'不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。'出自《論語(yǔ)·季氏篇第十六》，意思是不學(xué)詩(shī)，就不會(huì)使語(yǔ)言典雅有力量。反之，學(xué)詩(shī)可以提高語(yǔ)言表達(dá)能力。這里的'詩(shī)'，當(dāng)指《詩(shī)經(jīng)》；這個(gè)'言'，當(dāng)指出使應(yīng)對(duì)，縱橫捭闔，指外交場(chǎng)合的'賦詩(shī)明志'。在那列國(guó)紛爭(zhēng)的多事之秋，外交尤其顯得重要，'言'也就直接關(guān)系著國(guó)家的興衰。附上全文：

陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：'子亦有異聞乎？'對(duì)曰：'未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：'學(xué)《詩(shī)》乎？'對(duì)曰：'未也。''不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。'鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：'學(xué)禮乎？'對(duì)曰：'未也。''不學(xué)禮，無(wú)以立。'鯉退而學(xué)禮，聞斯二者。'陳亢退而喜曰：'問(wèn)一得三。聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。'

孔子不僅是儒家的創(chuàng)始人，而且是整個(gè)先秦士人階層的代表?？鬃拥奈幕枷氲於酥袊?guó)古代文化的基本格局與價(jià)值取向?？鬃幼鳛橐晃灰愿脑焐鐣?huì)與人心為己任的偉大政治思想家與教育家，他的文論觀點(diǎn)都是圍繞著政治教化的目的展開(kāi)的。據(jù)《史記·孔子世家》記載，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，為孔子所編纂。后代學(xué)者對(duì)此多有懷疑。由于文獻(xiàn)不足，今已難于確考。但孔子重視這部詩(shī)歌總集，并用來(lái)作為教授生徒的重要內(nèi)容，則是毫無(wú)疑問(wèn)的。他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的諸多評(píng)論，反映出對(duì)詩(shī)歌眾多功能的獨(dú)特見(jiàn)解，對(duì)后世的文學(xué)批評(píng)有深遠(yuǎn)影響。

1.修身

孔子所處的春秋時(shí)代，詩(shī)、樂(lè)、禮三位一體，尤其是詩(shī)與樂(lè)，更如人體的血肉，密不可分。凡詩(shī)無(wú)不可以入樂(lè)，又無(wú)不可以離樂(lè)，詩(shī)的韻律與樂(lè)的旋律交相融合。春秋時(shí)期，還承續(xù)著周朝的禮儀之制，凡禮必歌之詠之唱之，也讓詩(shī)、樂(lè)、禮成為一體。所以孔子說(shuō)：'興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。'這句話(huà)出自《論語(yǔ)·泰伯》，《詩(shī)經(jīng)》之詩(shī)，不僅是詩(shī)，還包含著哲學(xué)、歷史、宗教甚至經(jīng)濟(jì)，學(xué)詩(shī)不僅能夠振奮精神，還能開(kāi)拓事業(yè)。對(duì)于'興于詩(shī)'，朱熹注云：'興，起也。《詩(shī)》本性情，有邪有正。其為言既易知，而吟詠之間，抑揚(yáng)反復(fù)，其感人又易入。故學(xué)者之初，所以興起其好善惡惡之心而不能自已者，必于此而得之。'（《四書(shū)集注》）朱熹的意思是由于《詩(shī)》是人的本性的體現(xiàn)，所以具有激發(fā)人們道德意識(shí)的功能，即修身的功能?？鬃佑衷嬲]其子伯魚(yú)說(shuō)：'人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與？'即意味著不能自覺(jué)進(jìn)行道德修養(yǎng)，因此就像面墻而立一樣，寸步難行。這兩句話(huà)充分說(shuō)明了孔子以《詩(shī)》為修身之具。'《詩(shī)》三百，一言以蔽之曰：思無(wú)邪。'出自《論語(yǔ)·為政》，意謂總而言之，學(xué)習(xí)《詩(shī)》三百篇，是要使人歸之于正。同樣表明孔子將修身作為《詩(shī)》的重要手段，這話(huà)也成為后世一些論者主張?jiān)姼璋l(fā)揮教化作用的理論依據(jù)。

2.政治

《論語(yǔ)·子路》中有這么一句話(huà)：'誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)，雖多，亦奚以為？'大意是：熟讀《詩(shī)》三百篇，叫他去從政做官治理百姓，卻不能通達(dá)行政；叫他出使四方各國(guó)，卻不能恰當(dāng)?shù)刭x詩(shī)應(yīng)對(duì)；即使書(shū)讀得再多，又有何用呢？顯然，孔子是在講詩(shī)歌的政治功能，認(rèn)為學(xué)《詩(shī)》是為了懂得政事和在外交活動(dòng)中很好地進(jìn)行應(yīng)對(duì)。這與春秋時(shí)代的賦《詩(shī)》言志有密切關(guān)系。'不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。'同樣是從言辭應(yīng)對(duì)方面強(qiáng)調(diào)學(xué)《詩(shī)》的效用。

關(guān)于《詩(shī)》的功能，孔子有一段話(huà)說(shuō)得比較全面：'小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。'（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）這也是孔子關(guān)于詩(shī)歌功能最重要的觀點(diǎn)。關(guān)于興，孔安國(guó)說(shuō)是'引譬連類(lèi)'，朱熹注為'感發(fā)志意'，是指修身而言。'觀'，《集解》引鄭玄曰：'觀風(fēng)俗之盛衰。''群'，朱熹注：'和而不流'，是說(shuō)《詩(shī)》能幫助人們互相砌磋砥礪，提高修養(yǎng)，能使人們關(guān)系和諧。'怨'是說(shuō)《詩(shī)》可以表達(dá)怨情。'怨刺上政'，強(qiáng)調(diào)了《詩(shī)》批評(píng)政治，表達(dá)下情的作用。學(xué)《詩(shī)》既有助于人們事父事君，具有政治功用，還可以讓人多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名，增長(zhǎng)知識(shí)?？鬃拥呐d觀群怨說(shuō)，把前人的意見(jiàn)進(jìn)行概括，對(duì)后世的詩(shī)論很有影響。