翻開(kāi)全球歷史你會(huì)發(fā)現(xiàn)：中國(guó)人開(kāi)始吃經(jīng)過(guò)細(xì)加工食物的時(shí)候，西方人還在飲毛茹血。中西方文化差異很大，隨著全球化的發(fā)展，差異似乎越來(lái)越小，可是骨子里的東西又怎么會(huì)輕易改變，本文以一只鵝為線(xiàn)索，通過(guò)中西方藝術(shù)品讓朋友們了解中西方文化差異。中國(guó)的藝術(shù)表現(xiàn)更注重性情和境界。西方的藝術(shù)表現(xiàn)則充滿(mǎn)欲望和本能。你覺(jué)得呢，歡迎評(píng)論。
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書(shū)法家、文學(xué)家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。
鵝池碑，位于浙江省紹興縣蘭亭鎮(zhèn)蘭亭風(fēng)景區(qū)鵝池邊。鵝池碑是一座三角形石質(zhì)建筑，碑上鵝池二字相傳為王羲之父子合寫(xiě)，稱(chēng)父子碑，又因是兩位著名書(shū)法家所寫(xiě)，因此使此碑身價(jià)百倍。
據(jù)傳，王羲之正在寫(xiě)鵝池二字時(shí)，剛寫(xiě)好鵝字，就聽(tīng)到接圣旨的呼聲，身居當(dāng)?shù)赜臆妼④姷耐豸酥?dāng)然不敢怠慢，立即擱筆接旨。其時(shí)正在父親身邊觀(guān)看的王獻(xiàn)之，忍不住提筆續(xù)寫(xiě)了一個(gè)池字。碑側(cè)鵝池是紀(jì)念性建筑，除與鵝池碑相呼應(yīng)外，還同王羲之一生愛(ài)鵝有關(guān)。
王羲之愛(ài)鵝、喜鵝是畫(huà)界比較熱衷的繪畫(huà)題材，歷史上很多著名畫(huà)家都畫(huà)過(guò)此類(lèi)題材的作品，如馬遠(yuǎn)、陳洪綬、任伯年、張大千等。但至于王羲之為什么愛(ài)鵝，卻沒(méi)有一致的答案，有人說(shuō)是因?yàn)橥豸酥矏?ài)鵝的高潔品性，有人說(shuō)是因?yàn)橥豸酥^(guān)鵝體悟到書(shū)法的轉(zhuǎn)腕與真諦，有人說(shuō)是因?yàn)橥豸酥矚g吃鵝。
馬遠(yuǎn)《王羲之玩鵝圖》_宋代工筆人物情景畫(huà)
馬遠(yuǎn)，字遙父，號(hào)欽山，原籍今山西永濟(jì)附近，僑寓錢(qián)塘。 南宋畫(huà)院待詔。父世榮，伯父公顯，兄逵，都是畫(huà)院畫(huà)家。初師李唐，卻能獨(dú)辟蹊徑，自成一家。兼畫(huà)人物、花鳥(niǎo)，作人物有軒昂閑雅之氣。與同時(shí)的夏圭，號(hào)稱(chēng)“馬夏”，他善作平視或仰視構(gòu)圖。東晉書(shū)法家王羲之性愛(ài)鵝，觀(guān)鵝舞頸而妙悟書(shū)法之道，曾以寫(xiě)經(jīng)與山陰道士換鵝。此圖中王羲之倚松而坐，蓮渚之中，兩只白鵝正在水中嬉戲。
《王羲之觀(guān)鵝圖》是中國(guó)元代畫(huà)家 錢(qián)選 的國(guó)畫(huà)作品。該畫(huà)為圖卷，紙本，設(shè)色，縱23.2厘米，橫92.7厘米，現(xiàn)收藏于美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館。
據(jù)《晉書(shū) ·王羲之傳》記載:會(huì)稽有一個(gè)孤老太太養(yǎng)了一只好鵝，想要賣(mài)掉可是沒(méi)人要。王羲之聽(tīng)說(shuō)了，就邀了朋友打算前去觀(guān)賞。老嫗聽(tīng)說(shuō)王羲之要來(lái)，就殺了鵝準(zhǔn)備款待他，王羲之一到，見(jiàn)鵝已死，感嘆而歸。
