選擇的智慧，糊涂的智慧
2011-09-06 06:13
人生是成功還是失敗，是幸福還是痛苦，主要決定于兩種智慧，一是選擇的智慧，一是糊涂的智慧。
選擇是人生的主旋律，我們每個人隨時隨地都可能面臨選擇。可以說，人生的成敗就在于選擇，有了成功的選擇才有成功的人生。
能否做出成功的選擇，決定于這個選擇所需的條件，最主要的是決定于成功所需要的核心條件是否具備。在成功所需要的核心條件不具備的情況下，是屬于無需、不能、或難以作出選擇的時候，這時的選擇是沒有成功保障的。所以，除非萬不得以不要在這種情況下做出選擇，那會冒一半失敗的風(fēng)險。只要成功所需的核心條件不具備，就要推遲做選擇，即在無需做出選擇、不能做出選擇或難以做出選擇的時候，一定要給自己留下后路，以便等條件成熟、至少是核心條件已成定局的時候再做選擇。而這就要求首先要明確決定成敗的核心條件是什么，一定要先確定好這個核心條件。把握好了這點，選擇就不是難事。只要核心條件具備，只要這條件不會自行毀壞或被其它因素所毀壞，只要這條件能有效防止被意外毀壞，就可以選擇立即行動。如果必須在核心條件具備前作出選擇，那能否成功很大程度上就要靠勇氣和運氣了，其實，很多人的很多成功都不能不歸功于抉擇時的那份勇氣和運氣。
樹立一個成功的理想追求，選擇一個優(yōu)秀的生活伴侶，就是人生最大最根本的選擇。
決定幸福的核心條件是精神生活或感情生活的質(zhì)量，物質(zhì)條件只是這個核心條件的外殼。所以，有成功的事業(yè)，不一定有幸福的生活。當(dāng)然，沒有足夠的物質(zhì)條件，幸福也容易遭到侵犯。精神生活的質(zhì)量主要決定于事業(yè)的高尚性或其他生活愛好的高雅性、以及愛人或其他親朋好友的優(yōu)良性。感情生活的質(zhì)量決定于對事業(yè)或其他生活愛好、對愛人或其他親朋好友的喜愛程度。精神生活和感情生活可以相互左右，可以互為主次關(guān)系，但更多的時候，是感情占據(jù)主導(dǎo)的地位。而感情生活中，又猶以夫妻感情為主，所以，愛人是決定幸福的核心人物。擁有優(yōu)秀的愛人是擁有人生幸福的根本，選擇了一個優(yōu)秀的愛人就等于選擇了幸福。
優(yōu)秀的愛人應(yīng)該要具備這樣三個條件：一是懂得并能夠不背叛愛情、不背叛婚姻，二是要有能力并積極于創(chuàng)造足夠滿足正常物質(zhì)生活、感情生活、精神生活所需要的各種條件，三是能夠正確面對和成功處理夫妻生活中的各種矛盾。決定第一條的核心因素是婚姻道德觀念和相應(yīng)行為，而決定這個的核心因素則是人性、感情和思想。人性的自私與否、感情的豐富與否以及相關(guān)思想的成熟與否就決定了一個人在這條中所處的位置，是不講婚姻道德，還是只知婚姻道德卻行為相悖，還是既懂婚姻道德又能知行一致。決定第二條的核心因素主要是身心的健康與否、才能的優(yōu)秀與否以及相關(guān)思想的成熟與否。決定第三條的核心因素則主要是脾氣的大小與否、心胸的寬窄與否和相關(guān)思想的成熟與否了。
我們看到，成熟的思想是優(yōu)秀愛人必具的三個條件中共有的核心因素，因為有了成熟的思想才能很好地指導(dǎo)自己的行為，才能很好地控制自己的行為?？梢?，對于成功又幸福的人生而言，他所具備的成熟思想應(yīng)是全面的，不是片面的，不是只有與事業(yè)成功相關(guān)的成熟思想，卻沒有與婚姻成功相關(guān)的成熟思想；也不是只有與婚姻成功相關(guān)的成熟思想，卻沒有與事業(yè)成功相關(guān)的成熟思想。否則，都難以擁有既成功又幸福的人生。事業(yè)和愛情都是人的終身大事，所以，探索事業(yè)成功的真諦，感悟愛情婚姻的秘密，是每個想要擁有成功幸福的人終身必修的課程。
許多人把“難得糊涂”當(dāng)成一種生存智慧，有人甚至認(rèn)為“活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。”此言有一定道理，但也不全是的。
如果是與內(nèi)心意愿違背的事，糊涂了，的確可以不至于那么痛苦，但并不意味著就一定很幸福，很多時候人還是會為看不清的事而煩惱著呢，即使那真相也是讓自己煩惱的。同樣，活得清醒的人也不一定容易煩惱，那要看是不是如意的真相，也要看怎么看待不如意的真相，其實，往往也只有看清了即使不如意的真相才能真正找到解決煩惱的辦法，從而走向幸福。
許多時候我們需要裝糊涂。因為人有時候需要為了保護(hù)自身或大家的利益而不能揭露某些真相，如果知道了不該知道的東西卻不懂得裝糊涂而要揭露出來的話，就可能帶來不幸。例如楊修就是這種不懂得裝糊涂的人，結(jié)果就被曹操當(dāng)豬一樣給宰了。
當(dāng)然，所謂的“裝糊涂”也應(yīng)分“假裝糊涂”和“真裝糊涂”兩種?？梢赃@樣來理解，如果楊修知道了不該知道的事，他應(yīng)該假裝糊涂；反之，如果他事先明白什么事不該知道，那就應(yīng)該真裝糊涂。
所以，對于不該知道或不必知道的事，我們就可以真裝糊涂，而對于已經(jīng)知道卻不想再提起或希望忘記的事就可以假裝糊涂。比如一個人的經(jīng)歷，自己是沒法不知道的，如果自己不想再為其痛苦，就可以假裝糊涂；而他人就可以對此真裝糊涂。
不必知道的事應(yīng)該指那些沒什么價值意義的事，不該知道的事應(yīng)該指那些會導(dǎo)致害大于利、且又無法消減其害的事。
至此，我們可以對糊涂智慧作出這樣一個總結(jié)：對于不必知道、不該知道、不能揭穿的事，以及具有比重更大的潛在危害且又已是不可消除其危害的事，我們要會裝糊涂。但對那些很有意義有價值的事，以及可以挽救的潛在危害的事，我們還是不用糊涂的。
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