兩千多年以前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以說是中醫(yī)的生理學(xué)、病理學(xué)和診斷治療學(xué)，而《神農(nóng)本草經(jīng)》則是中醫(yī)的藥物學(xué)。漢代張仲景的《傷寒雜病論》則是相對比較近代一點的醫(yī)學(xué)專著了，他與前兩部相比還是有概念上的差別：前者是醫(yī)學(xué)理論，后者則是臨床應(yīng)用。嚴(yán)格地說來，《傷寒論》并不包含在我前面所說的兩千年前就已完善的中醫(yī)理論體系中。但《傷寒雜病論》不僅保留了失傳的古代方劑著作中的部分內(nèi)容，還教給了我們許多具體的辯證與治療法則。
不知道有多少網(wǎng)友讀過上述幾部中醫(yī)經(jīng)典？如果你認(rèn)真地讀過，一定會發(fā)現(xiàn)其中的神奇與偉大。在沒有紙張的遠(yuǎn)古年代，祖先寫成如此完美的作品并有幸留傳至今，實在是我們民族的幸運。
就讓我們回到那遠(yuǎn)古的年代，從那個原始的角度去領(lǐng)略一下我們先祖的智慧吧：
黃帝經(jīng)常坐在大殿，與歧伯 討論醫(yī)學(xué)。一般都是黃帝向歧伯請教一些人的生理與病理知識，還有診療方法。歧伯一一作答，令黃帝茅塞頓開，聽到妙處，黃帝總會說，我要沐浴之后，將先生您說的這些知識，刻到玉版上，藏在金柜里，留給后世。
黃帝從歧伯那里學(xué)到了醫(yī)學(xué)知識，然后他也會去教導(dǎo)雷公。這一天，雷公問黃帝關(guān)于經(jīng)絡(luò)的知識。黃帝說：經(jīng)絡(luò)這東西太重要了，它能決定人的生死，能致病也能治療人的疾病，不能不懂啊。
我先從肺的經(jīng)脈說起吧：肺的經(jīng)脈是從人的胸腹中間那地方開始的，然后向下走，與大腸發(fā)生聯(lián)絡(luò)，之后又調(diào)頭向上，經(jīng)過胃的上口穿過膈，布于肺和氣管，然后又橫著走向腋下，沿著上臂前側(cè)走到肘，再走到手腕，沿魚際走到大拇指端。它還從手腕后面一點的地方，分出一支，沿著中指走到前端。
這條經(jīng)絡(luò)若是不正常了，就會發(fā)生一些諸如咳嗽，肺部脹滿，哮喘等疾病。根據(jù)情況你只要針刺這條經(jīng)絡(luò)上的一些點，就可以消除上述的疾病。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)至今弄不懂這些經(jīng)絡(luò)，解剖，也找不到這些經(jīng)絡(luò)通道。因為經(jīng)絡(luò)既不是神經(jīng)系，也是不淋巴系，它又象是血脈，卻又不同于血管，但多種方法都能夠證實這些經(jīng)絡(luò)線的走向與黃帝描述的完全一樣。
現(xiàn)代技術(shù)證實了黃帝所說的這條經(jīng)絡(luò)是客觀存在的，也證實了黃帝所說的治療效果。可我們的問題是，那時候的人們是如何發(fā)現(xiàn)這條經(jīng)絡(luò)的呢？
完美完善的中醫(yī)理論體系是指《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《神農(nóng)本草經(jīng)》為我們構(gòu)建的，而并不包括此后任何的中醫(yī)理論，并且不包括偉大的《傷寒雜病論》。至于李時珍的《本草綱目》之類的醫(yī)藥作品，雖然很了不起，但那完全是后人的理解。
陰陽五行理論
陰陽理論并不神秘，就象我們說的矛盾差不多，是指事物的兩種狀態(tài)。古人將紛繁雜亂的自然事物，概括為兩大類，這是很科學(xué)的分類方法。比如：白天為陽，晚間為陰。男為陽，女為陰。陽有陽的規(guī)律，陰有陰的規(guī)律。陽的東西偏于動，陰的東西偏于靜。陽偏熱，陰偏寒。陽向上，陰向下。等等。
那么從另一個角度去分類，古人又把事物分為五類，叫做五行，用水木金火土來表達(dá)。這五種性質(zhì)的物質(zhì)相互之間的關(guān)系，又用相生與相克來表示。