錢(qián)選（1239－1301），字舜舉，號(hào)玉潭，吳興（今浙江省湖州市）人。宋景定三年鄉(xiāng)貢進(jìn)士。工詩(shī)，善書(shū)畫(huà)。畫(huà)學(xué)極雜：山水師從趙令穰；人物師從李公麟；花鳥(niǎo)師趙昌；青綠山水師趙伯駒。人品及畫(huà)品皆稱(chēng)譽(yù)當(dāng)時(shí)。繼承蘇軾等人的文人畫(huà)理論，提倡士氣說(shuō)，倡導(dǎo)戾家畫(huà)。他提倡繪畫(huà)中的“士氣”，在畫(huà)上題寫(xiě)詩(shī)文或跋語(yǔ)，萌芽了詩(shī)、書(shū)、畫(huà)緊密結(jié)合的文人畫(huà)的鮮明特色。錢(qián)選與趙孟頫同鄉(xiāng)并同享盛名。與趙孟頫、王子中、牟應(yīng)龍、肖子中、陳天逸、陳仲信、姚式并稱(chēng)“吳興八俊”。
《羲之愛(ài)鵝圖》為明末陳洪綬繪。
陳洪綬 明末清初著名書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人。字章侯，幼名蓮子，一名胥岸，號(hào)老蓮，別號(hào)小凈名，晚號(hào)老遲、悔遲。漢族，浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村(今浙江省紹興市諸暨市楓橋鎮(zhèn)陳家村)人。年少師事劉宗周，補(bǔ)生員，后鄉(xiāng)試不中，崇禎年間召入內(nèi)廷供奉。明亡入云門(mén)寺為僧，后還俗，以賣(mài)畫(huà)為生，死因說(shuō)法不一。一生以畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，尤工人物畫(huà)。所畫(huà)人物軀干偉岸，衣紋線(xiàn)條細(xì)勁清圓，晚年則形象夸張，或變態(tài)怪異，性格突出。
《羲之愛(ài)鵝》清任伯年繪，中國(guó)美術(shù)館藏
再介紹一個(gè)羲之愛(ài)鵝的故事：又山陰縣玉皇觀(guān)有個(gè)老道士，希望得到一本王羲之手書(shū)的《黃庭經(jīng)》，但右軍大人名滿(mǎn)天下，又怎會(huì)賣(mài)一個(gè)老道士的人情?幸好他得悉王羲之愛(ài)鵝，遂精心調(diào)養(yǎng)一批良種白鵝，每日於王羲之與友人郊游處放養(yǎng)。王羲之終於'偶然'碰見(jiàn)了這群白鵝，十分驚喜，便想要買(mǎi)下白鵝，道士說(shuō):'你只要給我寫(xiě)一篇《黃庭經(jīng)》，我就將這些鵝悉數(shù)相贈(zèng)。'王羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，歡喜異常。這篇書(shū)法世稱(chēng)右軍正書(shū)第二，后人更是由於這個(gè)典故，便有將《黃庭經(jīng)》稱(chēng)作《換鵝帖》的。
李白在《送賀賓客歸越》中所寫(xiě)'山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)黃庭換白鵝'便是引用這個(gè)典故。
《羲之牧鵝圖》清任伯年繪，故宮博物院藏
《羲之觀(guān)鵝圖》清任伯年1891繪，美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)博物館藏
《羲之觀(guān)鵝圖》清任伯年
