中國(guó)國(guó)家博物館出了一組對(duì)聯(lián)，其中有一幅其上聯(lián)為“黃常元吉光象日月”，下聯(lián)“中國(guó)大寧益昌子孫”，橫批“長(zhǎng)樂未央”。這組對(duì)聯(lián)的擬制與西漢鎏金“中國(guó)大寧”銅鏡銘文有關(guān)。
銅鏡作為古人整束衣冠、修飾儀容的生活用具，早在四千多年前便已出現(xiàn)在齊家文化遺址中。漢代銅鏡大量出現(xiàn)，整體日益厚重，裝飾愈加精美。中國(guó)國(guó)家博物館藏有西漢鎏金“中國(guó)大寧”銅鏡，屬于西漢新莽時(shí)代（公元9—23），直徑18.6厘米，厚1.3厘米；1952年出土于湖南長(zhǎng)沙伍家?guī)X，為國(guó)寶級(jí)文物。
這件銅鏡是典型的漢代六博博局紋鏡式樣。六博是當(dāng)時(shí)從宮廷到民間都十分流行的棋類游戲，棋盤也因此常常被當(dāng)作鏡子上的裝飾紋樣。而這面鏡子能成為國(guó)家級(jí)最珍貴的地方，一是其精湛的鎏金工藝，二是鏡緣銘文。銘文計(jì)五十二個(gè)字：“黃常（裳）元吉，有紀(jì)剛（綱）。圣人之作鏡兮，取氣于五行。生于道康兮，咸有文章。光象日月，其質(zhì)清剛。以視玉容兮，辟去不羊（祥）。中國(guó)大寧，子孫益昌。”顯然，上下聯(lián)的語(yǔ)句就出自該鏡銘。
上聯(lián)“黃常元吉光象日月”
“?！迸c“裳”本是一對(duì)異體字，本義為“下裙”?！俺！边€被借用為表示經(jīng)常、曾經(jīng)等，在詞義分化的不同時(shí)代，在“下裙”這個(gè)義項(xiàng)上，“?！焙汀吧选本统闪斯沤褡?。“黃常元吉”，就是“黃裳元吉”，出自《易經(jīng)》的坤卦爻辭：“六五：黃裳，元吉?！备吆嘧ⅲ骸霸?，大也。裳，裙也，褲也。周人認(rèn)為黃裳是尊貴吉祥之物，代表吉祥之征，故筮遇此爻大吉……黃裳用來比喻內(nèi)德之美，故大吉。
“初唐四杰”之一的盧照鄰在《中和樂九章·歌儲(chǔ)宮第六》說“黃裳元吉，邦家以寧”，這里用黃裳指代有內(nèi)德的太子，意思就是國(guó)家將來會(huì)因?yàn)樘拥腔影捕ǚ睒s。不過唐高宗李治在位期間，先后立了五個(gè)太子，就不知盧照鄰在這里指的是誰(shuí)了。
“光象日月”，意思是（銅鏡）的光象日月一樣明亮，這個(gè)表達(dá)與前文的“黃常元吉”沒有必然聯(lián)系，且韻味不足?！兜z(mì)書》曰：日月為易，象陰陽(yáng)也。日月象，在連山易中是為艮卦，其“上九”爻辭為“敦艮，吉”，意思是說要抑止自己的言行，必須要有敦厚的德行才行。
如此，前半句為坤，后半句為艮，上坤下艮為地山謙卦。地中有山，內(nèi)高外卑，居高不傲，這是謙卦的卦象。君子觀此卦象，以謙讓為懷，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量財(cái)物的多寡而公平施予。
在屈原的《九章·涉江》中有“與天地兮同壽，與日月兮同光”的句子。“日月光象”，亦有“日月同光”之象的內(nèi)涵，《周公解夢(mèng)》認(rèn)為此為“大吉也”。
下聯(lián)“中國(guó)大寧益昌子孫”
漢代開始，人們常把漢族建立中原王朝的區(qū)域稱為“中國(guó)”?！稘h書》中就有大量的“中國(guó)”記錄，如《漢書·郊祀志》：天下名山八，而三在蠻夷，五在中國(guó)。在《漢書·嚴(yán)助傳》又有：天下賴宗廟之靈，方內(nèi)大寧，戴白之老不見兵革，民得夫婦相守，父子相保，陛下之德也。“方內(nèi)”就是“四方之內(nèi)”，指的是域內(nèi)，相當(dāng)于“中國(guó)”。
益昌，合用在《漢書》以前為漢代利州的一個(gè)侯國(guó)名。利州，今屬四川廣元。但在“益昌子孫”這個(gè)短語(yǔ)中，益昌顯然不是地名。昌是昌盛的意思，“益昌子孫”是指越來越昌盛子孫后代，但是與“中國(guó)大寧”組合，其表達(dá)效果不如“子孫益昌”。對(duì)聯(lián)中為了與“光象日月”對(duì)稱，把“子孫益昌”改為了“益昌子孫”。從其意而言，“子孫益昌”與“日月光象”相對(duì)要更好些。
橫批“長(zhǎng)樂未央”
長(zhǎng)樂和未央是漢朝的兩個(gè)宮，《漢武故事》曰：建章長(zhǎng)樂宮，皆輦道相屬，懸棟飛閣，不由徑路?！稘h書》曰：高祖七年至長(zhǎng)安，蕭何修未央宮。長(zhǎng)樂未央，見于漢代長(zhǎng)樂宮古瓦當(dāng)，馮云鵬《金石索·石索六》有收?qǐng)D。早年的佐證在元朝人馬端臨的《文獻(xiàn)通考·郊社考》中：“開元……十二年二月二十二日，有司奏：“修壇掘地，獲古銅鼎二，其大者容四升，小者容一升，色皆青。又獲古磚，長(zhǎng)九寸，有篆書'千秋萬(wàn)歲’字及'長(zhǎng)樂未央’字。”
不過山東觀海山房藏有一枚民國(guó)時(shí)期的漢磚拓片，其文曰：富樂未央，子孫益昌。在包頭博物館也藏有類似漢磚，系1954年九原區(qū)召灣漢墓墓室中出土的鋪地方磚，其磚長(zhǎng)32.5厘米，寬32厘米，厚5.5厘米。呈方形，系實(shí)心磚，在磚的正面印有“富樂未央 子孫益昌”二行八字，磚文的字系陽(yáng)文，字體為隸書，在文字的兩側(cè)用菱形回紋作裝飾。
未，無也；央，邊也，極也，端也。未央，無邊也。“富樂”包括了富裕、安樂兩個(gè)意思，比“長(zhǎng)樂”要豐富些。
由此，小星光覺得此組對(duì)聯(lián)可調(diào)整為：
富樂未央
黃常元吉日月光象
中國(guó)大寧子孫益昌
某小星光，榕城溫麻人氏，現(xiàn)客居羊城。醉舞狂歌四十載，藍(lán)橋行路八千里。修英漢雙語(yǔ)，最喜文字，搬弄語(yǔ)法，亦涉獵史哲財(cái)心、山醫(yī)相卜，以為萬(wàn)門諸法皆可歸一。罄忠盡職循吾道，不負(fù)幼學(xué)壯行志。公眾號(hào)里囤靜夜所思所感所悟，立志過有趣、有料、有用、有品之“四有”人生。
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