先有公先有母；先有男先有女；先有雞先有蛋；等等。學(xué)完道德經(jīng)就會(huì)有比較深入的了解。
原文：常有欲，以觀其徼。
觀點(diǎn)：常有欲望，雜念叢生，從已有的事物觀察，只可以觀察道的表面現(xiàn)象。
理解：常?！坝小焙芏嚯s念雜事纏身。工作繁忙，情緒不好，心亂如麻，沒有興趣。僅從現(xiàn)有事物表面看事物的現(xiàn)象。只能觀看一些現(xiàn)實(shí)可見的東西。不覺得有奇妙之處。
原文：此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
觀點(diǎn)：道與名同出一處而是名字不同，同樣玄妙，玄之又玄，都是眾妙之門。
理解：道與名，此兩者同出于無，名字不同而已。道，是從無到有。名，也是從無到有。都是無中生來的。意思是一樣的，同樣玄妙，兩者同是玄妙之大門。玄而又玄的，所以說這是眾妙之門。
理解：第一章就是整個(gè)道德經(jīng)的序言，是道德經(jīng)的概論，也是對(duì)道的解釋。又闡明了無與有的相生關(guān)系。有都是從無產(chǎn)生的。同時(shí)又說明常無欲，能從萬物的本質(zhì)“無”看事物，能正確理解道。常有欲，是從有的現(xiàn)象看事物，只觀事物的表面，看不見道的真相，對(duì)道會(huì)有不正確的認(rèn)識(shí)，甚至?xí)`解或曲解道。
無與有就是，“道”之“德”。無與有就是道德經(jīng)之大門。進(jìn)了這個(gè)大門，就會(huì)知道究竟什么是道德。從第二章到八十一章有詳細(xì)論述。能了解道德經(jīng)的方方面面，能學(xué)到很多知識(shí)和道理。
道是，公平無私，不倚不偏。無為而為，棄惡從善。無親無疏，無近無遠(yuǎn)。為而不取，道法自然。修行養(yǎng)生、企業(yè)單位，團(tuán)體組織、各界行業(yè)、國家機(jī)構(gòu)等。只要能尊道，依道而行，就會(huì)很不平凡。
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