《右軍愛(ài)鵝圖》為晚清畫(huà)家錢(qián)慧安繪
《人物故事圖冊(cè)·羲之愛(ài)鵝圖》，清陳宇繪，故宮博物院藏
民國(guó)月份牌《王羲之觀(guān)鵝》
那么王羲之為什么會(huì)如此地愛(ài)鵝呢？有人說(shuō)：‘王羲之出生于道教世家，作為一個(gè)道教徒，他為求得長(zhǎng)生不死，曾與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里。而鵝在中醫(yī)學(xué)上有解五臟丹毒的功能，因此歷來(lái)深受道家的重視。王羲之“寫(xiě)經(jīng)換鵝”的目的就是希望能夠吃到鵝肉，好滋補(bǔ)身體。那位山陰道士養(yǎng)鵝的目的應(yīng)該也在于此吧。
張大千《羲之與鵝》
還有說(shuō)：‘王羲之愛(ài)鵝的真正原因是為了觀(guān)察思考鵝的動(dòng)態(tài)，因?yàn)轾Z優(yōu)美的體形及行姿，對(duì)他的執(zhí)筆和運(yùn)筆方法以及書(shū)法風(fēng)格的形成有很大的啟發(fā)。清代一本名為《藝舟雙楫》的書(shū)中描寫(xiě)王羲之愛(ài)鵝并觀(guān)察鵝的妙用說(shuō)：書(shū)法“其要在執(zhí)筆。食指須高鉤，大指加食指、中指之間，使食指如鵝頭昂曲者；中指內(nèi)鉤，小指貼無(wú)名指外距，如鵝之兩掌撥水者。故右軍愛(ài)鵝，玩其兩掌行水之勢(shì)也?！?/p>
還有人說(shuō)王羲之在觀(guān)察鵝與水這個(gè)動(dòng)中有靜，靜中帶動(dòng)，才是王羲之引發(fā)內(nèi)心感觸，繼而發(fā)揮書(shū)法妙用的根本。
麗達(dá)與鵝
這個(gè)故事，不同的人都不同的想法，不同的畫(huà)家也通過(guò)作品表現(xiàn)自己見(jiàn)解。不管是雕塑家還是畫(huà)家都表現(xiàn)出了對(duì)這充滿(mǎn)戲劇性故事的迷戀，從不怎么畫(huà)神話(huà)的雷奧那多達(dá)芬奇到欲女狂人魯本斯，從怪大叔莫羅到銀行小開(kāi)塞尚都對(duì)這個(gè)主題表達(dá)過(guò)自己的見(jiàn)解。
達(dá)芬奇版
麗達(dá)與鵝，雷奧那多 達(dá)芬奇，16世紀(jì) ，（原圖丟失，此圖為達(dá)芬奇學(xué)生的臨摹版）
變成鵝的宙斯右翅膀抱著做欲拒還迎狀的麗達(dá)。雖面帶羞澀，雙眼低垂，但是她的微笑透露出她的樂(lè)意和接受，甚至已將手迫不及待地放在了鵝脖子上。
委羅內(nèi)塞版
麗達(dá)與鵝，委羅內(nèi)塞， 1585
在臥室的一角，絲質(zhì)紅色帷幕透著奢華的光，帷幕前是戴著珠寶、梳著精致發(fā)型的麗達(dá)。她手指張開(kāi)，像是剛受到什么驚嚇。伏在她身上的鵝，像是剛將她撲倒。鵝張開(kāi)的翅膀還來(lái)不及收起來(lái)、它放在麗達(dá)大腿處的腳掌，在伸展間隱約透露出力度與霸氣。
魯本斯臨的米開(kāi)朗基羅版
麗達(dá)與鵝，魯本斯 ，1598 ，（臨摹米開(kāi)朗基羅麗達(dá)與鵝）
兩者體現(xiàn)出的放松與隨意，似乎暗示鵝已經(jīng)得到了它想要的，但它仍粘著它的情人，順勢(shì)將腦袋溫柔地枕在她的胸前。他們身體還糾纏在一起，鵝的尾巴不知道在摸哪里。此時(shí)，麗達(dá)些許慵懶地靠在已經(jīng)滿(mǎn)是皺著的枕頭上，手自然地垂著，頭低垂迎向天鵝，慵懶著地接受著宙斯的親吻。
迪克斯的表現(xiàn)主義版
麗達(dá)與鵝 ，奧托 迪克斯 （Otto Dix ）， 1919