這沒什么迷信的，請注意不要將后來運用陰陽五行分類法去算命的那些東西跟陰陽五行理論等同起來。
水這種物質(zhì)很潤，它有向下走的特性，所以中醫(yī)說水性潤下。火呢，則叫火性炎上，是有熱的性質(zhì)，有向上的趨勢。金呢，堅硬，質(zhì)量較重；木呢則有生發(fā)生長的性質(zhì)，有曲有直。土呢，性情敦厚，能包容很多。在地球這個我們生存的環(huán)境中，金木水火大都包在土中。這還是一種歸類方法，請再次注意。
在此基礎(chǔ)上，很多東西都可以根據(jù)上述這五種物質(zhì)的特性規(guī)律進行分類：聲音分為五類，1、2、3、5、6。如，顏色分為五類，紅、黃、黑、白、青。
再分到人體：心、肝、脾、肺、腎。古人稱這幾個器官是五臟。這是重要的臟器。古人并沒有用現(xiàn)代的科技手段去研究人體，因為當(dāng)時也沒有那個條件。但古人卻知道這五個器官很重要，這和經(jīng)絡(luò)的發(fā)現(xiàn)是一樣的，我們現(xiàn)在不理解。和臟相對的是腑：大腸、小腸、胃、膽、膀胱。古人認(rèn)為，五臟具有收藏的性質(zhì)，所以過去的臟字就是藏字或者月旁加個藏字，而腑具有倉庫一樣的性質(zhì)。
用五行分類方法，心與火同，腎與水同，肺與金同，肝與木同，脾與土同。
五色中，紅與火同，黑與水同，白與金同，青與木同，黃與土同。聯(lián)系起來，則心與紅屬火，腎與黑屬水，類推。于是，中醫(yī)的望診中，便通過看五官部位的一些異常顏色來推測五臟的病變，比如，面有黑色，便是腎的異常，面有紅色是心的異常，面有白色則是肺的異常等等。這是簡單的說，其實還有很多相互的關(guān)聯(lián)，包括了經(jīng)絡(luò)的關(guān)聯(lián)，十分詳細(xì)。但用現(xiàn)代教育培養(yǎng)出來的思維邏輯，很容易說這是不科學(xué)的。
臟腑的功能與經(jīng)絡(luò)
中醫(yī)的臟腑分類與現(xiàn)代解剖學(xué)中的臟器略有些區(qū)別，這個我們一定要大大地注意了，不然會鉆牛角尖的。
中醫(yī)的五臟，心肝脾肺腎，既是指某個臟器，同時也包括了一些相關(guān)的功能，不能認(rèn)為就是那個解剖意義上的心肝脾肺腎。比如說，中醫(yī)的心，既主管血脈還主管神明，就是說既有現(xiàn)代所說的心臟的部分，還有現(xiàn)代大腦的部分。再如脾，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的脾，其實是淋巴系統(tǒng)中的一個最大的淋巴結(jié)，而中醫(yī)的脾，則包括了整個淋巴系統(tǒng)，甚至還有現(xiàn)代的胰腺等。這是比較專業(yè)的東西，我們盡量不去深入討論。
反正五臟主管了我們身體的最重要的功能：心主血、肝主筋、肺主皮毛、脾主肌肉、腎主骨。心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、腎藏志。心喜、肺悲、肝怒、腎恐、脾思。等等。我們常說魂飛魄散、神魂顛倒、意志不堅，而這些其實都是來源于中醫(yī)的。
正因為五臟很重要，所以人體對五臟被保護得也相對較好，如果人有病，一般是先病經(jīng)絡(luò)，再病腑，而后才病臟。但一旦臟病，就難治了。在了解中醫(yī)的情況下，當(dāng)病在經(jīng)絡(luò)的時候，可以按摩一下就好了，病在腑的時候，針灸一下或是吃點湯藥，也就好了。而病在臟，黃帝和歧伯說，那就是半死半生了。
你看現(xiàn)代人，常發(fā)生一些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)稱之為糖尿病、心腦血管病、癌癥等等的病，那大都是病到五臟了。而這些病其實在之前是有征兆的，只是由于人們不重視，沒能在病經(jīng)絡(luò)和病腑的時候及早治療，才一步步發(fā)展成了大病。
