摘自《濟(jì)寧教育》2018年第2期 27-29頁(yè) 作者：張立
摘要：近年來(lái)，德育工作已引起人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注，但是如何提高德育的實(shí)效性，使德育不是僅流于形式，而是深入學(xué)生的內(nèi)心，使學(xué)生形成穩(wěn)定良好的思想道德素質(zhì)仍是我們所亟待解決的難題。本文重點(diǎn)在于研究道德學(xué)習(xí)發(fā)生的機(jī)制，加強(qiáng)“知、情、意、行”中“情”和“行”在德育過(guò)程中的運(yùn)用，通過(guò)培養(yǎng)和發(fā)展青少年的道德情感，促進(jìn)青少年在生活中道德行為的實(shí)踐，以此來(lái)
關(guān)鍵詞：道德情感；道德行為；過(guò)程性德育
德是我們做人的根本，道德教育是教育的靈魂。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。。2015年修訂的《中華人民共和國(guó)教育法》中，新增加了“教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持立德樹人，對(duì)受教育者加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育”等內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)德育才是我們教育的核心目的。
一、學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀
盡管德育工作已引起國(guó)家、社會(huì)以及教育部門越來(lái)越多的關(guān)注，然而我們的德育工作仍存在著明顯的不足：由于道德教育的成效不像其他知識(shí)性學(xué)科那樣容易量化衡量，科學(xué)的德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尚未確立。本該處在教育首位的思想道德教育卻不被學(xué)校、家庭所重視；本應(yīng)秉承德育、智育雙重功能的學(xué)校，往往都傾向于知識(shí)性教育。[1] 即使個(gè)別學(xué)校注意到德育工作，通常也是講大道理多解決學(xué)生思想的實(shí)際問(wèn)題少，注重活動(dòng)形式多而重視實(shí)效少，德育工作缺乏有效性。因此，落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010--2020年）和《中華人民共和國(guó)教育法》的精神，切實(shí)加強(qiáng)德育，大力提升德育課程的實(shí)效性是我們肩負(fù)的重大任務(wù)之一。
二、影響德育實(shí)效性的基本原因
1、德育目標(biāo)模糊、籠統(tǒng)，重規(guī)范，輕核心素養(yǎng)。德育目標(biāo)的確立是德育的首要問(wèn)題，它是德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它決定著德育內(nèi)容的確定、德育方式的選擇和運(yùn)用、德育效果的檢測(cè)與評(píng)定，對(duì)整個(gè)德育過(guò)程具有導(dǎo)向、選擇、協(xié)調(diào)、激勵(lì)的作用。[2] 德育目標(biāo)模糊、籠統(tǒng)，輕核心素養(yǎng)就會(huì)直接制約內(nèi)容的選擇、過(guò)程的落實(shí)。
2、對(duì)道德學(xué)習(xí)發(fā)生的機(jī)制研究不夠，忽視道德情感教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在德育中的重大作用，沒(méi)有真正激發(fā)起受教者內(nèi)心的道德需求，致使大部分學(xué)校的德育仍停留在向?qū)W生灌輸?shù)赖掠^念的說(shuō)教模式上，即使個(gè)別學(xué)校開展了部分活動(dòng)，也是只注重形式而忽視實(shí)效。這樣方式的德育必定難以深入學(xué)生的心靈，不能引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生自身良好道德觀念的建構(gòu)，不能使學(xué)生內(nèi)化。
3、現(xiàn)行的德育工作缺乏科學(xué)具體的評(píng)價(jià)激勵(lì)體系。德育工作成效的好與壞缺乏一個(gè)約束、監(jiān)督和激勵(lì)機(jī)制，這必定會(huì)影響德育工作的有效開展。[3]
三、開展實(shí)效德育的途徑和方法
做好青少年的德育工作，提高德育的實(shí)效性，必定遵循道德學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，重視學(xué)生穩(wěn)定良好的思想道德素質(zhì)的形成和內(nèi)化，重視德育的過(guò)程和實(shí)踐積累。具體說(shuō)來(lái)，包含以下幾個(gè)方面：
