中醫(yī)的指導(dǎo)思想是以《易經(jīng)》為特征的東方科學(xué)。現(xiàn)代科學(xué)是研究物的客體科學(xué)，東方科學(xué)是研究人的主體科學(xué)?，F(xiàn)代科學(xué)把一切研究對(duì)象都當(dāng)作客體物來(lái)研究，即使研究人和大腦，也要把人和大腦當(dāng)作客體物來(lái)研究。東方科學(xué)把一切研究對(duì)象都當(dāng)作人來(lái)研究，即使研究客體物也要把客體物當(dāng)作人來(lái)研究。中西醫(yī)雖然都是研究人，但西醫(yī)是把人當(dāng)作物來(lái)研究的，所以現(xiàn)代科學(xué)把研究生命的科學(xué)稱為生物學(xué)，重在研究生命的物理學(xué)規(guī)律，西醫(yī)屬于生物醫(yī)學(xué)，是從無(wú)生命的尸體上研究人的物性規(guī)律，在西醫(yī)學(xué)里沒(méi)有生命學(xué)，只有物理學(xué)和化學(xué)，一切生命的規(guī)律都必須還原成物理化學(xué)規(guī)律。雖然西醫(yī)也竭力想向生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，但先天注定的客體科學(xué)研究模式，使其不可抗拒地顯得生物學(xué)的一條腿極硬，心理社會(huì)學(xué)的一條腿極軟。
中醫(yī)是把人當(dāng)作人來(lái)研究的，中醫(yī)只研究有生命的活人，不會(huì)去研究尸體，因尸體不是人而是物，一切生命運(yùn)動(dòng)在尸體上都完全消失了。中醫(yī)是把人的生命運(yùn)動(dòng)直接放到自然和社會(huì)的大系統(tǒng)中去觀察研究的，因而中醫(yī)不需要轉(zhuǎn)變，一開(kāi)始就是生命醫(yī)學(xué)模式，涵蓋了西醫(yī)的“生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”。
其實(shí)人既有客體性，也有主體性；既有形的一面，也有神的一面；既有物性的一面，也有人性的一面；既有生物性的一面，也有心理性的一面。人的形、物性、生物性的一面屬客體，人的神、人性、心理的一面屬主體。現(xiàn)代科學(xué)和西醫(yī)學(xué)只承認(rèn)人客體的一面，不承認(rèn)人主體的一面，所以對(duì)人的形、物性、生物性的一面研究得非常深入，但對(duì)人的神、人性、心理的一面涉及甚少。
東方科學(xué)和中醫(yī)學(xué)對(duì)人的研究形神并重，對(duì)人的形、物性、生物性的一面相對(duì)于西醫(yī)研究明顯不足，但對(duì)于人的神、人性、心理的一面研究得非常深入。西醫(yī)雖然也有心理學(xué)，但是用研究物的方法來(lái)研究心理，因而所揭示的心理學(xué)規(guī)律其實(shí)都不是心理學(xué)規(guī)律，而是心理的的方法來(lái)研究心理，因而所揭示的心理學(xué)規(guī)律其實(shí)都不是心理學(xué)規(guī)律，而是心理的生物學(xué)規(guī)律。西醫(yī)對(duì)于人性的心理也用物性的方法來(lái)研究，出現(xiàn)了原則性錯(cuò)誤，這就是西醫(yī)心理療法療效不能令人滿意的根本原因。
生物學(xué)規(guī)律是物性規(guī)律，符合物理學(xué)規(guī)律和邏輯學(xué)規(guī)律，而心理學(xué)規(guī)律是人性規(guī)律，不符合物理學(xué)規(guī)律和邏輯學(xué)規(guī)律，卻符合人性規(guī)律和辯證法規(guī)律。心理學(xué)規(guī)律與物理學(xué)和邏輯規(guī)律是完全逆反的，而西醫(yī)心理學(xué)完全用物理學(xué)和邏輯學(xué)規(guī)律來(lái)揭示心理學(xué)規(guī)律，與心理學(xué)規(guī)律背道而馳，所以西醫(yī)心理療法總的說(shuō)來(lái)是沒(méi)有效的，即使有效也大多只是癥狀上的暫時(shí)緩解，而不能消除心理障礙。消除不了心理障礙，就無(wú)法讓人徹底擺脫心理疾病的困擾，最終必然陷入對(duì)藥物的依賴?！安粺o(wú)自我”中醫(yī)心理療法，從人性的角度揭示心理學(xué)規(guī)律，用與物理學(xué)完全逆反的方法來(lái)治療心理疾病，所以能消除心理障礙，讓人徹底擺脫心理疾病的困擾。
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