刺眼奪目的紅色讓人想起暴力，甚至是畫(huà)作創(chuàng)作同期第一次世界大戰(zhàn)中的殘殺。畫(huà)中，故事的主角，麗達(dá)與鵝，已有別與他們的傳統(tǒng)形象。天鵝的脖子如爬行動(dòng)物那樣蜿蜒曲折，卻擁有一款人類(lèi)的丁丁，尖銳的眼神帶著強(qiáng)烈的侵略性。異常龐大且具有攻擊性的翅膀占據(jù)了整個(gè)畫(huà)面的上半部分，宣示著控制權(quán)。
達(dá)利超現(xiàn)實(shí)主義版
薩爾瓦多 達(dá)利，原子的麗達(dá)， 1949
達(dá)利的妻子加拉，在這幅畫(huà)中化身為麗達(dá)，她的右手無(wú)名指上帶著他們的婚戒。帶有達(dá)利影子的鵝并沒(méi)有真正接觸到加拉，而是將要給她一個(gè)吻。鵝附近的液體，是貌似倉(cāng)促而不慎散落在外的精液。達(dá)利的這幅與其他作品的最大不同是: 不像之前其他畫(huà)家所表現(xiàn)的麗達(dá)與鵝那樣，通過(guò)呈現(xiàn)他們之間的物理接觸，來(lái)表達(dá)肉欲。達(dá)利則通過(guò)非物理接觸，更側(cè)重地表達(dá)他們的精神之愛(ài)。
托姆布雷版
麗達(dá)與鵝，賽 托姆布雷 , 1962
沒(méi)錯(cuò)，這也是，麗達(dá)與鵝。是否有種，雖然知曉了這個(gè)故事，但仍不能辨別出這是麗達(dá)與鵝的感覺(jué)？這里再也沒(méi)有男人和女人，也無(wú)法區(qū)別是強(qiáng)暴還是誘惑，是愿意還被迫，都使人感到說(shuō)不清，道不明，卻令人不安的欲望。
原來(lái)，欲望才是主角。
[哥]費(fèi)爾南多·波特羅《麗達(dá)與天鵝》當(dāng)代銅像哥倫比亞波特羅博物館
為了性，宙斯不但做過(guò)“牛鬼蛇神”，還當(dāng)過(guò)“鴨子”。
[法]塞尚《麗達(dá)與天鵝》1880-1882年美國(guó)賓夕法尼亞州巴恩斯基金會(huì)
如果將“人鵝戀”換成“沉魚(yú)落雁”或“落鵝”之類(lèi)的表達(dá)
是不是就比較花前、比較月下了？
[法]儒勒·羅洛《麗達(dá)與天鵝》（大理石雕塑）1890年代法國(guó)亞眠皮卡第博物館
[法]奧古斯特·克萊辛熱《麗達(dá)與天鵝》（大理石雕塑）1864年法國(guó)亞眠皮卡第博物館
麗達(dá)（Leda）本是克里特國(guó)王的女兒，夫君則是斯巴達(dá)國(guó)王廷達(dá)瑞俄斯（Tyndareos）。眾神之王宙斯看上了麗達(dá)的美貌，趁她在林間湖中沐浴時(shí)，化為一只天鵝，誘奸了麗達(dá)。最早關(guān)于“麗達(dá)與天鵝”故事的藝術(shù)品是一幅馬賽克鑲嵌畫(huà)。1962年被一位塞浦路斯帕福斯的農(nóng)民發(fā)現(xiàn)于阿佛洛狄特神廟附近的耕地里。
馬賽克鑲嵌畫(huà)《麗達(dá)與天鵝》公元前1世紀(jì)塞浦路斯庫(kù)克利亞博物館
這幅1.5平米見(jiàn)方的馬賽克藝術(shù)精品完成于兩千多年前，現(xiàn)已成為塞浦路斯的國(guó)寶，妥善地保存在庫(kù)克利亞博物館。畫(huà)面中的麗達(dá)只戴著束胸，幾乎全裸地背對(duì)觀(guān)者站著，體態(tài)豐盈，腰細(xì)腿長(zhǎng)，一只健碩的天鵝忍不住想銜去她的披紗。
古羅馬人把天鵝的示愛(ài)表達(dá)得更加直白
古羅馬浮雕《麗達(dá)與天鵝》公元4世紀(jì)奧地利林茨城堡博物館考古學(xué)展廳
威尼斯畫(huà)家朱利奧·坎帕尼奧拉《麗達(dá)和天鵝》版刻畫(huà)1500-1505年