1．依據(jù)不同年齡段思想道德發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)的設(shè)立分階段的德育目標(biāo)和德育內(nèi)容、活動(dòng)主題。有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)青少年思想道德的各方面施加影響，使德育工作循序漸進(jìn)有實(shí)效。
皮亞杰（J.Piaget）指出，兒童的思想道德有一個(gè)從他律到自律的發(fā)展過(guò)程。不同年齡的學(xué)生，身心發(fā)展具有不同的水平和特點(diǎn)，他們?cè)诘赖抡J(rèn)識(shí)、道德判斷、道德思維、道德評(píng)價(jià)等方面都有很大的區(qū)別。因此，針對(duì)不同年齡段學(xué)生生理、心理和思想品德發(fā)展的特點(diǎn)，科學(xué)合理的制定出相應(yīng)的德育目標(biāo)、內(nèi)容和各階段具體的道德活動(dòng)主題尤為重要。德育目標(biāo)的設(shè)定要具體，盡量做到“近、實(shí)、小”。
2. 德育內(nèi)容的選取要真實(shí)，要貼近現(xiàn)實(shí)生活，注重結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題精心設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題。
道德教育根植于生活，德育課程所要學(xué)習(xí)的道德規(guī)范、社會(huì)知識(shí)、生活常識(shí)等，都是從生活中來(lái)的，都是出于生活的需要而產(chǎn)生的，沒(méi)有生活，就沒(méi)有這些道德規(guī)范和道德知識(shí)。《全日制義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“兒童的品德和社會(huì)性發(fā)展源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值”，“課程的教育意義在于對(duì)兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過(guò)生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童”。因此，德育不應(yīng)是簡(jiǎn)單的讓學(xué)生接受現(xiàn)成的思想道德教條，而是應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活中找到那些“大道理”的來(lái)源點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)，促進(jìn)道德認(rèn)知、道德觀念乃至道德信仰的內(nèi)化。[1]德育內(nèi)容可緊緊圍繞與生活相關(guān)的幾個(gè)方面來(lái)選取，如健康安全的生活、愉快積極的生活、負(fù)責(zé)任有愛心的生活等。
教師可對(duì)德育資源進(jìn)行歸類整理，形成不同年齡段學(xué)生使用的不同主題的資源體系。小學(xué)段應(yīng)側(cè)重習(xí)慣養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)具備的與日常生活息息相關(guān)的思想品質(zhì)?？陕氏冗M(jìn)行日常生活的基本言行和禮貌教育。[4] 如不隨地吐痰、保護(hù)環(huán)境講衛(wèi)生，愛護(hù)公物，注意交通安全，同學(xué)之間互相謙讓、團(tuán)結(jié)友愛等。初中階段可以根據(jù)學(xué)生身心發(fā)育特點(diǎn)做好心理疏導(dǎo)。高中階段培養(yǎng)學(xué)生的自我擔(dān)當(dāng)、關(guān)愛他人的優(yōu)良品質(zhì)等方面。
3. 以情育德，充分運(yùn)用情感化的道德教育機(jī)制和方法。道德情感是道德發(fā)展的心理基礎(chǔ)，是人德性成長(zhǎng)的源泉和動(dòng)力支撐，它影響著個(gè)體對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)知、理解和接受，并作為動(dòng)機(jī)左右著道德行為的決策和發(fā)生，是道德形成的關(guān)鍵因素。[5] 要使德育取得長(zhǎng)期、穩(wěn)定的效果，必定要重視情感因素在德育過(guò)程中所起的作用，應(yīng)該以情感的力量為核心，置德育于情境化、生活化、審美化、生命化的歷程中，通過(guò)情感感受觸動(dòng)學(xué)生心靈，促使移情共鳴，使個(gè)體產(chǎn)生內(nèi)在的道德感動(dòng)和覺(jué)悟；讓德育的內(nèi)容進(jìn)駐到學(xué)生的內(nèi)心，在學(xué)生的內(nèi)心中成長(zhǎng)、升華。為此，應(yīng)注意以下幾方面：