中醫(yī)一直是強調(diào)人們要注意養(yǎng)生，注意小病及時治療，不要等到大病的時候，再治療就晚了?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也是同意這種觀點的。張仲景的書中甚至說，晚上有了病，要馬上吃藥，不要等到天亮。養(yǎng)生和預(yù)防是中醫(yī)理論的一部分。
中醫(yī)認(rèn)為，致病的因素有這么幾大類：
第一類，自然界的一些氣候因素：風(fēng)、寒、濕、燥、署、火（熱）。這里必須要說一下正常氣候和不正常氣候，不正常的氣候多會令人生病，而正常氣候則不容易讓人生病。正常氣候就是春天是由寒漸暖、夏天由暖變熱、秋天由熱轉(zhuǎn)涼、冬天則由涼轉(zhuǎn)冷。冬天該冷反熱，我們叫暖冬，那是不正常的，人就容易生病。春天該暖了，可天氣還是很冷，那也不正常了。中醫(yī)說該至而未至，就是該來的還沒來。還有不該來的來了，都是不正常。不正常有太過與不及兩種情況。
這些不正常的氣候會讓人容易生病，但能否生病，還取決于個體的身體狀況，現(xiàn)在叫免疫力，中醫(yī)叫正氣。外界不正常的氣候，中醫(yī)稱為邪氣，正邪對比，邪勝則人病。
第二類，情緒：
過喜會傷害心，過怒會傷害肝，過悲會傷肺，過于思慮會傷脾，過于恐懼會傷腎。范進中舉的故事就是喜傷心的例子，思念或思慮太多，不愛吃飯，就是思傷脾的例子?？倫凵鷼獾娜?，肝功能愛出毛病，大家都能找到例子。受了驚嚇有人會尿褲子，那是因為恐傷腎，腎控制膀胱的能力不足了。這些都是過度的例子，如果不那么過度，但天長日久，慢慢地?fù)p傷，最終會導(dǎo)致五臟發(fā)生病變。這也是大概，由于五臟之間還有相互作用，所以病因病情會比這復(fù)雜得多。那是專業(yè)問題，不做過深入的討論。
第三類，飲食勞作與外傷：跌打損傷、蟲蛇咬傷、酒色、勞累這些因素同樣會傷及經(jīng)絡(luò)臟腑。這個比較容易理解。
防病與治病
在我們了解了人體以及致病的因素之后，那么自然而然地，我們首先應(yīng)該躲避那些致病因素，這就是中醫(yī)理論中關(guān)于養(yǎng)生與預(yù)防的部分，這是中醫(yī)的重要內(nèi)容。有許多工作人在講這方面的知識，問題在于，我們能不能做到。
做不到養(yǎng)生，再加上情緒和外傷之類的因素的作用，人就有病了，那么如何治療呢？中醫(yī)有一整的方案，我們叫做理法方藥。
理，就是我們前面說的那些，生理學(xué)病理學(xué)的東西；
法，就是治療的法則。什么法則呢？就是糾正偏差，恢復(fù)平衡。人體也分陰陽的，前面說的臟及以其經(jīng)絡(luò)就是陰，腑以及其經(jīng)絡(luò)就是陽。中醫(yī)說的氣是陽，血是陰。致病因素中，風(fēng)屬陽，寒屬陰?；饘訇?，濕屬陰。如果氣受了病，那就叫陽受病，如果血受了病那就叫陰受邪。腑受病，是陽病，臟受病是陰病。如果受了風(fēng)邪，就是陽邪，如果受了濕，就叫中了陰邪。邪是不正之氣的意思，不要和迷信的東西混了。人體中的陰陽原本是平衡的，受了邪以后就不平衡了，那么我們根據(jù)不平衡的狀態(tài)和程度，給予調(diào)整，使之恢復(fù)平衡，人就不病了。具體法則如，寒則熱之，熱則寒之，盛則瀉之，虛則補之，以平為期等等。
方，就是組方，用藥也好，用針也好，都要拿出個方案來，這就是方。
藥，中醫(yī)把藥物也分了類，分類主要是按味道來分的，苦、酸、甘、辛、咸五種味道，也分屬五臟?？辔度胄?、酸味入肝、甘味入脾、辛味入肺、咸味入腎。同一種味道又按寒熱的特性再分，分為寒、涼、溫、熱。這樣一分，使用起來就很方便了，如果受了熱邪，那我們就用寒涼藥物，反之，則用溫?zé)崴幬锶フ{(diào)整平衡。而五味歸屬五臟，你就可以針對五臟的虛實進行補與瀉。大概如此。
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