由于版畫(huà)無(wú)法細(xì)致表現(xiàn)人物的神情及心態(tài)，我們故而也無(wú)法推斷麗達(dá)對(duì)天鵝究竟是半推還是半就。曖昧，往往是人們捍衛(wèi)自身持久表達(dá)權(quán)的最后一件武器，雖然總嫌有些鈍感。
王羲之愛(ài)鵝
原文：
選自《晉書(shū)》列傳第五十。
《晉書(shū)》
（王羲之）性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀(guān)。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日 。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀(guān)焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！濒酥廊粚?xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。其任率如此。嘗詣門(mén)生家，見(jiàn)棐幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。后為其父誤刮去之，門(mén)生驚懊者累日。又嘗在蕺山見(jiàn)一老姥，持六角竹扇賣(mài)之。羲之書(shū)其扇，各為五字。姥初有慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢(qián)邪?！崩讶缙溲裕烁?jìng)買(mǎi)之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。其書(shū)為世所重，皆此類(lèi)也。
《王羲之愛(ài)鵝》譯文
王羲之生性喜愛(ài)鵝，會(huì)稽有一個(gè)老婦人養(yǎng)了一只鵝，叫得好聽(tīng)，王羲之想把它買(mǎi)來(lái)卻沒(méi)有買(mǎi)到，就帶著親友動(dòng)身前去觀(guān)看。老婦人聽(tīng)說(shuō)王羲之即將到來(lái)，就把鵝宰了煮好招待王羲之，王羲之為此嘆息了一整天。又有山陰的一個(gè)道士，養(yǎng)了些好鵝，王羲之前去觀(guān)看，心里很是高興，堅(jiān)決要求買(mǎi)了這些鵝去。道士說(shuō)：“只要你能替我抄寫(xiě)《道德經(jīng)》，我這群鵝就全部送給你?！蓖豸酥吒吲d興的抄寫(xiě)完《道德經(jīng)》，就用籠子裝著鵝回來(lái)了，覺(jué)得很快樂(lè)。他任性率真的情況就是這樣。他曾經(jīng)到他的一個(gè)下人家，看到一幾案平滑干凈，于是就在上面寫(xiě)字，這些字一半楷書(shū)一半草書(shū)。這些字后來(lái)被這個(gè)下人的父親誤刮去了，這個(gè)下人連著懊惱了好幾天。他又曾經(jīng)在蕺山看見(jiàn)一個(gè)老婦人，拿著一把六角扇在叫買(mǎi)。王羲之就在老婦人的六角扇上每面各寫(xiě)了五個(gè)字。老婦人開(kāi)始有些不高興，王羲之于是對(duì)老婦人說(shuō)：“只要說(shuō)是王右軍書(shū)寫(xiě)的，就可以賣(mài)得一百錢(qián)了。”老婦人照此一說(shuō)，許多人都爭(zhēng)著來(lái)買(mǎi)這把扇子。
又一天，老婦人又拿著一把扇子來(lái)，王羲之笑而不答。王羲之的書(shū)法被世人所推崇，就像這樣??！
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