（1）挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的美好情感資源，引導(dǎo)學(xué)生體察愛、發(fā)現(xiàn)愛，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，以催發(fā)青少年愛他人、愛社會(huì)的道德情感。生活中的青少年大多處于被關(guān)愛的位置，習(xí)慣于接受父母和社會(huì)對(duì)他的關(guān)愛。引導(dǎo)這些青少年體察和發(fā)現(xiàn)父母、親友、同學(xué)、老師對(duì)他們的關(guān)心愛護(hù)，然后以己推人，自然而然的喚醒他們愛父母、親友、同學(xué)、老師的意識(shí)，啟發(fā)他們學(xué)會(huì)愛他人、愛社會(huì)。[5]
（2）利用文藝作品，如電影、電視、小說(shuō)中具體的人物形象來(lái)激發(fā)受教育者的情感，充分發(fā)掘當(dāng)中所蘊(yùn)含的道德、情感內(nèi)容，促使受教育者美好道德情感的生發(fā)、共鳴、鞏固和提升。
情感具有直覺(jué)性、感染性的特點(diǎn)，生動(dòng)鮮明的藝術(shù)形象更容易引發(fā)人們的情感。青少年在隨同主人公經(jīng)歷、體驗(yàn)各種挫折困難的過(guò)程中，內(nèi)心的情感逐漸與主人公的情感融合在一起，從而使其心靈受到觸動(dòng)，有了更深層次的體會(huì)和感受。這種具有持續(xù)影響的情感震撼，更能打動(dòng)人心，更容易引發(fā)個(gè)體內(nèi)在的道德感動(dòng)和覺(jué)悟。教育者要善于找準(zhǔn)、抓住“動(dòng)情點(diǎn)”， 讓學(xué)生充分理解和感受，以此推動(dòng)個(gè)體的情感升華。[6] 這種間接地體驗(yàn)學(xué)習(xí)，這種在情感的感染和沖擊下，在情節(jié)的變化和情境的張力中體現(xiàn)的德育充滿了感人的力量，會(huì)引發(fā)學(xué)生的心靈感悟，深化道德認(rèn)識(shí)，涵養(yǎng)道德情感，驅(qū)動(dòng)并激勵(lì)道德行為。這種方式的德育更為有效、更為成功。
（3）充分吸收和運(yùn)用心理學(xué)有關(guān)的研究成果。人的品德是在一定的心理背景下和活動(dòng)過(guò)程中形成發(fā)展的，因此，德育作為培養(yǎng)人的品德的教育活動(dòng)，應(yīng)高度重視心理學(xué)的影響，竭力將心理學(xué)的研究成果運(yùn)用于受教育者的品德培育。
如同理心的培養(yǎng)就是心理學(xué)原理運(yùn)用于德育的典范。它引導(dǎo)學(xué)生站在對(duì)方的立場(chǎng)上設(shè)身處地思考，擴(kuò)寬了個(gè)體審視、判斷問(wèn)題的視角，從而在人際交往過(guò)程中，使個(gè)體能夠體會(huì)他人的情緒和想法、理解他人的立場(chǎng)和感受，并站在他人的角度思考和處理問(wèn)題，進(jìn)而促進(jìn)人與人之間的相互理解、關(guān)懷和情感上的融洽。在這一過(guò)程中，在理解對(duì)方和反觀自身中，提升自己對(duì)道德的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)自身道德的內(nèi)化。
4. 組織、引導(dǎo)學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人的思想品德是在社會(huì)生活和實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，親身經(jīng)歷和體驗(yàn)是形成道德情感的重要途徑，因此道德學(xué)習(xí)不能與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)剝離，必須注重思想理論教育與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，突出學(xué)生的生活體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐。[7] 通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)豐富學(xué)生的道德情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的道德需要，促使他們逐漸形成個(gè)體對(duì)相應(yīng)道德情境的穩(wěn)定的心理反應(yīng)模式，由此來(lái)鞏固、強(qiáng)化學(xué)生道德認(rèn)知的發(fā)展，使外在的道德標(biāo)準(zhǔn)逐漸轉(zhuǎn)化為其內(nèi)在的優(yōu)良品質(zhì)和行為習(xí)慣。
這就要求教師走出課堂，走進(jìn)社會(huì)，充分利用家長(zhǎng)和社會(huì)德育資源，組織學(xué)生參觀、訪問(wèn)、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、參加社會(huì)公益勞動(dòng)和志愿者服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在這些活動(dòng)的過(guò)程中挖掘道德學(xué)習(xí)的客觀內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生道德學(xué)習(xí)者的主體性地位，不斷豐富學(xué)生積極的道德情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生更高層的道德需要，催化學(xué)生道德行為的發(fā)生，促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的主體性發(fā)展，使其思想道德發(fā)展逐漸從外在約束轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在自律。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！?/span>
5. 探索德育工作的科學(xué)評(píng)價(jià)體系，發(fā)揮引導(dǎo)和激勵(lì)作用。德育課作為一門以學(xué)生社會(huì)生活為基礎(chǔ)，以品德形成為核心的綜合性課程，其學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)有著與其他學(xué)科不同的特點(diǎn)。在這方面，上海市小學(xué)品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2014稿）中有關(guān)德育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的內(nèi)容為我們做出一個(gè)良好地導(dǎo)向，它體現(xiàn)了以育人為本，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為本的教育理念。該標(biāo)準(zhǔn)指出：品德與社會(huì)課程學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的目的是鼓勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成與社會(huì)性發(fā)展，使學(xué)生感受到成長(zhǎng)的快樂(lè)。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)要發(fā)揮激勵(lì)、教育功能，關(guān)注個(gè)性差異。它突出強(qiáng)調(diào)重過(guò)程的發(fā)展性評(píng)價(jià)，實(shí)施促進(jìn)學(xué)生知、情、行和諧統(tǒng)一的綜合性評(píng)價(jià)。[8] 特別應(yīng)引起我們注意的是，德育評(píng)價(jià)不應(yīng)是單純對(duì)學(xué)生品質(zhì)、行為表現(xiàn)的評(píng)定，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生崇德向善，促進(jìn)學(xué)生的品德社會(huì)性發(fā)展。在這里，德育評(píng)價(jià)本身不是目的，由評(píng)價(jià)所引發(fā)的道德激勵(lì)作用才更為重要，即促進(jìn)學(xué)生將道德作為自身人生的一種追求才是其根本目的。
總之，德育是凈化心靈、提升靈魂的教育，是促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的教化過(guò)程。提高德育的實(shí)效性，要遵循道德發(fā)展的規(guī)律，尤其是要重視發(fā)揮道德情感和道德實(shí)踐的作用，在情感上讓學(xué)生去體會(huì)、理解和感受，以此來(lái)作為道德的生長(zhǎng)點(diǎn)，并通過(guò)道德實(shí)踐活動(dòng)來(lái)達(dá)到道德意志和行為的統(tǒng)一。只有經(jīng)歷這樣一個(gè)累積的過(guò)程，學(xué)生才會(huì)逐漸內(nèi)化生成自己的道德觀念，使個(gè)人的善的意愿、選擇、行為、習(xí)慣等都出于內(nèi)心對(duì)美好道德的追求。只有透過(guò)善舉而發(fā)現(xiàn)人性的美，感受到道德的崇高力量，個(gè)體才會(huì)形成真正的持久的道德。[9] 這樣充盈著魅力和情感的德育才是我們所期待的，才符合青少年健康成長(zhǎng)的需要，符合國(guó)家課程改革的初衷。
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